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近期,一種由騰訊公司提供、名為“開心農(nóng)場”的游戲風靡網(wǎng)絡(luò)，該游戲以在網(wǎng)絡(luò)上“種菜”和“偷菜”為玩點,吸引了各個年齡層次的不少玩家。據(jù)騰訊網(wǎng)北京總部一李姓高管介紹，QQ空間《開心農(nóng)場》雖然起步比開心網(wǎng)稍晚，但由于騰訊擁有9億注冊用戶，開通的用戶保守估計也超過1億。這當中，有機關(guān)事業(yè)單位的公職人員、企業(yè)白領(lǐng)，也有大中小學學生，甚至包括三歲半到四歲的幼童。由此，部分媒體和有識之士憂心忡忡，認為全民如此偷竊成風，大人倒還罷了，少年兒童在“偷”中娛樂，在“偷”中成長，人生觀、價值觀、道德觀均會遭受不良影響，長此以往，是非何在？善惡何在？道德何在？只怕真的要“國將不國”了！

 

這的確不是危言聳聽之辭。這種以偷為樂的網(wǎng)絡(luò)游戲，對于成年人來說，也許只是緩解壓力的良藥，偷與被偷，也不過是一笑置之的游戲而已。然而對于人生觀、價值觀均未成型的青少年來說，這種偷竊的氛圍所帶來的影響絕不可忽視。

 

《三字經(jīng)》開篇即云：“人之初，性本善，性相近，習相遠”，說的就是后天環(huán)境對一個人的影響。西方宗教普遍認為人性本惡，人有原罪。在不為人知的心靈深處，人常常會有惡念不可抑制地冒出來，在這時，人的理智通常會發(fā)生作用，消彌人天性中存在的惡念。譬如面對一件精美的物品，人天性中的欲望和自私立即就想占為己有。有理智的人會立即提醒自己：這是別人的東西，不能要。沒理智的人就會想法設(shè)法得到它。理智能否戰(zhàn)勝惡念，取決于一個人后天教化形成的善惡是非觀念。而善惡是非觀念的形成，一方面取決于一個人受教育的程度，另一方面就是社會環(huán)境的影響。當人天性中惡念無限向外擴張的時候，如果社會環(huán)境按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落；相反，如果整個社會倡導揚善避惡，惡成了人人喊打的過街老鼠，人性就會向善的方向發(fā)展。當年孟母為兒三遷、俗語說的“跟著好人做好事，跟著壞人學做賊”即是這個道理。

 

QQ開心農(nóng)場以偷為樂，你“偷”我的白菜，我“偷”你的蘿卜，企圖去“偷”別人蔬菜的人馬不停蹄地到處逡巡，一旦見到蔬菜“成熟”馬上“偷”而走之；守護菜園的人更是擔心別人來“偷”，一分一秒地等著“瓜果”成熟并收入自己囊中。為偷他人的菜，為保護自己成熟的菜地，有人每天用紙筆將自己和別人作物成熟的時間逐一推算記到紙上，有人定鬧鐘提醒自己。不眠不休廢寢忘食，提心吊膽緊張兮兮，只為提防他人偷或者去偷他人。所謂的“開心農(nóng)場”并不讓人開心，實質(zhì)上是在公然縱容人們集體參與一種有悖道德的卑劣行為—偷竊！很難想象，一個孩子，如果長期這樣偷來偷去，還會認為偷竊是不可逾越的雷池嗎？還會認為當一個小偷是可恥的嗎？還會認為不勞而獲是不道德的嗎？雖然虛擬的網(wǎng)絡(luò)不代表現(xiàn)實社會，但是，誰又能保證網(wǎng)絡(luò)游戲中的潛移默化不會影響兒童的思維和判斷能力？驚動全國的河南平輿“殺人魔士”黃勇一案即是虛擬影響現(xiàn)實的典型案例。黃勇是“傳奇”的玩家，在“傳奇”中扮演“武士”并和別人“PK”是他的一大愛好。隨著時間的推移，他在網(wǎng)絡(luò)游戲中享受到的虛榮心和屠殺的快感已經(jīng)漸漸不能滿足他的欲望，于是，他在現(xiàn)實中重復(fù)了他的“PK”行為，以傳授游戲經(jīng)驗為由，先后將17名青少年騙至家中，用自己發(fā)明打造的武器“智能木馬”將他們一一殘忍殺害。而其行動策略和“傳奇”有著驚人的類似——取下每個被害人的腰帶作為紀念，如同是游戲中的“經(jīng)驗值”。河南焦作市一秦姓少年，因為癡迷網(wǎng)絡(luò)中的殺人游戲，從而產(chǎn)生了要在現(xiàn)實中殺個人玩玩的強烈沖動，用菜刀將一趙姓男子連砍數(shù)十刀致死。一名初二學生在隨媽媽外出，遇交警攔車查問，他的應(yīng)對措施居然是：撞他！究其原因，是因為他在玩暴力摩托時，只要有行人和警察擋道，統(tǒng)統(tǒng)都是一撞了之！北京市未成年犯管教所公布的一份調(diào)查顯示，因在網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲或瀏覽黃色網(wǎng)站而直接導致犯罪的占33.5％，從小學就涉足網(wǎng)絡(luò)游戲或黃色網(wǎng)站的占37.7％，初中生占49.2％，第一次進入網(wǎng)吧時年齡最小的只有8歲。因接觸網(wǎng)絡(luò)不良內(nèi)容而導致的青少年犯罪案例之中，搶劫罪占63.9％，強奸罪占23％，傷害罪占3.4％，放火罪占4.9％，其他類型犯罪占4.8％?？戳诉@些觸目驚心的案例和數(shù)據(jù)，你還能再說玩開心農(nóng)場只是開心取樂嗎？你還能認為，這些顛倒社會主流價值取向的網(wǎng)絡(luò)游戲只是游戲而已嗎？

 

   道德標準是一個民族信仰的外在體現(xiàn)，一件事情的好壞判斷，常常有賴于我們信守和遵循的社會道德標準。QQ開心農(nóng)場的偷竊行為之所以引起關(guān)注和非議，一個根本的原因在于它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的社會道德標準。換句話說：那些偷雞摸狗的行為實在不應(yīng)該是正人君子所為。當年孔子  路過“盜泉”，口很渴，但因為泉水的名字為“盜泉”，遂忍耐干渴，不飲盜泉之水，以實際行動保全名節(jié)，表達自己不與“盜”為伍的堅決?？追蜃邮鞘ト耍枷刖辰缥覀冏匀槐炔涣?，我們路過“盜泉”時，渴了很可能要喝一口，不會拘泥泉名為“盜”而讓自己忍受干渴。但我們再比不了圣人，也不應(yīng)該淪落到視偷盜為娛樂的程度，心甘情愿、樂此不疲地做一名小偷。畢竟在這個社會，偷竊是一種違法行為。在眾人的眼里，當一名小偷應(yīng)該是可恥的。如果以偷為樂，會不自覺地讓人不以偷盜為恥反以為榮，長此以往，人在道德上對偷盜的羞恥感就會降低，很難保證不在某些事情上順手牽羊做了“小偷”。尤其是青少年，不能辨別是非，長時間在游戲中模仿偷盜，輕則，會使孩子在生活中不知不覺對他人進行惡作劇，嚴重的可能引發(fā)真正的偷盜行為。以孔夫子的圣明，尚且不敢飲“盜泉”之水，怕一飲誤終身。我們與孔夫子的差距，又何止十萬八千里，怎么可以聽任自己和下一代身陷偷盜漩渦而無動于衷呢？

 

游戲本身就是在傳導一種教育，而QQ開心農(nóng)場除了教人以偷為樂，同時也告訴人們：在利益面前，沒有親情和道義可講，任何人都可能成為對你背后下手的賊；幫你除草、殺蟲，對你示好的人，來你家的真實目的可能并不是這個，而是看你有沒有可偷的東西……這種唯利是圖的游戲設(shè)計除了教導人們貪婪自私，還能有什么積極的教育意義呢？網(wǎng)絡(luò)游戲通常以吸引玩家長時間在線，讓人癡迷上癮作為游戲成功的標準，為了提高點擊率,一些網(wǎng)游制作者不惜加進各種暴力、怪異、金錢、賭博、色情等內(nèi)容，除了經(jīng)濟利益驅(qū)使，除了見利忘義，有哪一個網(wǎng)絡(luò)企業(yè)考慮過國家的未來，考慮過應(yīng)該擔負的社會責任呢？

 

QQ開心農(nóng)場，你偷的不是菜，而是未來，是人生……(文/臥龍）