班主任兵法（完全版）十一

十一、捭闔之術(shù)（開合之術(shù)）
　　捭闔的本義是開合。捭就是撥動，闔就是閉藏。戰(zhàn)國時期著名戰(zhàn)略家、軍事家鬼谷子認為一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。
　　三國時曹操與劉備都是深諳捭闔之術(shù)的英雄。有一段膾炙人口的“曹操煮酒論英雄”的故事就是雙方捭闔交鋒的經(jīng)典之作。曹操挾天子以令諸侯，勢力強大。劉備起兵未久，勢力尚弱，為防曹操謀害，便閉藏自己，在后院種菜，以為韜晦之計。一日曹操召見劉備，二人在小亭旁煮酒暢飲。席間，曹操多次以言詞試探劉備的反應(yīng)，意欲得到實情，劉備卻十分謹慎小心，始終不以真情流露。后來曹操以天下誰是英雄再三相問，劉備無法，只得虛與委蛇，一一說出袁術(shù)、袁紹、劉表等二流人物相搪塞，均被充滿霸氣的曹操否定。曹操最后以手指劉備，又指自己說：“天下英雄，就你我二人罷了。”劉備大吃一驚，手上的湯匙、筷子不自覺掉在地上。當時正值大雨將至，雷聲大作。劉備不愧為胸藏韜略的大英雄，他故作從容撿起筷子，說：“雷聲震動，將筷子嚇掉了。”這樣，將掉落筷子的真正原因，輕輕掩飾。曹操的反復進行撥動和試探，差一點就要成功，但劉備的閉藏術(shù)畢竟技高一籌，后來終于得以三分天下，與曹操、孫權(quán)成鼎足抗衡之勢。
　　教師在做學生工作尤其是在做學生思想工作時，如果想要更有效率更加圓滿地解決問題，就必須掌握捭闔之術(shù)。
　　當學生處于開啟狀態(tài)時，他的心扉是敞開的，對教師是信任的，是不加防備的。教師可以很準確地知道學生的真實情感、動機、意愿等等，而一旦了解了真實情況，教師就可以對癥下藥，有針對性地制定對策，及時解決學生的心理和思想問題。
　　當學生處于閉藏狀態(tài)時，他的心扉是緊鎖的，對教師是不信任的，是加以防備的。教師無法了解引起學生行為和情緒變化的真正原因，只能靠猜測或主觀臆斷來作出分析，就如同蒙上眼睛打獵一樣，難以集中目標，教師的工作不能觸及到學生的問題根源，也就難以真正解決學生的思想問題。
　　因此，在做學生工作時，最好的結(jié)果就是使學生處于開啟的狀態(tài)。當學生處于開啟狀態(tài)之時，教師可以閉藏起來，以更仔細地觀察學生，觀察每一位學生的性格特征、興趣愛好、優(yōu)缺點，觀察學生的情緒變化，喜怒哀樂之情；也可以敞開自己，和學生進行心與心的交流，用自己的觀點去啟發(fā)學生，用自己的情感去感化學生?？傊攲W生處于開啟狀態(tài)之時，學生便處在明處，我們無論在明處還是在暗處，都可以比較自如地選擇有效的方法對之進行教育。
　　教師找學生談話時，最怕的就是學生閉藏起來，學生一言不發(fā)，什么都不講，全是教師講，講的又都是一些空洞的大道理，學生根本聽不進去，教師白費口舌，對學生產(chǎn)生不了任何作用。因此，高明的教師在與學生談心之時，一定會想法設(shè)法使學生開口，學生講得越多，談話成功的可能性就越大。教師要想方設(shè)法揣摩學生的心理，要設(shè)身處地為學生著想，要尊重學生，理解學生，這樣才有可能使學生對教師敞開心扉。
　　使學生從閉藏到開啟的辦法有很多。大致有以下幾種：
　　一、用激勵、褒揚去鼓動學生。褒揚是一種方向性的暗示，學生很有可能朝著你指示的方向努力，學生一旦努力了，有成績了，教師馬上予以肯定，再送上幾頂高帽子，把學生的進步加固，斷了學生回退之路，這樣，便可以逐步引導學生達到教師的目標。學生在沿著教師指示的方向努力之時，也就自然而然地處于開啟狀態(tài)了。我們常常有這樣的經(jīng)驗，當我們不經(jīng)意地表揚某一名學生某一次作業(yè)做得很好時，這名學生往往在下一次的作業(yè)中會做得格外認真，教師如果及時加以表揚，再把他的作業(yè)在班級張貼或冠之以諸如“作業(yè)標兵”之類稱號，這名學生再想退回去就不太可能了。教師就成功地實現(xiàn)了對該學生的控制。從人的本性來說，對于表揚的話語，不管是不是符合實際，人都是先接受了再說；對于批評的話語，也不管其正確與否，不自覺地會生出抗拒之心。因此，通常情況下，表揚使學生開啟，批評使學生閉藏。
　　二、用言語去試探對方。在很多時候，教師可以先暫時閉藏起來，隱藏自己的真實想法，用一些與事實不一定相符合的話語去試探對方。比如說，教師可以這樣試探學生：我聽說某某這次考得不好，你在旁邊幸災(zāi)樂禍??！學生肯定會使盡渾身解數(shù)進行辯解，在辯解的過程中，學生吐露的基本上都是實情，學生也就不知不覺地處于開啟狀態(tài)，而教師也就得到了足夠的信息。末了，教師可以這樣說，哎喲，我不了解實情，幸好今天跟你談了一談，差點冤枉了你，希望以后你有情況多與老師交流。既巧妙地消除了一開始那句“信口雌黃”的試探的負面影響，又為下次與學生交談做好鋪墊。激將法也屬此類。三國赤壁之戰(zhàn)時，諸葛亮為試出周瑜抗曹的真實想法，故意歪曲曹操《銅雀臺賦》的意思，說只要東吳把二喬送給曹操，魏國自然退兵，周瑜立刻被激怒，立下了與曹操死拼到底的誓言。諸葛亮卻佯裝不知小喬是周瑜的夫人，假意道歉，實則心中暗喜。
　　三、故意保持緘默或忽視對方。當學生渴望得到教師的肯定或關(guān)注時，教師卻一反常態(tài)保持緘默，甚至故意忽視學生。教師的閉藏態(tài)度不但令學生不能理解，也完全令學生失望。學生會終于耐不住性子主動向教師提出這個問題，教師等待已久，已做好充分準備，趁機加以引導。我聽說，有一位教師找一位學生談話，兩人進了辦公室之后，教師一言不發(fā)，只是盯著學生看，看了足有20分鐘之久，學生終于忍受不住，率先向教師開口提問。這位教師面對的談話對象是一位冰凍三尺非一日之寒的學生，但是這位教師也的確把捭闔之術(shù)用到了極致，非有極大的耐心與信心不能做到。“賣關(guān)子”亦屬此類方法。明明有所圖謀，勾起了對方的極大興趣之時，卻故意引而不發(fā)，直到對方苦苦相問，或承諾什么條件之時，才講出實情。古代謀士向君王進諫之時，因怕勸說不成，反而惹下殺身之禍，常常祭出此招，待到君主答應(yīng)不加怪罪之時才和盤托出。
　　四、使對方與自己情投意合。這個方法是教師所廣泛采用的。教師想學生所想，急學生所急，充分表達自己對學生的同情和理解之情，目的是拉近雙方距離，為后面的溝通打下基礎(chǔ)。比如說有教師處理學生早戀工作，一開始就先談自己學生時代的早戀故事，學生馬上就會覺得教師很親切，原本抗拒反叛的心很快就冰釋了。教師然后再談自己現(xiàn)在對當時早戀的看法，雖然是在說自己，但是學生已經(jīng)能完全領(lǐng)悟教師的良苦用心。通常我們所講的“以情感人”即屬此類，要求教師要有真情實感，能以己度人，切忌無病呻吟。在批評學生之前，先講一講學生的優(yōu)點，講一講學生輝煌的過去，講一講自己對學生的肯定與關(guān)心，對后面的談話無疑是有很大的幫助的。《戰(zhàn)國策》中觸龍說趙太后也是一個這樣的很經(jīng)典的故事：大臣們勸說趙太后為了國家利益把兒子長安君送到齊國去當人質(zhì)，趙太后不但不肯，還立下毒誓禁止別人再來勸說。觸龍卻獨辟蹊徑，見到趙太后之后，先從自己的腳有毛病，身體也不太好開始，講到飲食，日常起居，逐步拉近了與趙太后的距離，然后，觸龍以自己的小兒子不爭氣，想在自己死之前把他安頓好為突破口，逐步地誘導啟發(fā)趙太后認識到，把長安君送到齊國去是為了趙國好，也是為了長安君的將來好。觸龍就這樣巧妙而成功地說服了趙太后。
　　使學生開啟心扉的辦法還有很多，不能一一道來，有時候，還需要好幾種方法并用。只要學生對教師敞開心扉，師生之間的溝通始終暢通無阻，教師的工作便不可能不成功。
　　以上講的是學生心靈的閉與合的狀態(tài)。其實，在學生身上，還有另一種更為重要的閉與合，那就是學生的精神狀態(tài)。
　　不同的人精神狀態(tài)相差是很大的。有的人消極低迷，有的人積極進取，有些人自暴自棄，有些人斗志昂揚。即便是同一個人，在不同的時期也會有不同的狀態(tài)，每一個人都有低潮，有高潮，有碌碌無為的日子，也有充實緊張的時光。不同的精神面貌是由不同的心理狀態(tài)決定的。有人說，人的心理狀態(tài)是由一個開關(guān)控制的，開始可能處于一個閉合的狀態(tài)，但是一旦過了臨界線，開關(guān)打開了，人就進入了開啟的狀態(tài)。在開啟狀態(tài)下，人會表現(xiàn)出與閉合狀態(tài)完全不一樣的特征。
　　這種不一樣的特征差別是非常大的。當人處于閉合狀態(tài)時，整個人體機器的運作是比較緩慢的，人的智力水平，反應(yīng)力，記憶力等各項綜合水平都處于比較低的狀態(tài)。人對于學習、成功的渴望很淡薄，沒有什么動力，即使有動力也不足以改變整個精神狀態(tài)。處在這種狀態(tài)時間長了，人的潛能就會受到抑制，甚至退化，日子也就過的庸庸碌碌，很是平凡。
　　當人處于開啟狀態(tài)時，身上的每一個細胞都是積極的，活躍的。各個器官的運轉(zhuǎn)速度明顯加快，人體的工作效率提高，這時候的人渴求獲得新的知識來武裝自己，渴求提高，有不斷學習與工作的欲望。在這樣的狀態(tài)下，人會對自己充滿自信，并且會因為取得的成績而進一步增強自己的自信心，從而走上良性發(fā)展的軌道。
　　有心理學家曾經(jīng)做過這樣的歸納研究。他們找了二十個大學剛畢業(yè)，決定做自己喜歡的工作的人；另外也找了同樣學歷和年齡，決定先投身熱門行業(yè)，賺到錢，再做自己喜歡事情的二十個人。二十年后，在兩個對照組中發(fā)現(xiàn)，做自己喜歡的工作的人，有十八個成為百萬富翁，而后者只有一個成為百萬富翁。
　　在這個例子中我們可以發(fā)現(xiàn)這不同的二十個人，其狀態(tài)是不一樣的。做自己喜歡做的事情的人，一定是處于開啟狀態(tài)的，他們會在自己的工作中聚集自己所有的聰明才智，隨著時間的流逝，也不會因為厭煩而閉合。而那些投身熱門行業(yè)的人只是因為這份工作薪水比較豐厚而不一定對這門行業(yè)本身感興趣，因此時間長了其工作積極性就會受到影響，他的狀態(tài)就會逐漸變成閉合。這樣日積月累，很長時間以后，巨大的成就差別就顯現(xiàn)出來。
　　現(xiàn)代學校教育在本質(zhì)上應(yīng)該培養(yǎng)學生樂觀向上的人生態(tài)度和迎接挑戰(zhàn)的積極心態(tài)。愛因斯坦在他的《論教育》一文中有這樣一段話：“在學校里和在生活中，工作的最重要動機是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣，以及對這個結(jié)果的社會價值的認識。啟發(fā)并加強青年人的這些心理力量，我看這該是學校的最重要任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)才能導致一種愉快的愿望，去追求人的最高財產(chǎn)--知識和藝術(shù)技能。”愛因斯坦這里提到的心理基礎(chǔ)也好，心理力量也好，正是一種開啟而不是閉合的心理狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，學生總是對學習充滿熱情，對生活充滿向往，對未來充滿渴望，如果我們的學校教育為社會培養(yǎng)的都是這樣的人群，我們的民族怎么可能不強大呢？
　　那么如何來培養(yǎng)和激發(fā)學生的這種精神狀態(tài)呢？
　　首先，教師應(yīng)該以鼓勵為主。鼓勵會使學生的心態(tài)更加積極，更加開放。學生在教師的鼓勵之下，更傾向于作積極的嘗試，如果在嘗試中體驗到成功，他便有可能達到啟動捭闔開關(guān)的臨界線，便有可能進入開啟狀態(tài)。教師通過鼓勵以及對學生努力之后所取得成績的肯定，可以不斷筑高學生的基點。當學生最終達到臨界狀態(tài)，從閉合狀態(tài)跳轉(zhuǎn)為開啟狀態(tài)，學生就有了自己前進的動力，就好像一列小火車，通過教師的努力使得小火車啟動之后，教師就不必再費力地推了，只需要偶爾適當?shù)丶右稽c油，以使學生這列已經(jīng)發(fā)動的小火車跑得更快。
　　其次，教師要對學生不斷地提要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：要盡可能多地尊重學生，要盡可能多地要求學生。首先要尊重學生，尊重學生的人格，尊重學生的實際水平。在尊重學生的基礎(chǔ)上，要對學生提要求，而且要盡量多地提要求。教師對學生提要求實際上也是一種尊重學生的表現(xiàn)，是尊重學生發(fā)展的需要，是對學生潛能的一種肯定。在尊重與要求的雙重作用下，學生就會逐漸從閉合轉(zhuǎn)向開啟，并不斷地達到新的高度。
　　再次，教師要幫助學生樹立目標。目標對于一個人的發(fā)展是非常重要的。一個成功的人通常都有很明確很遠大的人生目標，很難想象一個處于開啟狀態(tài)積極進取的人只是漫無目的地過日子而沒有目標。一個有著堅定不移的人生方向的人，才有可能克服不斷出現(xiàn)的困難和阻力，而永遠保持積極向上的精神狀態(tài)。教師不但要幫助學生樹立目標，更要讓學生自己學會制定目標。讓學生自己學會激勵自己，自己學會調(diào)整自己。
　　人生的道路不是一帆風順的，學生的開啟狀態(tài)可能有時不會非常的穩(wěn)定，會因為一些突然的失敗或挫折而重新消沉下去回到閉合狀態(tài)。教師的工作就是及時地激勵學生，及時地點燃學生已經(jīng)熄滅的希望之火，盡量不要讓每一個學生閉合起來。蘇霍姆林斯基說，要像保護幼苗一樣保護學生的上進心，說的正是這個道理。這應(yīng)當成為學校和教師最核心的工作之一，在任何情況之下都必須堅持到底不能動搖。
　　開啟學生心靈的工作是辛苦的，卻是非常值得的。懂得捭闔之術(shù)至少可以讓我們看見光明，使我們有努力的方向。想象一下那些面對著一群閉合自己心靈的學生的教師們的痛苦吧，他們在作著沒有希望的努力，想奮起卻無力改變大局。失敗不但使學生的心靈閉合得更緊，教師自己的心也終將閉合起來，對教育的前景充滿了悲觀與絕望。

班主任兵法（完全版）十二

十二、手段與目的
　　100多年前，西方著名軍事理論家克勞塞維茨寫下了“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”這一名言。戰(zhàn)爭是為政治服務(wù)的，古今中外，概莫能外。諸葛亮平定南方部落，把孟獲抓住之后卻又放掉，有部下不理解，費了很大力氣好不容易抓住叛軍首領(lǐng)，為什么又輕易放掉他呢？這便是諸葛亮的高明之處。抓孟獲不是目的，使南方部落心悅誠服永不叛亂才是目的。諸葛亮的七擒六縱因此傳為千古美談，以至于幾十年后，已經(jīng)一百多歲的與諸葛亮同時代的南方部落的一位老人在談到諸葛亮時，仍由衷地贊嘆說：聰明的人雖然很多，但是像孔明那樣把任何事情處理地那樣得當?shù)?，還沒有遇到過。
　　可是，許多職業(yè)軍人就不管那么多了，他們要么只看到一城一池的得與失，要么只懂得能否殺人三千，斬首萬余，而對國家為什么要運用戰(zhàn)爭這種手段，以及運用這種手段要達到什么樣的目的，卻早就丟到了九霄云外。中國幾千年來一直被許多軍人們奉為經(jīng)典的“將在外君命有所不受”的兵家名言，就給戰(zhàn)場指揮官以機動專行的權(quán)力而言，自然是真理，但將其推廣之，變成許多將軍使自己的行動脫離戰(zhàn)爭政治目的的制約的借口，可就謬之千里了。以至到了后來，中國的舊軍人的口頭禪經(jīng)常是“我是軍人，不談?wù)?/span>”。用現(xiàn)在的目光看，這是錯誤的，也是極端狹隘與愚蠢的。因為，政治是目的，戰(zhàn)爭只是手段，手段是要為目的服務(wù)的。
　　今天，我們用軍事思想來研究學生工作，也是符合手段為目的服務(wù)這種思想的。我們的目的是什么？是給學生提供良好的教育，是使學生成為和諧發(fā)展的人。在新形勢下，學生的情況與幾十年前發(fā)生了很大的變化，學生工作也更加復雜多變了，完全采用以前的那種“傳統(tǒng)而高尚”的方法來教育學生，可能不一定能完全收到效果了，那么，我們?yōu)槭裁床荒苡靡恍┬碌姆椒?，借鑒一些其他方面的思想，比如說軍事方法與軍事思想，來達到我們的教育目的呢？
　　當然了，我們首先要保證我們的教育目的是正確的。在兩千多年前的春秋時代，中國軍事家孫武，就把政治因素的“道”，列為戰(zhàn)爭“五事”之首?！秾O子兵法》第一篇《計篇》這樣說：“故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”道，即戰(zhàn)爭的政治目的，是否符合天理人心，是否是正義的。我們在做學生工作時，也首先要考慮的是，我們所教給學生的東西，我們所試圖傳遞給學生的思想，是否是正確的和有價值的。
　　遺憾的是，我們現(xiàn)在很多教育措施已經(jīng)偏離了正確的目標。我們批判應(yīng)試教育，是因為應(yīng)試本來只是一種手段，現(xiàn)在卻被當成了最終目的，而真正的教學目的則被遺忘和忽略。教師的頭腦中只有分數(shù)，只有升學。學生如此，家長如此，整個社會都是如此。雖然有很多人已經(jīng)意識到了這個問題，但是由于多方面的原因，現(xiàn)狀短時間內(nèi)還難以改變。在功利心的驅(qū)使下，錯誤的目標暫時仍然會吸引千千萬萬的目光。這正是令人痛心之處：當目標不正確的時候，我們的努力越多，錯誤也就越大。
　　教學的目標不正確，扼殺了學生的創(chuàng)造思維和想象能力，教育的目標也同樣有偏差。在學校里所謂思想品德好的學生就是守紀律、聽話的學生，那些整天調(diào)皮搗蛋闖禍不斷的“問題學生”思想品德等第無疑是很差的。但是我們老師常常驚訝地發(fā)現(xiàn)，從做人的角度來說，長大之后，仍然尊重老師，與老師親熱無間的反而更多是那些讀書時思想品德“不好”的學生。有時候，我們甚至光天化日之下教學生撒謊。上級來檢查工作，我們事先進行所謂的“培訓”，“培訓”的內(nèi)容有時與事實是完全相反的；教師開公開課，許多東西都是事先演練好的，學生只需配合教師“表演”就行了。此時我們的目標也就是變成了通過檢查和獲得領(lǐng)導的認可，即使與真正的教育目的相違背也在所不惜。
　　更多的時候，我們的目標也正確，可是缺乏有效的手段。比如說，現(xiàn)在倡導素質(zhì)教育，很多家長便一窩蜂地讓小孩去學琴、學畫、學藝術(shù)等等，全然不顧孩子的愛好和水平，這是因為我們對素質(zhì)的理解有欠缺，素質(zhì)不僅僅是鋼琴十級或圍棋兩段，而是一種能力，一種獨自應(yīng)對世界，應(yīng)對人生的能力；再比如說，我們要教學生有愛心，講誠信，可是，我們卻常常對學生痛加斥罵，毫無尊重和同情，自己當著學生的面經(jīng)常不守諾言，對學生的影響可想而知，這是教師或家長本身素質(zhì)有欠缺的表現(xiàn)，只會言教不能身教的教育豈有成功之理；還有，我們要想使學生養(yǎng)成好的行為規(guī)范，制定了許多的規(guī)章制度，不許這樣，不許那樣，但使學生經(jīng)過多年學校教育離開校園之后，好的行為規(guī)范一點沒有養(yǎng)成，最基本公民素養(yǎng)仍然很差，這是因為我們對教育的規(guī)律沒有掌握，我們沒有理解學生自身的體驗和理解才是決定其行為的最重要原因，而并非別人的說教和限制。
　　符合實際的方法就是好方法，有效果的手段就是好手段。鄧小平那句著名的“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”原來是一句四川農(nóng)諺，據(jù)說這句大實話是他的老搭檔劉伯承過去在打仗時經(jīng)常講的。昔日劉鄧大軍所向披靡，沒有別的秘密，“就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏了算數(shù)”。
　　《孫子兵法》第六篇《虛實篇》有一段是這樣說的：因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復，而應(yīng)形于無窮。意思是說，把根據(jù)敵情變化而取得的勝利擺在眾人面前，誰都不知道是怎么回事。人人都知道我戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)法，然而弄不清我怎樣因敵變化而靈活運用這些戰(zhàn)法的，所以這樣戰(zhàn)勝敵人的方法是永不重復，適應(yīng)各種敵情而至于無窮。
　　孫子認為方法和手段應(yīng)該像水一樣，水隨地勢的高下而沒有固定的流向，方法和手段也要根據(jù)具體情況具體采用，我們說教無定法，也是這個道理。但是，好的方法一定是有利于實現(xiàn)我們的最終目標的。
　　有教師在做學生工作時，情緒失控，說了過頭的話，便是迷失目標的一種表現(xiàn)。要知道，最初，他是要教育學生認識錯誤的，可是，最終反而南轅北轍，為了發(fā)泄自己的怒火，而把教育學生的目標拋于腦后。還有的教師心胸狹隘，對學生的一些損害自身利益的過失耿耿于懷，甚至和與學生斗氣，更是不值得，有失教師身份。
　　當學生犯了錯誤時，有教師便嚴厲地懲罰學生。懲罰不斷失去效果，于是懲罰的方式不斷升級，到頭來，懲罰成了目的，教師為懲罰而懲罰。這樣的懲罰不但不能產(chǎn)生效果，而且還會使學生產(chǎn)生反抗。如果我們靜下心來冷靜地思考一下，便會知道，我們的目的是為了學生更好的發(fā)展，懲罰只是其中一種手段，而并不是唯一手段。如果用其他的手段也能達到目的的話，懲罰并不是必需的。
　　懲罰實施不當常常會帶有副作用，因此懲罰的技巧性是很高的。常常有老師因為濫用懲罰不僅沒解決問題并且使學生心靈受到傷害，于是我們又走向另一個極端，那就是不許懲罰。要問他為什么不許懲罰，他說不許懲罰就是不許懲罰！不許懲罰竟成了目的！可是，如果碰到只有必要的懲戒才能產(chǎn)生效果的場景，難道我們就必須守著“不許懲罰”的教條而眼看著我們的學生一錯再錯，然后從小錯變成大錯？
　　我聽說過這樣一個故事：有一個小孩和他的媽媽晚上去商場里購物，小孩子喜歡上了商場里的木馬，一玩就是兩個小時，并且玩上了癮不肯下來，眼看商場要關(guān)門了，很多人進行勸說，小孩子平時被嬌寵慣了，就是不依。有人請來了商場里的心理專家，心理專家使用了很多招數(shù)，都沒有效果。這時，旁邊圍觀的一個工人說，我來試試。他跑到小孩子面前，把嘴巴湊到他耳邊輕聲說了一句話，奇怪的事發(fā)生了，小孩子馬上撒手跳下木馬，跑到他媽媽身邊。大家都很奇怪，問他對小孩子說了什么，那工人說，我就說了一句話：你要再不下來，我就把你脖子擰斷！
　　我不知道我們那些從事教育工作尤其是一些從事教育領(lǐng)導工作的教條主義者看了這個故事有何感想。為了達到我們的目標，我們并不是不擇手段，而是要“擇”手段的，要選擇那些恰當?shù)挠行Ч氖侄?，不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓?/span>
　　我們一方面提倡尊重教育、理解教育，可是一方面又意識到學生心理承受力太弱，因而提倡挫折教育。我們就常常在這樣的困惑中徘徊。教育是個很復雜的問題，絕對不是單純地用是或否就能給出全部答案的。我們常常矯枉過正，可是有時候又有點鄙視傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”，覺得那不能解決問題。其實，冷靜下來想一想，答案真的很簡單，既沒有那么多原則，也無須那么多顧忌，我只要牢記我的目標就行了。首先要看準老鼠，其次選擇那些能捉住老鼠的貓，最后還得研究一下為什么這些貓能捉住老鼠，而那些貓不能。
　　韓信受了胯下之辱，終成大器。我想當他功成名就之時，他應(yīng)該感謝那幾個小流氓，沒有他們，說不定他這一生也就庸庸碌碌過去了。我要是有未卜先知的功能，我就做韓信的老師，我當這個老師只需做一件事，就是雇用那幾個小流氓，然后我就可以培養(yǎng)出一代名將。