1.什么是教育無(wú)痕？

請(qǐng)大家聽(tīng)歌故事，想想什么叫教育無(wú)痕？

母子看海

有個(gè)孩子，對(duì)一個(gè)問(wèn)題一直想不通：為什么他的同桌想考第一，一下子就考了第一；而他想考第一，才考了全班第二十一名?；丶液笏麊?wèn)：“媽媽?zhuān)沂遣皇潜葎e人笨。我覺(jué)得我和他一樣聽(tīng)老師的話(huà)，一樣認(rèn)真的做作業(yè)，可是，為什么我總比他落后？”媽媽不知該怎么回答他。又是一次考試。這一次孩子考了十七名。兒子又問(wèn)了同樣的問(wèn)題。媽媽真想說(shuō)，人的智力確實(shí)有三六九等，考第一的人腦子就是比一般人靈。但她知道，如果說(shuō)了，孩子也許就此認(rèn)為自己是個(gè)愚笨的人。兒子小學(xué)畢業(yè)了，雖然仍沒(méi)趕上他的同桌，但他的成績(jī)一直在提高。母親為此帶他去看了一次大海。就是在這次旅行中，這位母親回答了兒子的問(wèn)題。后來(lái)，兒子以全校第一名的成績(jī)考入了清華。母校請(qǐng)他給同學(xué)們及家長(zhǎng)們作一個(gè)報(bào)告。其中他講了小時(shí)候的一段經(jīng)歷：“我和母親坐在沙灘上，她指著前面對(duì)我說(shuō)，你看那些在海邊爭(zhēng)食的鳥(niǎo)兒，當(dāng)浪打來(lái)的時(shí)候，小灰雀總能迅速地起飛，它們拍兩三下翅膀就飛入了天空，而海鷗總顯得非常笨拙，它們從沙灘上飛入天空總要很長(zhǎng)時(shí)間，然而，真正能飛越大海橫過(guò)大洋的還是它們。”這個(gè)報(bào)告使很多母親流了淚，其中也包括他的母親。

（回答、互動(dòng)）

1.1不留痕跡

這種教育藝術(shù)就是教育無(wú)痕，就是在教育過(guò)程中不留痕跡，以一種自然和諧的方式實(shí)施教育。這里的“痕”作“痕跡”理解。任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越是感受不到教育者的意圖，它的教育效果也就越大。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)要善于把教育意圖隱蔽起來(lái)，放下家長(zhǎng)的架子，以平等的對(duì)話(huà)者的身份，在與孩子溝通的過(guò)程中發(fā)揮影響作用。這就是“教育無(wú)痕”的基本含義。

值得注意的是,把教育意圖隱蔽起來(lái)不是沒(méi)有教育意圖，而是不讓孩子直接感受到教育意圖。孩子從家長(zhǎng)隱蔽了意圖的教育中受到啟發(fā)、感染，達(dá)到了教育目的，實(shí)現(xiàn)了教育意圖。

1.2教無(wú)定法

教育無(wú)痕也可以作這樣的理解：如果我們把“痕”理解為一種樣式、模式，“無(wú)痕”，就可以理解為沒(méi)有固定的模式，無(wú)論是給予還是開(kāi)啟，無(wú)論是教育家們總結(jié)的何種教育模式，只要是有利于孩子健康成長(zhǎng)的教育模式，最終都能達(dá)到殊途同歸的教育目的。這就是“教無(wú)定法”。這方面應(yīng)該無(wú)須我舉例說(shuō)明的。

1.3善教無(wú)傷

教育無(wú)痕還可以這樣理解：“痕”，指?jìng)??！盁o(wú)痕”，即在教育孩子的過(guò)程中，不要因?yàn)榉绞椒椒ǖ暮?jiǎn)單、粗暴或不當(dāng)，給孩子心靈或身體留下創(chuàng)傷。這就是“善教無(wú)傷”。

我們總是把孩子比喻為祖國(guó)的花朵?；ǘ洳粌H是美麗的，而且是嬌嫩的，脆弱的。需要我們精心呵護(hù)。任何一點(diǎn)簡(jiǎn)單、粗暴或不當(dāng)，都可能使花朵破碎、凋零。這也是我們強(qiáng)調(diào)教育孩子要有愛(ài)心、細(xì)心、耐心的一個(gè)重要原因。

請(qǐng)大家聽(tīng)歌故事：母親在家長(zhǎng)會(huì)后的善意謊言

2.為什么要提倡無(wú)痕的教育？

2.1教是為了不教

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。溫家寶總理在《百年大計(jì)，教育為本》一文中也說(shuō)道：“我一直信奉這樣一句話(huà)，教是為了不教。”

葉老的原話(huà)說(shuō)的是教學(xué)，教學(xué)的目的是達(dá)到用不著“教”。怎樣才是達(dá)到用不著“教”？一是孩子有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，沒(méi)有家長(zhǎng)的教，孩子也能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)；二是孩子掌握了學(xué)習(xí)的要領(lǐng)和方法，家長(zhǎng)沒(méi)有教，孩子也能學(xué)會(huì)。其實(shí)，“教是為了不教”，對(duì)于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進(jìn)行自我教育。就是說(shuō)教育的目的是使孩子在沒(méi)有家長(zhǎng)教育的時(shí)候，在自己獨(dú)處的時(shí)候，也能通過(guò)自我教育調(diào)整改善自己的思想認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。自我教育是一個(gè)人在思想品德修養(yǎng)中自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，形成自我教育能力是對(duì)孩子進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的最終目的之一。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！?o:p>

我去年春創(chuàng)作的一幅《教育與人才關(guān)系房型結(jié)構(gòu)圖》基本能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

2.2成功和諧的教育需要隱蔽其意圖

有位叫徐光的母親，總結(jié)自己育子的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)寫(xiě)了一本書(shū)：《教育無(wú)痕》。而實(shí)際上我們?cè)S多家長(zhǎng)往往擺出一副“我是在教育你”的面孔和姿態(tài)，于是就出現(xiàn)了許多失敗的教育。家長(zhǎng)越是千方百計(jì)“教育”孩子，孩子就越是不買(mǎi)帳。這種現(xiàn)象在對(duì)青春期孩子的教育中更是屢見(jiàn)不鮮。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“把教育意圖隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！边@道出了“無(wú)痕教育”的真諦。

特級(jí)教師于永正說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“當(dāng)老師教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”這話(huà)同樣適用于家庭教育。

2.3無(wú)痕回歸教育的本真

我們提倡無(wú)痕的教育，就是要在教育過(guò)程中把教育意圖隱蔽起來(lái)，不留痕跡，不刻意追求固定的模式，不因?yàn)榉绞椒椒ǖ暮?jiǎn)單、粗暴或不當(dāng)，給孩子心靈或身體留下創(chuàng)傷，以一種自然和諧的方式實(shí)施教育，讓孩子在不知不覺(jué)中獲取真知，學(xué)會(huì)做人，提高學(xué)習(xí)和自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，掌握學(xué)習(xí)和自我教育的本領(lǐng)。

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”

教育需要無(wú)痕。教育是心靈與心靈的融合，靈魂與靈魂的對(duì)話(huà)，智慧與智慧的碰撞，生命與生命的互動(dòng)。這樣理解教育的內(nèi)涵，也許更接近教育的本質(zhì)。

教育需要無(wú)痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這更是一種規(guī)律，更是一種原則，更是一種方法，更是一種技巧，更是一種藝術(shù)，更是一種智慧。我們不能人為地去創(chuàng)造規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，堅(jiān)持這項(xiàng)原則，使用這種方法，掌握這種技巧，領(lǐng)悟這種藝術(shù)，增長(zhǎng)這種智慧。

3.家長(zhǎng)怎樣才能做到善教無(wú)痕呢？

無(wú)痕的教育沒(méi)有口若懸河，沒(méi)有正襟危坐，沒(méi)有訓(xùn)斥責(zé)備，沒(méi)有傷心與眼淚，只有觸動(dòng)感激、心有靈犀、快樂(lè)成長(zhǎng)。

3.1教育無(wú)痕需要大智若愚、大言稀聲

那個(gè)讓壞脾氣的兒子釘釘子的故事便是。這種溫和的懲罰比斥責(zé)更起作用，更有意義。孩子不失自尊而心靈又有所觸動(dòng)。

3.2教育無(wú)痕需要以身示教

葛健豪50多歲還和子女一道去法國(guó)勤工儉學(xué)。這是無(wú)聲的教育、最有效的教育，也是最人文的教育。    3.3教育無(wú)痕需要簡(jiǎn)單含蓄。孩子拿著獎(jiǎng)狀興沖沖地跑來(lái)，家長(zhǎng)高興地拍了拍他，或者擁抱他，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作讓孩子幸福了好久，記住了一輩子。家長(zhǎng)由衷地愛(ài)撫，充滿(mǎn)愛(ài)意的目光，意味深長(zhǎng)的一笑，都會(huì)在孩子心中蕩起層層漣漪，留下刻骨銘心的記憶。

3.4教育無(wú)痕需要永葆童心

在面對(duì)孩子時(shí)，我們往往對(duì)自己的孩童時(shí)期非常健忘，習(xí)慣于用成人的眼光去看待孩子們的世界，缺乏必要的理解與尊重。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會(huì)使我們?cè)S多的“看不慣”化為理解，化為尊重。一個(gè)小男孩子跌倒了，怎么也哄不住，故意的一個(gè)摔倒動(dòng)作就會(huì)讓他破涕為笑。當(dāng)我們用孩子的眼光去看待路旁的野花，枝上的小鳥(niǎo)，鄰家的玩伴，我們一定會(huì)有嶄新的發(fā)現(xiàn)。

3.5教育無(wú)痕需要寬容尊重

在教育實(shí)踐中，不少家長(zhǎng)常以正確自居，習(xí)慣于說(shuō)教訓(xùn)斥，嫻熟于灌輸告訴。我們不愿意啟發(fā)，以為啟發(fā)浪費(fèi)時(shí)間；我們不愿意激勵(lì)，以為激勵(lì)無(wú)所作為；我們不愿意表?yè)P(yáng)，以為孩子沒(méi)有閃光之處；我們不愿意欣賞，以為孩子滿(mǎn)身都是錯(cuò)誤。

3.6教育無(wú)痕需要平和的氛圍和情境

給孩子探索體驗(yàn)和頓悟的時(shí)空，讓孩子在情境中觀(guān)微知著、觸類(lèi)旁通、自醒自悟、豁然開(kāi)朗、享受成長(zhǎng)。

3.7教育無(wú)痕需要家長(zhǎng)永遠(yuǎn)扮演問(wèn)題遭遇者的角色

不是告訴、不是給予、不是灌輸，而是退到思維的起點(diǎn)，與孩子一同探索。

4.無(wú)痕教育的體驗(yàn)和感悟

每個(gè)家長(zhǎng)在自己的家庭教育實(shí)踐中都有無(wú)痕教育的體驗(yàn)和感悟。我作為一個(gè)70年代初的教師、80年代初的爸爸、新世紀(jì)初的爺爺和現(xiàn)在的家庭教育指導(dǎo)師，在無(wú)痕教育的實(shí)踐中也有一些體驗(yàn)和感悟。我認(rèn)為，其中有四個(gè)字是我們必須始終不渝地堅(jiān)守的。它就是：真、情、做、悟。現(xiàn)在和大家一起分享。

4.1一是“真”：真實(shí)、真心、真誠(chéng)、童真、認(rèn)真

真實(shí)——把一個(gè)真實(shí)的自我呈現(xiàn)在孩子面前。在孩子耳濡目染各種各樣的假的社會(huì)環(huán)境中，孩子更渴望真。家長(zhǎng)所說(shuō)的話(huà)是真的嗎，他們是真心對(duì)我嗎，他們所做的事有沒(méi)有摻假等。當(dāng)孩子心中有了這些疑惑時(shí)，你的一切教育說(shuō)教、一切教育手段、一切教育努力都會(huì)白費(fèi)?！罢鎸?shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)?！边@是（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基告訴我們的。

真實(shí)，要求我們對(duì)人對(duì)事都要實(shí)事求是?，F(xiàn)在的孩子有非常強(qiáng)烈的公平意識(shí)，非常反感家長(zhǎng)的不公平。而公平來(lái)自實(shí)事求是。實(shí)事求是地對(duì)待孩子，實(shí)事求是地處理孩子中發(fā)生的各種事件，孩子才會(huì)心悅誠(chéng)服。

真心——人們常說(shuō)用心做事，我更要說(shuō)用真心做事。真心，才可以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；真心，才能讓孩子感知到你真的在乎他，那么他就不會(huì)對(duì)你太失望；真心，才能把你的精神能量滲透到孩子的心田里，煥發(fā)孩子內(nèi)心的溫暖與熱情，從而引爆孩子潛在能量的釋放。真心，意味著要放下自己家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，要站在太陽(yáng)下面才能托起明天的太陽(yáng)，為孩子自然生長(zhǎng)播種希望。而真心，意味著需要我們順應(yīng)心性，傾聽(tīng)孩子的聲音。

真誠(chéng)——“有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)。”這是傅雷對(duì)我們的告誡。“至誠(chéng)則金石為開(kāi)。”（《西京雜記》）再頑劣的孩子也會(huì)被真誠(chéng)觸動(dòng)、感動(dòng)。

童真——童真是一種態(tài)度。我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想象的世界里開(kāi)滿(mǎn)花朵．只要我們?cè)敢?，我們可以長(zhǎng)出一對(duì)翅膀。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會(huì)使我們?cè)S多的“看不慣”化為理解，化為尊重。

認(rèn)真——“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！边@是很多人都知道的毛澤東同志的一句名言。我們?cè)诂F(xiàn)代家庭教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的每一個(gè)舉措都需要認(rèn)認(rèn)真真地去做。如果缺乏了認(rèn)真精神，什么事情也辦不成。這是大家都清楚的道理。重要的是我們是不是認(rèn)真了，這是需要我們經(jīng)常認(rèn)真反思的。

真實(shí)、真心、真誠(chéng)、童真、認(rèn)真，是實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的基礎(chǔ)，是進(jìn)行無(wú)痕教育必備的條件，離開(kāi)了真，一切無(wú)從談起。

4.2二是“情”：心情、熱情、激情、感情

心情——心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)。浮躁，是當(dāng)前普遍的社會(huì)情緒。對(duì)于智慧的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會(huì)變得令人生厭。無(wú)痕的教育需要我們以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。人很容易有情緒，這也是人之常情，但人的高明在于能調(diào)節(jié)好自己的情緒，拿破侖說(shuō)，能控制好自己情緒的人比能拿下一座城池的將軍偉大。特別是直面當(dāng)前教育的所有矛盾與困惑，首先要求我們家長(zhǎng)要有一顆平靜的心靈，去面對(duì)我們的孩子，這是家庭教育成功的首要前提。

熱情——在人的各種情緒中，最能促進(jìn)和改善人際關(guān)系的情緒是熱情。熱情表現(xiàn)出一種友善，給人以溫暖，使人如沐春風(fēng)。微笑是熱情的面部表情。經(jīng)常面帶微笑的人，容易與人接近、親近，容易與人溝通、交流。孩子喜歡和熱情的老師和家長(zhǎng)親近，對(duì)整天板著面孔的老師和家長(zhǎng)往往敬而遠(yuǎn)之。在家長(zhǎng)與孩子的熱情交流中，教育影響就自然而然的發(fā)生了。當(dāng)然，熱情也有度。過(guò)分熱情是虛偽。熱情的反義詞是冷漠。

激情——激情是激動(dòng)時(shí)的情緒，是一種熱烈的情緒，是最能感染人的情緒。教育需要激情，家長(zhǎng)要有激情。我們的社會(huì)中、生活中經(jīng)常發(fā)生許多令人喜怒哀樂(lè)的事，讓我們興奮，讓我們憤怒，讓我們悲傷，讓我們激動(dòng)不已。這些情緒都需要得到合理的表達(dá)。富有激情的家長(zhǎng)最能調(diào)動(dòng)孩子的情緒，調(diào)動(dòng)孩子的積極性。當(dāng)然要適度，不能過(guò)激，不能失控。

感情——家長(zhǎng)最深厚的感情是對(duì)孩子深深的愛(ài)。愛(ài)孩子，才會(huì)教孩子。愛(ài)本身就是一種無(wú)痕的教育。道理人人都懂。問(wèn)題在于我們是不是真正地去愛(ài)了，真正地去愛(ài)有陋習(xí)、有不足、有錯(cuò)誤的孩子了。俄羅斯有一句名言：漂亮的孩子人人都愛(ài)，愛(ài)丑孩子才是真正的愛(ài)。這里的丑孩子也應(yīng)該指那些有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的孩子。

情，心情、熱情、激情、感情，是無(wú)痕教育必備的心理?xiàng)l件。沒(méi)有情感的教育是蒼白的教育，是對(duì)人性的扼殺。

4.3三是“做”：做人、做事

教育，不是說(shuō)給孩子聽(tīng)，而要做給孩子看?！吧斫讨赜谘越獭！?/span>

做人——漢代學(xué)者楊雄說(shuō)過(guò)：“師者人之模范也?！奔议L(zhǎng)是孩子做人的榜樣，孩子更多的是從家長(zhǎng)的言談舉止中學(xué)習(xí)如何做人，而不是從書(shū)本上學(xué)習(xí)做人。家長(zhǎng)為人師表本身就是一種無(wú)痕的教育。

做事——要求孩子做到的，家長(zhǎng)要首先做到。孩子們的學(xué)習(xí)是從模仿開(kāi)始。家長(zhǎng)的率先垂范就是無(wú)痕的教育，無(wú)聲的教育。一個(gè)自己經(jīng)常打麻將的家長(zhǎng)如何教育孩子不去網(wǎng)游呢？

4.4四是“悟”：領(lǐng)悟、覺(jué)悟、頓悟

漢字是中國(guó)文化的根，也是智慧的邏輯起點(diǎn)，比如，“悟”字，豎心旁，應(yīng)當(dāng)是“用心”的意思，右邊是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟頓悟，心學(xué)慧學(xué)?！坝^(guān)晚霞悟其無(wú)常，觀(guān)白云悟其卷舒，觀(guān)山岳悟其靈奇，觀(guān)河海悟其浩瀚……學(xué)貴用心悟，非悟無(wú)以入妙。別人的東西永遠(yuǎn)是別人的，只有悟出的東西才是自己的?！?span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: #006400; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: 宋體; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-family: 宋體">

書(shū)本知識(shí)是他人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是間接經(jīng)驗(yàn)，是外在的東西。怎樣把別人的變成自己的？需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，這就是“悟”的過(guò)程。許多家長(zhǎng)覺(jué)得現(xiàn)代家庭教育理論很好，也想學(xué)，就是學(xué)不會(huì)，用不好。為什么呢？就是因?yàn)槿狈Α拔颉?。沒(méi)有真正領(lǐng)悟到其真諦，往往畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)他人進(jìn)行無(wú)痕教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也要用心去悟。誰(shuí)悟得透徹，誰(shuí)就得心應(yīng)手。

無(wú)痕的家庭教育最可貴的正是家長(zhǎng)為孩子創(chuàng)造“悟”的條件，讓孩子在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活。

春雨潤(rùn)物安靜無(wú)聲，家庭教育需要無(wú)痕。智慧家長(zhǎng)應(yīng)該而且必須善教無(wú)痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導(dǎo)孩子茁壯成長(zhǎng)。

2010年8月14日

陳應(yīng)俊老師簡(jiǎn)介

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