品格即未來 品格教育理論探究

   ■東莞臺(tái)商子弟學(xué)校校務(wù)發(fā)展委員會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)兼中學(xué)部校長(zhǎng) 吳武雄 東莞臺(tái)

商子弟學(xué)校校務(wù)發(fā)展委員會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)兼中學(xué)部校長(zhǎng)吳武雄

一、「教育的愛」──提高品格的「溫度」

　「愛」是發(fā)自人與人之間情感連系的力量，亦是人與人之間倫理道德的根源，其具有喜歡、恩惠、憐惜、親善及護(hù)持的正面意義。從「品格教育」層面來看，愛是師生、親子之間的情感連結(jié)，教師及父母應(yīng)「無條件」接納孩子，施予正向關(guān)懷，接受他們的個(gè)性及價(jià)值，并以「典范人格」的身教力量導(dǎo)引孩子向上，使孩子朝理想的人格方向邁進(jìn)。易言之，此一教育形式的「愛」，能使孩子在愛的情境中，喚醒及導(dǎo)引出愛的能量，成為具有善良人性的人，進(jìn)而使社會(huì)充滿溫暖的氛圍。

二、「?jìng)鹘y(tǒng)文化」─型塑品格的「深度」

　中國自古就相當(dāng)重視青少年品格的養(yǎng)成，從經(jīng)傳典籍、教師語錄、童蒙讀本、神話寓言的文化記載中，都顯示出對(duì)培養(yǎng)「君子」、「儒士」的重視。例如以「五倫」相關(guān)作品作為品格教育的起點(diǎn)，建基于「孝道」為中華文化整體的核心價(jià)值，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信」?；蛟S，隨著時(shí)代嬗遞，社會(huì)呈現(xiàn)多元分歧的價(jià)值觀，傳統(tǒng)核心價(jià)值受到不同程度的挑戰(zhàn)，但「經(jīng)典」的傳統(tǒng)文化卻是歷久彌新的，故在推動(dòng)品格教育時(shí)，應(yīng)把這些核心價(jià)值深化到孩子的品格體系中，使其「知情意行」符合文化脈絡(luò)，成為具有文化底蘊(yùn)深度的謙謙君子。

三、「生命教育」─圓滿品格的「強(qiáng)度」

　生命教育教導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與意義，透過生活各層面的體驗(yàn)，協(xié)助他們面對(duì)挫折的心理強(qiáng)度，豐富自我生命的內(nèi)在；也培養(yǎng)孩子尊重自己的生命，發(fā)揮自我潛能，達(dá)成充分發(fā)展及自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。準(zhǔn)此，生命教育對(duì)于品格的養(yǎng)成，特別強(qiáng)調(diào)正面積極的人生觀、安身立命的價(jià)值觀及調(diào)和個(gè)體的知情意行，期能健全人格，作好情緒管理，在己我、人我、物我及天我的關(guān)系中，取得圓滿和諧的共存共榮關(guān)系。

四、「生活教育」─拓展品格的「長(zhǎng)度」

　Dewey曾說：「教育即生活，生活即教育?！辜凑f明教育最重要的是與生活聯(lián)系，透過實(shí)際生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。今日的學(xué)校教育多只重視知識(shí)傳授，忽視生活教育的重要。事實(shí)上，生活教育是所有教育活動(dòng)的起點(diǎn)，其內(nèi)涵包括禮節(jié)、儀容、整潔、習(xí)慣常規(guī)、人際交互及人格養(yǎng)成等。從學(xué)校的生活面來看，教育內(nèi)容有日常生活、健康生活、道德生活、學(xué)習(xí)生活、公民生活、勞動(dòng)生活、職業(yè)生活及休閑生活等。根據(jù)臺(tái)灣教育部對(duì)生活教育的定義指出：從生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣，發(fā)展天賦才能，培養(yǎng)健全品格，使孩子成為身心平衡、手腦并用、智德兼修及文武合一的人才。由此可知，生活教育是營(yíng)塑孩子品格的重要「潛在課程」，若能結(jié)合學(xué)校的身教、境教及制教，建立孩子生活的價(jià)值與規(guī)范，將可培養(yǎng)出健康快樂的人生觀。

五、「核心價(jià)值」─延伸品格的「寬度」

　核心價(jià)值是品格教育的內(nèi)涵，在落實(shí)品格教育活動(dòng)時(shí)，通常會(huì)擷取傳統(tǒng)文化中重要的道德教育及當(dāng)代社會(huì)崇尚的核心價(jià)值來作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。而學(xué)校教育應(yīng)選擇哪些品格特質(zhì)來讓孩子學(xué)習(xí)，這要考慮他們的道德認(rèn)知能力及所處社會(huì)文化脈絡(luò)，以符合時(shí)代潮流脈動(dòng)及孩子的生活經(jīng)驗(yàn)。而今日品格教育的內(nèi)涵特別強(qiáng)調(diào)從知、情、意、行四層面共同建構(gòu)，在認(rèn)知層面，希望孩子能討論核心價(jià)值，觀察行為榜樣，處理各種價(jià)值抉擇問題；在情意方面，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)同理情懷，建立支持社群，聆聽自己及他人的故事，以反思自身的生命經(jīng)驗(yàn)；在行為層面，鼓舞孩子發(fā)展利他行為，特別是在關(guān)懷關(guān)系的脈絡(luò)中，反覆實(shí)踐這些核心價(jià)值。

六、「人文藝術(shù)」─涵養(yǎng)品格的「澄度」

　人文藝術(shù)提供非語文形式的溝通，提升人的直覺、聯(lián)想、推理及想像的創(chuàng)意思考能力，使彼此能分享生活中的思想與情感，從中獲得知識(shí)技能，建立價(jià)值觀。中國古代即提倡六藝教育，以禮樂來修身養(yǎng)性，以射御來強(qiáng)健體魄，以書數(shù)來強(qiáng)化思考。由此可知，「藝術(shù)涵詠」所生成的品格情意作用，很早就受到重視，其因是情意感化可生成探索與創(chuàng)作、審美與思辨、文化與理解的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并增加生命的心靈純凈、自我清明、品格修煉及自我超越。

七、「典范榜樣」─樹立品格的「高度」

　中華傳統(tǒng)品格養(yǎng)成的教學(xué)中，相當(dāng)重視「言行身教」的事實(shí)，亦即品格典范的學(xué)習(xí)是長(zhǎng)久運(yùn)用最為廣泛的一種品格養(yǎng)成方式。其因是「典范榜樣」是一種形象具體、具有強(qiáng)烈感化性，且可直接仿效的教育力量，在品格養(yǎng)成中具有「潛移默化」的效果。而且，品格典范可催化個(gè)人理想、人格的自我實(shí)現(xiàn)，透過品格典范的學(xué)習(xí)，可使品格教育的推動(dòng)，更具有「具體性」的實(shí)踐力。若在孩子學(xué)習(xí)的歷程中，能有幾位具有「高度性」的榜樣人物，將可發(fā)揮「燈塔」的標(biāo)竿學(xué)習(xí)作用。

八、「禮的儀式」─點(diǎn)燃品格的「亮度」

　儀式是「禮」文化的具體展示，透過音樂、誓詞、道具、象征物等形成「劇場(chǎng)」的情境，刺激受教者的感官和思維，傳遞出理想信仰、價(jià)值追求及紀(jì)律傳統(tǒng)的精神訊息，使參與其中的成員在理智與情感的交融中，生成共鳴或興趣，認(rèn)同其所傳達(dá)的價(jià)值與意義。儀式若移植到學(xué)校中，便成為一種以達(dá)成教育目的的載體。例如：十八歲成人儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，這些都是學(xué)校中具有代表性的文化。在這些儀式活動(dòng)中，可藉由「美」的教育形式，表現(xiàn)出內(nèi)隱的教育觀念，生成較持久的影響力。因此，若能領(lǐng)會(huì)儀式文化的內(nèi)容，將其作為營(yíng)塑品格的重要方法，將可點(diǎn)燃一道亮麗的生命光彩。　(本文為東莞臺(tái)商子弟學(xué)校校務(wù)發(fā)展委員會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)兼中學(xué)部校長(zhǎng)吳武雄在2009海峽兩岸中學(xué)教育論壇中學(xué)品格教育研討會(huì)的發(fā)言稿，本報(bào)獲獨(dú)家刊發(fā)。內(nèi)容節(jié)選前半部分。)