班主任兵法（完全版）十五（完）
十五、賞罰分明
孫子兵法開篇就講：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。”其中說到賞罰是否分明是一支軍隊是否有戰(zhàn)斗力的重要因素。
歷來治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶㈩I(lǐng)都是非常強(qiáng)調(diào)獎賞與處罰的。正所謂軍令如山，軍中無戲言。三國時，馬謖失了街亭，釀成蜀軍慘敗，諸葛亮終于揮淚斬馬謖。事實上，同情馬謖的人很多，為馬謖求情的人也很多。而且，從全局的角度來說，馬謖還是一個很有才能的人，諸葛亮平定南方部落七擒六縱攻心為上的建議就是馬謖提出來的，諸葛亮死后，蜀國人才嚴(yán)重缺乏，姜維獨木難支，如果留下馬謖或許有用。但是，諸葛亮最終一意孤行，沒有采納眾人的意見。今天，我們站在客觀的立場來看待這個問題，馬謖到底該不該殺呢？從治軍的角度來說，答案只有一個。殺，沒有辦法。
你只看到了很多人為馬謖求情這一面。若是放過了馬謖，他日再有將領(lǐng)玩忽職守，導(dǎo)致全軍慘敗，折損大將與士兵無數(shù)，你是諸葛亮，你該怎么辦？有了先例，便無法下不為例了。馬謖不殺，軍紀(jì)即亂，此時你再要對別人嚴(yán)格要求，根本就不行了。軍紀(jì)一亂，部隊的戰(zhàn)斗力就下降，戰(zhàn)斗力一下降，就要打敗仗，打敗仗可是要付出許多士卒甚至將領(lǐng)的生命的代價的。是馬謖一個人的生命重要，還是全軍將士的生命重要，諸葛亮是一清二楚的。所以，很抱歉，我非殺你不可，但是，你死之后，你的家人我一定好好照顧，你的尸身我要厚葬。當(dāng)然，街亭之?dāng)?，我也有錯，我自貶三級，以謝全軍。所以，馬謖雖然不想死，至死也沒有什么怨言。
軍隊里的事情講起來是驚心動魄的。為什么呢？因為將領(lǐng)是要讓他的部下上戰(zhàn)場的。而上戰(zhàn)場就意味著有送命的可能。螻蟻尚且偷生，豈能白白送死？所以，沒有外在的強(qiáng)有力的約束，軍隊是根本沒有辦法打仗的。戰(zhàn)國軍事家吳起所著《吳子》一書中，也提出賞罰分明的觀點，只是，吳子的思想更為果斷：“進(jìn)有重賞，退有重刑”。吳子強(qiáng)調(diào)的是重賞重罰。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。人為財死，鳥為食亡。人不為己，天誅地滅。說的都是同樣的道理。獎勵，一定要有物質(zhì)的獎勵，沒有一個人是不喜歡物質(zhì)的獎勵的。重賞之下，必有勇夫嘛。但是獎勵的作用不僅僅是在物質(zhì)層面，精神的獎勵更重要?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們意識到自己的行為受到他人重視，自己的行為被認(rèn)為有特殊的重大意義時，人的主觀能動性便能夠被充分被激發(fā)，潛在的能量才能夠得到淋漓盡致地發(fā)揮和運用。士為知己者死。赴湯蹈火，在所不辭。皆是很好的例證。
與沒有一個人不喜歡賞一樣，也沒有一個人是喜歡受罰的。應(yīng)該說，幾乎所有的人都怕被懲罰，更不用說是重罰了。軍隊里重罰的意義已經(jīng)不是對事件本身的處理了，而是對其他人乃至全軍的告誡。在特殊的情況下，懲罰與平時甚至有很大的不同。比如說，在別的地方開小差，也就是一頓臭罵，在戰(zhàn)場的最前線，如果臨陣脫逃，可能就是就地正法了，根本不可能跟他講道理，曉以利害。這是形勢所逼。重罰的結(jié)果不但要使當(dāng)事人再也不敢犯這樣的錯誤，更要使其他人不敢效仿。用殺雞儆猴來描述，是再準(zhǔn)確不過了。
有人以為班級管理與治軍不太一樣，沒有必要把這一套搬過來。那時他不明白人的本質(zhì)。人性的弱點是普遍存在的。士兵如此，學(xué)生也是如此。只是，具體操作的時候，在尺度的把握上，我們可以靈活地掌握。尤其是在重罰時，因為我們的對象是學(xué)生，所以，我們還必須“治病救人”，不能把犯錯誤的學(xué)生一棍子打死，要給他機(jī)會，讓他翻身。但是，罰，還是一定要罰的。
生命有兩個最基本的范疇：尊重與公正。這也是作為個體的人最需要的兩樣?xùn)|西。學(xué)生也不例外。尊重自不待言。因為人要過社會性的生活，其生活的美好程度最終有賴于社會制度和社會各方面條件是否有益于人的生活和生長，此時，公正的社會秩序便成為每一個人的追求，公正也成為每一個社會人發(fā)自內(nèi)心的需要。事實上，我們在學(xué)生中作調(diào)查，他心目中的好老師應(yīng)該是什么樣的？無論你在哪里作調(diào)查，公正這個品質(zhì)大抵是逃不脫的。
那么如何做到公正呢？太簡單了，只要做到賞罰分明就行了。學(xué)生工作中的賞罰，可以遵循以下幾條原則：
一、可以只賞不罰。賞與罰是相對的兩個概念。有時候，不賞就意味著罰，不罰，也就意味著賞了。賞是可以單獨存在的，尤其是在不便于或者沒有必要實施處罰的時候。對于好的行為的獎賞本身已經(jīng)是一種明確的導(dǎo)向性的行為，基本上可以起到大半的效果。比如說，對學(xué)生做作業(yè)的情況，可以每次都表揚一下作業(yè)做得好的學(xué)生，實際上，對于那些沒被表揚的學(xué)生來說，也就是一種批評了。
二、有罰必要有賞，重罰必有重賞。罰是不可以單獨存在的。只罰不賞很容易激起人的逆反心理，使人抗拒。即使最終也能達(dá)到效果，但是，氣氛卻是壓抑的，人的心情也不會舒暢。尤其是在教室雷霆震怒，大為光火之際，一定要保持清醒頭腦，尤其是對著全班發(fā)火之時。就算是錯誤真的很大，要千萬要記住，犯錯誤的畢竟只是一部分同學(xué)，還有很多人，他們至少沒有同流合污，這就已經(jīng)很不容易了。對全班發(fā)火連這些學(xué)生也打擊進(jìn)去是不公平的。因此，我主張，在重罰之前對這些學(xué)生要重賞。重賞的目的有二：其一，分化學(xué)生，使得中間學(xué)生非常容易找準(zhǔn)自己的方向；其二，賞罰同時進(jìn)行，互相印襯，增加賞與罰的戲劇效果，使學(xué)生印象更為深刻。
三、必要時改罰為賞。有時，犯錯誤學(xué)生眾多，已到了法不責(zé)眾之境地，無法處罰下去，不如改為獎勵那些沒有犯錯誤的少部分同學(xué)，這樣也能保持公正。另一種情況，由于賞與罰是相對的，而賞是一種積極的方式，罰是一種消極的方式，因此，用賞取代罰可能會有更好的效果。試舉一例。學(xué)校里舉行行為規(guī)范評比，你任教的班級表現(xiàn)很不好，于是你在班級里內(nèi)部進(jìn)行檢查評比，每人滿分10分，內(nèi)部檢查，查到一項扣1分。這樣做效果一定是明顯的，但是，這樣做，師生關(guān)系可能會受影響。高明的教師會改扣分為加分。每人基礎(chǔ)分10分，每次檢查，合格者加以一定的分?jǐn)?shù)，然后比較誰的分?jǐn)?shù)高。這樣做，無疑更可以調(diào)動學(xué)生的積極性，也是師生間的關(guān)系更為和諧。
四、賞罰要公正。賞罰不明不但是兵家大忌，也是班主任工作的大忌。有一些班主任，規(guī)章制度定的很好，但是事到臨頭，有學(xué)生違反了，卻常常心軟。尤其是犯錯誤的學(xué)生是教師喜歡的好學(xué)生時，更容易犯此錯誤。算了算了，下不為例。好，全班同學(xué)都看在眼里，下次張三又犯了這個錯誤，你怎么辦？不處罰吧？張三太壞了，絕不能放過他。處罰吧？張三振振有詞，他舉出上次的例子，覺得教師不公平。這是很常見的例子。從此班級管理陷入混亂。有一些沒有經(jīng)驗的教師，在學(xué)生中沒有威信。最根本的原因就是沒有做到“信”。賞罰不信，做事不公正，學(xué)生怎么會尊重你呢？想想諸葛亮揮淚斬馬謖的例子吧，該賞的必須賞，該罰的還是要罰。
五、賞罰要堅持“誅大賞小”的原則。這是處理賞罰的一個小技巧。所謂“誅大”，也就是擒賊先擒王。孫武訓(xùn)練女兵，在三令五申之后，吳王的兩個寵妃仍不以為然，孫武便下令處斬，女兵駭然，無不聽孫武號令而動，此時，孫武對吳王說，即使現(xiàn)在讓這些女兵赴戰(zhàn)場打仗，她們也不會有所猶豫。我們在處罰學(xué)生時，也一定要把事實了解清楚，板子一定要打在為首者的屁股上，否則，處罰便不能服眾。而“賞小”，是指要獎勵普通士卒。抗金名將岳飛，非常善于治軍。軍隊即使凍死也不拆百姓房屋，餓死也不搶劫百姓，因為如果有士兵拿了老百姓幾根麻繩的，立刻依軍法處死。但是對于朝廷的獎賞，岳飛都分給士兵，自己絲毫不取。每立戰(zhàn)功，都?xì)w于將士，自己毫不居功。所以他的軍隊令出如山，勇猛善戰(zhàn)，敵人哀嘆道：撼山易，撼岳家軍難！這個例子也提醒教師在平時一定要更多的關(guān)注普通學(xué)生，尤其是那些默默無聞的學(xué)生，在獎勵時，要更多地考慮他們，而不是那些張揚的學(xué)生，這樣的獎勵，才更有激勵作用。
六、賞罰只是外部的力量，教師更要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)。賞罰是激發(fā)、調(diào)動學(xué)生內(nèi)在動機(jī)的一種有效手段，但是畢竟只是一種外在手段。要使學(xué)生的行為長久，教師的要求必須要內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)。否則，一旦外部的賞罰沒有了，一切可能照舊。一支訓(xùn)練有素的軍隊，成為不敗之師，士兵有了集體榮譽感，以成為軍隊一員而自豪，即使最后沒有賞罰，士兵作戰(zhàn)仍勇猛，因為他需要捍衛(wèi)常勝之師的榮譽。同樣的，教師要善于通過各種不同的方法使學(xué)生意識到做一件事不僅僅是因為有賞罰，而是自己必須這么做。這樣的教育效果便長久了。
武侯問曰：兵以何為勝？吳起對曰：以治為勝。又問曰：不在眾乎？對曰：若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用？我們可以跟學(xué)生講道理，但是，有時候，千言萬語抵不上一個行動。老師們，該出手時就出手吧，賞罰分明、賞罰有信，這是治理班級的最重要因素之一。
十五、賞罰分明
孫子兵法開篇就講：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。”其中說到賞罰是否分明是一支軍隊是否有戰(zhàn)斗力的重要因素。
歷來治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶㈩I(lǐng)都是非常強(qiáng)調(diào)獎賞與處罰的。正所謂軍令如山，軍中無戲言。三國時，馬謖失了街亭，釀成蜀軍慘敗，諸葛亮終于揮淚斬馬謖。事實上，同情馬謖的人很多，為馬謖求情的人也很多。而且，從全局的角度來說，馬謖還是一個很有才能的人，諸葛亮平定南方部落七擒六縱攻心為上的建議就是馬謖提出來的，諸葛亮死后，蜀國人才嚴(yán)重缺乏，姜維獨木難支，如果留下馬謖或許有用。但是，諸葛亮最終一意孤行，沒有采納眾人的意見。今天，我們站在客觀的立場來看待這個問題，馬謖到底該不該殺呢？從治軍的角度來說，答案只有一個。殺，沒有辦法。
你只看到了很多人為馬謖求情這一面。若是放過了馬謖，他日再有將領(lǐng)玩忽職守，導(dǎo)致全軍慘敗，折損大將與士兵無數(shù)，你是諸葛亮，你該怎么辦？有了先例，便無法下不為例了。馬謖不殺，軍紀(jì)即亂，此時你再要對別人嚴(yán)格要求，根本就不行了。軍紀(jì)一亂，部隊的戰(zhàn)斗力就下降，戰(zhàn)斗力一下降，就要打敗仗，打敗仗可是要付出許多士卒甚至將領(lǐng)的生命的代價的。是馬謖一個人的生命重要，還是全軍將士的生命重要，諸葛亮是一清二楚的。所以，很抱歉，我非殺你不可，但是，你死之后，你的家人我一定好好照顧，你的尸身我要厚葬。當(dāng)然，街亭之?dāng)?，我也有錯，我自貶三級，以謝全軍。所以，馬謖雖然不想死，至死也沒有什么怨言。
軍隊里的事情講起來是驚心動魄的。為什么呢？因為將領(lǐng)是要讓他的部下上戰(zhàn)場的。而上戰(zhàn)場就意味著有送命的可能。螻蟻尚且偷生，豈能白白送死？所以，沒有外在的強(qiáng)有力的約束，軍隊是根本沒有辦法打仗的。戰(zhàn)國軍事家吳起所著《吳子》一書中，也提出賞罰分明的觀點，只是，吳子的思想更為果斷：“進(jìn)有重賞，退有重刑”。吳子強(qiáng)調(diào)的是重賞重罰。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。人為財死，鳥為食亡。人不為己，天誅地滅。說的都是同樣的道理。獎勵，一定要有物質(zhì)的獎勵，沒有一個人是不喜歡物質(zhì)的獎勵的。重賞之下，必有勇夫嘛。但是獎勵的作用不僅僅是在物質(zhì)層面，精神的獎勵更重要?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們意識到自己的行為受到他人重視，自己的行為被認(rèn)為有特殊的重大意義時，人的主觀能動性便能夠被充分被激發(fā)，潛在的能量才能夠得到淋漓盡致地發(fā)揮和運用。士為知己者死。赴湯蹈火，在所不辭。皆是很好的例證。
與沒有一個人不喜歡賞一樣，也沒有一個人是喜歡受罰的。應(yīng)該說，幾乎所有的人都怕被懲罰，更不用說是重罰了。軍隊里重罰的意義已經(jīng)不是對事件本身的處理了，而是對其他人乃至全軍的告誡。在特殊的情況下，懲罰與平時甚至有很大的不同。比如說，在別的地方開小差，也就是一頓臭罵，在戰(zhàn)場的最前線，如果臨陣脫逃，可能就是就地正法了，根本不可能跟他講道理，曉以利害。這是形勢所逼。重罰的結(jié)果不但要使當(dāng)事人再也不敢犯這樣的錯誤，更要使其他人不敢效仿。用殺雞儆猴來描述，是再準(zhǔn)確不過了。
有人以為班級管理與治軍不太一樣，沒有必要把這一套搬過來。那時他不明白人的本質(zhì)。人性的弱點是普遍存在的。士兵如此，學(xué)生也是如此。只是，具體操作的時候，在尺度的把握上，我們可以靈活地掌握。尤其是在重罰時，因為我們的對象是學(xué)生，所以，我們還必須“治病救人”，不能把犯錯誤的學(xué)生一棍子打死，要給他機(jī)會，讓他翻身。但是，罰，還是一定要罰的。
生命有兩個最基本的范疇：尊重與公正。這也是作為個體的人最需要的兩樣?xùn)|西。學(xué)生也不例外。尊重自不待言。因為人要過社會性的生活，其生活的美好程度最終有賴于社會制度和社會各方面條件是否有益于人的生活和生長，此時，公正的社會秩序便成為每一個人的追求，公正也成為每一個社會人發(fā)自內(nèi)心的需要。事實上，我們在學(xué)生中作調(diào)查，他心目中的好老師應(yīng)該是什么樣的？無論你在哪里作調(diào)查，公正這個品質(zhì)大抵是逃不脫的。
那么如何做到公正呢？太簡單了，只要做到賞罰分明就行了。學(xué)生工作中的賞罰，可以遵循以下幾條原則：
一、可以只賞不罰。賞與罰是相對的兩個概念。有時候，不賞就意味著罰，不罰，也就意味著賞了。賞是可以單獨存在的，尤其是在不便于或者沒有必要實施處罰的時候。對于好的行為的獎賞本身已經(jīng)是一種明確的導(dǎo)向性的行為，基本上可以起到大半的效果。比如說，對學(xué)生做作業(yè)的情況，可以每次都表揚一下作業(yè)做得好的學(xué)生，實際上，對于那些沒被表揚的學(xué)生來說，也就是一種批評了。
二、有罰必要有賞，重罰必有重賞。罰是不可以單獨存在的。只罰不賞很容易激起人的逆反心理，使人抗拒。即使最終也能達(dá)到效果，但是，氣氛卻是壓抑的，人的心情也不會舒暢。尤其是在教室雷霆震怒，大為光火之際，一定要保持清醒頭腦，尤其是對著全班發(fā)火之時。就算是錯誤真的很大，要千萬要記住，犯錯誤的畢竟只是一部分同學(xué)，還有很多人，他們至少沒有同流合污，這就已經(jīng)很不容易了。對全班發(fā)火連這些學(xué)生也打擊進(jìn)去是不公平的。因此，我主張，在重罰之前對這些學(xué)生要重賞。重賞的目的有二：其一，分化學(xué)生，使得中間學(xué)生非常容易找準(zhǔn)自己的方向；其二，賞罰同時進(jìn)行，互相印襯，增加賞與罰的戲劇效果，使學(xué)生印象更為深刻。
三、必要時改罰為賞。有時，犯錯誤學(xué)生眾多，已到了法不責(zé)眾之境地，無法處罰下去，不如改為獎勵那些沒有犯錯誤的少部分同學(xué)，這樣也能保持公正。另一種情況，由于賞與罰是相對的，而賞是一種積極的方式，罰是一種消極的方式，因此，用賞取代罰可能會有更好的效果。試舉一例。學(xué)校里舉行行為規(guī)范評比，你任教的班級表現(xiàn)很不好，于是你在班級里內(nèi)部進(jìn)行檢查評比，每人滿分10分，內(nèi)部檢查，查到一項扣1分。這樣做效果一定是明顯的，但是，這樣做，師生關(guān)系可能會受影響。高明的教師會改扣分為加分。每人基礎(chǔ)分10分，每次檢查，合格者加以一定的分?jǐn)?shù)，然后比較誰的分?jǐn)?shù)高。這樣做，無疑更可以調(diào)動學(xué)生的積極性，也是師生間的關(guān)系更為和諧。
四、賞罰要公正。賞罰不明不但是兵家大忌，也是班主任工作的大忌。有一些班主任，規(guī)章制度定的很好，但是事到臨頭，有學(xué)生違反了，卻常常心軟。尤其是犯錯誤的學(xué)生是教師喜歡的好學(xué)生時，更容易犯此錯誤。算了算了，下不為例。好，全班同學(xué)都看在眼里，下次張三又犯了這個錯誤，你怎么辦？不處罰吧？張三太壞了，絕不能放過他。處罰吧？張三振振有詞，他舉出上次的例子，覺得教師不公平。這是很常見的例子。從此班級管理陷入混亂。有一些沒有經(jīng)驗的教師，在學(xué)生中沒有威信。最根本的原因就是沒有做到“信”。賞罰不信，做事不公正，學(xué)生怎么會尊重你呢？想想諸葛亮揮淚斬馬謖的例子吧，該賞的必須賞，該罰的還是要罰。
五、賞罰要堅持“誅大賞小”的原則。這是處理賞罰的一個小技巧。所謂“誅大”，也就是擒賊先擒王。孫武訓(xùn)練女兵，在三令五申之后，吳王的兩個寵妃仍不以為然，孫武便下令處斬，女兵駭然，無不聽孫武號令而動，此時，孫武對吳王說，即使現(xiàn)在讓這些女兵赴戰(zhàn)場打仗，她們也不會有所猶豫。我們在處罰學(xué)生時，也一定要把事實了解清楚，板子一定要打在為首者的屁股上，否則，處罰便不能服眾。而“賞小”，是指要獎勵普通士卒。抗金名將岳飛，非常善于治軍。軍隊即使凍死也不拆百姓房屋，餓死也不搶劫百姓，因為如果有士兵拿了老百姓幾根麻繩的，立刻依軍法處死。但是對于朝廷的獎賞，岳飛都分給士兵，自己絲毫不取。每立戰(zhàn)功，都?xì)w于將士，自己毫不居功。所以他的軍隊令出如山，勇猛善戰(zhàn)，敵人哀嘆道：撼山易，撼岳家軍難！這個例子也提醒教師在平時一定要更多的關(guān)注普通學(xué)生，尤其是那些默默無聞的學(xué)生，在獎勵時，要更多地考慮他們，而不是那些張揚的學(xué)生，這樣的獎勵，才更有激勵作用。
六、賞罰只是外部的力量，教師更要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)。賞罰是激發(fā)、調(diào)動學(xué)生內(nèi)在動機(jī)的一種有效手段，但是畢竟只是一種外在手段。要使學(xué)生的行為長久，教師的要求必須要內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)。否則，一旦外部的賞罰沒有了，一切可能照舊。一支訓(xùn)練有素的軍隊，成為不敗之師，士兵有了集體榮譽感，以成為軍隊一員而自豪，即使最后沒有賞罰，士兵作戰(zhàn)仍勇猛，因為他需要捍衛(wèi)常勝之師的榮譽。同樣的，教師要善于通過各種不同的方法使學(xué)生意識到做一件事不僅僅是因為有賞罰，而是自己必須這么做。這樣的教育效果便長久了。
武侯問曰：兵以何為勝？吳起對曰：以治為勝。又問曰：不在眾乎？對曰：若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用？我們可以跟學(xué)生講道理，但是，有時候，千言萬語抵不上一個行動。老師們，該出手時就出手吧，賞罰分明、賞罰有信，這是治理班級的最重要因素之一。
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