第三部分教育應(yīng)學術(shù)和品格并重第27節(jié)在課堂上讓品格發(fā)揮重要作用

    有思想的教師會通過學術(shù)環(huán)境來培養(yǎng)品格，他們會使課堂成為既促進智力發(fā)展又促進品格培養(yǎng)的地方。   

    舉例來說，斯科特·泰利——以前是密歇根州格羅斯龐特學院計算機研究室的講師，現(xiàn)在是密歇根州格羅斯龐特學院附屬中學的校長——就使用一種“計算機保證書”來教授計算機倫理。在和學生討論過保證條款以后，他會叫他們在上面簽字，以表明他們答應(yīng)遵守課堂上的道德規(guī)范：   

    格羅斯龐特學院的計算機保證書   

    我保證我會遵守著作權(quán)法。   

    不允許拷貝軟件。請尊重別人的創(chuàng)造成果，只使用合法的軟件復(fù)制品。   

    我保證我會小心使用硬件。   

    請小心謹慎地對待每臺計算機、鍵盤和鼠標。如果出現(xiàn)硬件不能正常工作的情況，請上報老師。   

    我保證我會遵守“電子隱私權(quán)”。   

    你可能會在格羅斯龐特學院的計算機上打開三種形式的文件夾：你自己的文件夾、班級的文件夾以及回收站里的文件夾。   

    我保證我會使計算機保持原狀。   

    請不要在計算機上安裝新軟件或改變控制面板的內(nèi)容、時間、顏色、模式、桌面設(shè)置、字體等。   

    我保證我會盡我所能地做對格羅斯龐特學院的計算機研究室有幫助的事情。   

    每個人都可能在某個時間某件事情上需要幫助。   

    我已經(jīng)閱讀了以上的保證條款，并以一個學生或教學成員的名義發(fā)誓遵守這些條款。我是計算機用戶團體中的一員，我知道我所做的任何事情都會對別人產(chǎn)生影響。   

    一些教師會使學生承擔某些學習中的有意義的責任，主要是讓他們投入到即將到來的課程的處理中去。譬如，有一位老師問學生：“我們學習美國內(nèi)戰(zhàn)可以采取的最激動人心的方法是什么？如果我們做不到這點，那么我們可以采用別的激動人心的方法是什么？”當學生們看到自己的意見被老師采用的時候，他們會覺得自己作為一個有思想的人獲得了尊重，這樣一來他們對學習會更加全心全意。   

    以一種關(guān)乎品格的方式講授課程內(nèi)容   

    為了能同時教授品格和學術(shù)，我們應(yīng)從品格的角度來審查課程。為了突出品格教育，什么才是自自然然的方式，而不是僅僅從現(xiàn)有的每一門學術(shù)課程中去發(fā)現(xiàn)品格？   

    首先我們必須把品格培養(yǎng)看作是學術(shù)課程教育的一個基本目的。就像凱文·賴安和卡倫·博林在他們的書《在學校里培養(yǎng)品格》中所指出的，學校的課程應(yīng)該同時傳播我們文化中的知識和道德傳統(tǒng)。學校課程最大的作用就是作為道德智慧和例證說明如何生活得有意義。無論是哪門學術(shù)課程，傳記和自傳性質(zhì)的資料都可以向?qū)W生們介紹那些獲得了杰出成就的人們，同時也可以提出以下類似的問題，是什么樣的品格力量使他們能夠取得那些成就？他們必須克服什么樣的困難？   

    一位自然科學課的教師可以促使孩子們尊重環(huán)境，培養(yǎng)他們在從事科學研究時需要的美德——關(guān)注數(shù)據(jù)收集，誠實匯報數(shù)據(jù)，在追求知識時具有團隊合作精神。數(shù)學老師可以強調(diào)毅力的重要性，容忍個人之間的差異以作為學生的榜樣，并且通過共同學習培養(yǎng)團隊合作技能。社會研究老師可以促使學生們正確認識文化的多樣性，了解人類歷史上為正義所做的斗爭，并研究單個人的道德行為——無論是善良的或邪惡的——是怎樣改變了歷史進程的。外語課的老師可以使用英特網(wǎng)來尋找該語種報道的最近新聞（關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的，世界貧困狀態(tài)的，政治發(fā)展的），并用那些信息培養(yǎng)全球化的觀點。藝術(shù)和音樂的老師可以幫助學生們領(lǐng)會美學方面的努力在提升人類精神生活和提升持續(xù)創(chuàng)造性工作所需的自律精神時所具有的力量。   

    歷史課和語文課具有豐富的道德內(nèi)涵。在這兩門學科里，我們必須小心謹慎地選擇飽含價值觀的課程內(nèi)容并事先規(guī)定好它的品格衡量尺度嗎？在一篇關(guān)于道德文化的文章里，威廉·貝內(nèi)特提出了這樣的問題，我們希望我們的孩子知道勇氣意味著什么嗎？那么我們應(yīng)該告訴他們關(guān)于圣女貞德和獨自奮戰(zhàn)的孤膽英雄賀雷修斯的故事。我們希望他們知道善良和憐憫及其反面是什么嗎？那么他們應(yīng)該閱讀《圣誕快樂頌》以及《安妮·弗蘭克的日記》，在這之后則應(yīng)該閱讀《李爾王》。我們希望他們知道努力工作的價值嗎？如果是的，那么我們應(yīng)該告訴他們有關(guān)1903年賴特兄弟在北卡羅萊納州的基提霍克首次飛機試飛成功的故事，以及布克·T華盛頓是如何學會認字的。我們希望他們了解未加思量的迎合是多么危險嗎？如果是的，那么我們應(yīng)該和他們一起閱讀和討論《皇帝的新裝》。另外，如果我們希望他們尊重別人的權(quán)利，那么他們應(yīng)該學習研究《獨立宣言》、《權(quán)利法案》，亞伯拉罕·林肯的葛底斯堡演說以及馬丁·路德·金的自伯明翰監(jiān)獄發(fā)出的信。威廉·貝內(nèi)特：《道德文學以及品格的構(gòu)成》，貝雅克·本寧加編著：《小學的道德、品格以及公民教育》（紐約：教師學院出版社，1991年）。   

    當教師們學會找到他們學科領(lǐng)域之間的品德聯(lián)系時，他們就向同時說明學習標準和道德標準邁出了一小步。琳達·麥凱和克莉斯廷·芬克為品德教育合作協(xié)會共同撰寫的書《使品德教育成為教育中的一個“標準”組成部分》（wwwcharacterorg）中給出了幾個具體的例子，說明了各個州是如何把品德教育融入到他們的學習標準當中去的。   

    開設(shè)一門全校范圍內(nèi)道德和知識教育的課程   

    《核心美德》（wwwlinkinstituteorg）是在全校范圍內(nèi)普及的K-6級學科間品格教育課程，這門課程充分地利用了虛構(gòu)類和非虛構(gòu)類作品，將它們與美國歷史、世界文明以及杰出的藝術(shù)結(jié)合起來。每個年級學習一組不同的美德，不過有些美德不僅僅局限于哪個年級。這門課程由新漢普郡州萊姆市一所名為十字街頭學院的私立學校發(fā)展而成并在那里進行了試驗，創(chuàng)始人是瑪麗·貝絲·克里以及她的同事。   

    舉例來說，在一月份四年級的課堂里，學生們學習勇氣這個美德，他們閱讀了瑪雅·安熱盧的《生活不會使我驚恐》，朗費羅的“保羅·里維爾的坐騎”，帕特里克·亨利的“不自由，勿寧死”，圣喬治與龍，以及托馬斯·杰斐遜、約翰·亞當斯、喬治·華盛頓的故事。在二月份六年級的課堂里，他們會集中學習公正這個美德，并且研究猶太教對于法律和公正的觀點，希臘人對于一個好公民的看法，蘇格拉底的審判，法國大革命，美國世紀之交的勞工狀況，以及塞繆爾·甘帕斯、艾達·韋爾斯、蘇珊·安東尼和尤金·德布斯的有關(guān)文章。除了這種豐富的逐個年級進行的課程以外，《核心美德》還會每月一次在全校范圍內(nèi)學習一個共同的美德，包括類似于這樣的品質(zhì)：希望、高興、工作、親切以及寬恕等。在每個教室里，無論是哪個年級，每天都會以早會作為開始，早會的主要內(nèi)容是閱讀和討論某個與當月美德相關(guān)的故事?！逗诵拿赖隆芬舶舜罅拷?jīng)過注釋的適合孩子們的文學讀物目錄。   

    教育學家尼爾·波斯特曼（NeilPostman）在他的《技術(shù)社會學》一書中這樣寫道：“現(xiàn)代社會的教育從長期來看是失敗的，因為它缺乏道德、社會或者知識核心。學校的課程根本就不是什么所謂的研究課程，而僅僅是毫無意義的各門學科的大雜燴。它甚至都沒有清楚地告訴學生一個有教養(yǎng)的人應(yīng)該是什么樣子的?！蹦釥枴げㄋ固芈骸都夹g(shù)社會學：文化向科技投降》（威斯敏斯特：維塔格書店，1993年），第186頁。《核心美德》這個課程計劃提供了一個范本，使我們在一貫的課程里有了道德和知識核心，并且也使人們認識到一個有教養(yǎng)的人應(yīng)該是怎樣的，也就是說，一個有道德的人應(yīng)該基于道德和知識美德的學習之中。

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