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    讀“四書”為什么無比重要

    (2009-07-01 07:12:00)   [編輯]

       讀“四書”為什么無比重要

        被稱為文壇泰斗的巴金先生從小習(xí)誦四書。在他的幼年,沒有機會受到像現(xiàn)在一樣的學(xué)校教育,小時候就是習(xí)誦四書。雖然請到家里來的私塾老師有的比較嚴(yán)厲,灌輸?shù)囊恍〇|西也會引起他的反感,但在習(xí)誦的環(huán)境當(dāng)中,還是打下了深厚的文化根基。更重要的是,他得到了一種一般孩子很難得到的家庭教育氛圍。父母的脾氣都很好,沒吵過嘴,也不教訓(xùn)或打罵孩子。和諧、寬松的氣氛,使他養(yǎng)成了從小用腦子思考的習(xí)慣。緣于這個習(xí)慣,“掙扎”著在人生道路上一步步地走了七八十年,直至耄耋之年,腦子依舊清醒。
      
    晚年時,巴金先生看到自己鐘愛的外孫女從早忙到晚,學(xué)習(xí)異常辛苦,沒有時間、沒有興趣同自己家人閑聊,很是想不通,現(xiàn)代教育怎么了?難道僅僅通過填鴨式的教育、通過考試,讓孩子聽話,就夠了嗎?

    2

       翻開一本本名人自傳,你會發(fā)現(xiàn),上個世紀(jì)初中葉,對中國政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、教育諸多領(lǐng)域起主導(dǎo)作用的社會棟梁人物,幼時皆習(xí)誦過四書。沒有習(xí)誦四書而有大學(xué)問者,卻難覓其人。為什么習(xí)誦四書對人的成長無比之重要?

    造物主“造”出了人,讓人生活在這個世界上,每個人都面臨著兩大課題:彌補自己精神世界的缺陷,彌補物質(zhì)世界的缺陷。
      
    香港一位大學(xué)生畢業(yè)后在家呆了兩年多,無所事事。為了不給家人再增添養(yǎng)育負(fù)擔(dān),爬到高樓想了斷自己的生命。他的這一不智之舉,驚動了警方和周邊熱愛生命的人。在長達(dá)六七個小時的干耗當(dāng)中,警方也無法阻止他的這一愚蠢舉動??吹侥敲炊嚯p期待的眼睛,這位大學(xué)生想到了一句話,自救了他的性命。
     
     他想到的是一句什么話呢?“天生我才必有用”。在實際生活中每個人都會遭遇煩惱。生活是五光十色的,遭遇的煩惱卻不一而足。面對煩惱,我們每個人都要有自救能力。正如那位大學(xué)生想到的那句詩句,一句話就能拯救一個人的性命。四書里面有數(shù)千句類似的話,如果我們先記進去,再放到生活中活化,能夠解開我們的千千心結(jié),消除心中的煩惱與不安,“排毒養(yǎng)顏”,一生輕松。

    3

       四書是中國文化的高度濃縮,是中國歷史人物和歷史事件的哲學(xué)性提煉。比如“己所不欲,勿施于人”,我們每個人都不希望別人傷害自己,也要時刻牢記不要傷害別人。再如“禍出于口”,一口唾液能夠淹死人,嘴巴如同軟刀子。傷害多數(shù)是緣自嘴巴、緣自語言。幼時加強語言修養(yǎng),我們才能管住自己的嘴巴。“己所不欲,勿施于人”,富于哲理,其反面就是“己所欲,施于人”。自己碰到困難,希望得到別人的幫助,那么在別人碰到困難的時候,我們也應(yīng)該伸出援助之手,盡自己力所能及的力量。
      
    “鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”,為世界各國所推崇。這句話在四書中早有提出。而我們的先哲們還提出了要讓他們活得有尊嚴(yán),讓他們擁有一技之長,用勞動和智慧與他人交換來養(yǎng)活自己。先哲們不僅考慮到鰥寡孤獨者身有所養(yǎng),而且提出要讓他們心有所滋。只有身心健全發(fā)展,健康才能得到充分的保證。

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       中國有悠久的文明歷史,現(xiàn)代人將文明分為物質(zhì)和精神兩方面。“文明”二字何義?它的原初含義是指因文字而明,因文學(xué)而明。讀書明理,讀四書能明白做人做事的大理。中國文字過去是刻在竹簡上的,一雕一刻極其費力,所以每個中國漢字都代表一個觀念甚至好幾個概念。我們的思維要借助于文字。漢字分音,形、義三部分,不解字義便難以思維?!傲x”因言而定。離開特定的語言環(huán)境,字義即難以確定。
      
    幼時將所有漢字的信息儲存于腦中,思考時才能游刃有余。父母引導(dǎo)孩子先透過經(jīng)典印刻所有漢字的讀音和字形,通過大量閱讀“意會”理解字義。祖先作為文字的發(fā)明人,文章的原創(chuàng)人,提倡“讀書千遍,其義自見”,提倡“讀萬卷書,行萬里路”,顯然是說“意會”需要漫長的過程。所以,只有自幼開始多讀書,才能充分理解每個漢字的字義,進而靈活自如地駕馭漢語言。當(dāng)然,父母跟孩子多交流,也是幫助孩子理解的重要途徑,成長之屋謂之為“議會”帶來“意會”。
      
    “有理走遍天下,無理寸步難行”,這里的“理”音同“禮”。中國博大精深的文化是從“禮”開始的,而“禮”的文化精髓貫穿在四書當(dāng)中。只有對“禮”高度認(rèn)識,才能“禮賢下士,禮遇四方”,才能了解中國文化、中國人,才能真正有“理”而走遍中華大地,走遍天下國家,用寬廣的胸懷、用仁的風(fēng)采實現(xiàn)人生最大價值。
     
     嬰幼兒教育是“習(xí)”的教育,而不是“學(xué)”的教育;游戲是“勺子”,而不是“飯菜”;小時候以“吃”為主,以“消化”為輔;只有小時候“吃飽”了,將來才有“內(nèi)容”供“消化”。

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       越小的孩子越傾向于形象思維,小小孩更多的是直感式吸收。我們把直感吸收的階段稱為“小學(xué)”階段,把借助抽象思維而明白事理的階段稱為“大學(xué)”階段?!靶W(xué)”是“大學(xué)”的基礎(chǔ),是為學(xué)好“大學(xué)”做準(zhǔn)備的。由于定位不準(zhǔn)確,父母們常常是“起了個大早”,送孩子“趕了個晚班”。
       對漢語言而言,父母在孩子的直感期應(yīng)引導(dǎo)孩子吸收什么樣的語言,以滿足抽象思維階段應(yīng)具備的理解能力呢?
     
     讓每個孩子真正掌握漢語言,是時代賦予我們光榮而神圣的職責(zé)。中國是一個人文大國。先輩中的精英們曾經(jīng)舉全國之力,研究、探索怎樣學(xué)好漢語言,并為此形成了一套公認(rèn)的掌握漢語言的行之有效的方法。在文化多元化的今天,不可能形成全社會的氛圍來研究,參照過去的做法,無疑是一條必選之路。過去的精英們多是在“小學(xué)”階段會讀背四書。四書是基礎(chǔ)科目,五經(jīng)屬于研究類的科目。嬰幼兒先預(yù)習(xí)三百千、古詩詞以及瑯瑯上口的華文美句(《笠翁對韻》《聲律啟蒙》等),再參習(xí)《幼學(xué)瓊林》《老子》,最后習(xí)誦四書,效率會大幅提高。

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