思想的漫步  文/魏劍美

別人的驕傲之所以看起來那么難以容忍，只是因為它有損于我們自己的驕傲。而他人的低調(diào)之所以大受歡迎，只是因為它讓我們自己看上去更加完美。

很多時候，人們并不是為失敗而煩惱，而是為失敗后找不到合適的借口。

只有不打算履約的人才可能發(fā)明“承諾”、“誓言”和“協(xié)議”，同樣，“認(rèn)證”常常是通過收取費用來為假冒偽劣正名的一種手段。

對很多人來說，所謂反思就是總結(jié)自己的美德和歸納他人的錯誤。我讀很多人關(guān)于文革等事件的所謂“反思”、“回想”、“雜憶”，恨不得立馬就推翻“人無完人”的說法。

蘇格拉底認(rèn)為人文學(xué)者的職責(zé)是充當(dāng)“牛虻”，刺醒國家這匹“昏昏沉沉的老馬”。但今天的專家學(xué)者們所要做的工作恰恰相反———專門論證馬之“昏昏沉沉”是最理想、最科學(xué)、最進(jìn)步的生活狀態(tài)。

很多時候我們之所以失敗，就是因為對成功的方法掌握得太多。

在權(quán)勢面前，我看到太多下跪的東西：下跪的膝蓋，下跪的舌頭，下跪的思想。

從來沒有與人得罪的人，注定也不可能與人深交。

太多的平和與從容，反而喪失了做人的激情與率真。

對愛情而言，不一定要相聚才算圓滿，不一定要相守才叫永恒。

生命和生命的支撐，有時就是一種放心的沉默。

握過的手，即便分開了，還有力量留存。

身在江湖的武大郎說一米零二的人也有權(quán)利開店。身居廟堂的武大郎說一米零二的人才有權(quán)利開店。我們的“國情”和諸多“規(guī)則”就是這樣形成的。

錢鐘書說自己有道德而談道德的人實在不算什么本事，自己毫無道德卻能大談道德的人那才真正讓人佩服。事實上這樣的佩服我們還可以獻(xiàn)給更多的人，比如沒有學(xué)問而可以大談學(xué)問的學(xué)者，不會寫作卻可以教人寫作的教授，沒有作品卻可以榮任作協(xié)頭目的作家，不懂經(jīng)濟(jì)卻可以規(guī)劃經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖的官員，再比如毫無誠信的人在提倡誠信，蛀蟲在領(lǐng)導(dǎo)反腐倡廉工作，賭輸了的警察紅著眼睛出去抓賭，法盲在主持審判，等等等等。

沒有一種動物像人類這樣，即便使用同一種語言，彼此仍無法理解；即便熱情擁抱，彼此仍相隔千里。

無論多么美妙的嗓音，也無權(quán)取代他人說話。同樣，無論多么崇高的學(xué)說，也無權(quán)代替人們思考。天籟因為雜音而豐富，思想因為繁蕪而完整。上帝按自己的意志建造了這個世界，但卻無法按自己的意志來統(tǒng)一人的思想。對萬能的上帝來說這或許是唯一的缺憾，但對這個世界來說，卻肯定是莫大的幸運與福祗。

滔滔不絕的嘴巴從未幫助我們獲得教益，只有憑息靜聽的耳朵才做到了這些。

美德從來不是歌謠，可以到處傳唱。美德一旦被制成可供參觀的標(biāo)本，其血肉肯定早已經(jīng)被風(fēng)干。

這個世界比人妖更富有欺騙的東西只有兩樣：一是披上民主外衣的獨裁，一是裝出自由腔調(diào)的專制。

“萬般皆下品，唯有讀書高”這樣自我標(biāo)榜的口號一看就是讀書人自己編造的，“不做總統(tǒng)，便做廣告人”也肯定是廣告人為自己打的廣告，幸虧屎殼郎不會說話，否則它也會宣稱“萬般皆下品，唯有推糞高”，“不做上帝，便做屎殼郎”。

如果自己站在樹蔭下，那就沒有理由抱怨陽光不能無所不在。

對井底之蛙來說，天只有井口那么大。而對不少人來說，天卻只有眼皮那么大。眼皮一遮下來，整個世界也就不復(fù)存在。不知道為什么，經(jīng)?！伴]著眼睛說瞎話”的人類居然有勇氣嘲笑“井底之蛙”。

大權(quán)在握的人之所以看起來偉大，并不是他們不犯錯誤，而是他們習(xí)慣在犯了一個錯誤后，再用一百個錯誤來掩蓋這一個錯誤，這樣他們就可以理直氣壯地宣稱沒有任何錯誤。

沒有傾聽的耳朵，再美妙的歌聲都等于虛無，但耳朵并不因此就擁有比喉嚨高貴的資本。