【轉(zhuǎn)】做人與做事（成人標準）作者：強仔

人來到這個世界上就做兩件事：一是做人，二是做事。一個人的人生態(tài)度，決定了做人的優(yōu)劣和做事的成敗；一個人的品德，決定一個人人生的走勢和走向。

一、要有“會做人、能做事”的品行

我們常說一個人的“品行”如何，“品”就是品德，就是做人問題，“行”就是行為能力，就是做事問題。“會做人”就是一個人要具有良好的道德修養(yǎng)，并能按道德標準去處理好各種社會關(guān)系；“能做事”就是在一定社會關(guān)系中充分發(fā)揮自已的才智，做好各方面工作并獲得社會認可。“品行好”就是道德修養(yǎng)好、“會做人”，業(yè)務(wù)能力強、“能做事”。

（一）成就事業(yè)、成就人生要具有“能做事”之“行” 

人活在世上必須要做事，因為人的基本生活資料需要通過做事獲得，人的各種素質(zhì)在做事中形成，人的本質(zhì)在做事中展開，人的潛能在做事中開發(fā)，人的能力在做事中發(fā)揮，人的成就在做事中才能取得，人的價值要在做事中實現(xiàn)。做事是我們立身成人之道。不做事，做人就沒有內(nèi)涵；做事越多、付出越多，收獲就越大；做事越少、惰性越大，收獲就越小。只要我們養(yǎng)成做事的習(xí)慣，我們就會擁有越來越多奉獻社會的資本。有人時常感慨自已碌碌無為而寄望于下一代的有為與成功，這反映人都有成就事業(yè)的渴望，那為什么不把握自己的現(xiàn)在奮發(fā)作為、成就自已的事業(yè)？

（二）成就事業(yè)、成就人生要具有“會做人”之“品”

做事要先會做人，是因為人格決定了做事的空間。做事必須先把握方向，識正道，才不誤入歧途；做事必須先處理好各種社會關(guān)系，以創(chuàng)造一個做事的良好環(huán)境，獲得周圍各種力量的支持。

“能做事”是立身成人之道，“會做人”是立身成人之本?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”，就是說道德不修養(yǎng)，學(xué)問不研究，這樣聽到了正義的道理也不能理解和實行，身上有缺點也不知道，不能改正。所以做人的道理知之越深，行之越多，做事就會越成功。品德不修養(yǎng)，不會做人，就失去了立身之根本，就不會、也不能做事。會做人的人有人緣，有得心應(yīng)手的環(huán)境，做事的能力和特長能夠得到發(fā)揮，短處也能夠彌補，其事業(yè)就會發(fā)展上升，對社會做出貢獻，獲得社會認可。

（三）成就事業(yè)、成就人生要把“會做人”與“能做事”統(tǒng)一起來

做事先做人，做人要做事，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。因為人們的取舍不同，在做人與做事問題上往往出現(xiàn)三種情況：一是有些人做事能力較強，有成績，但忽視個人品德修養(yǎng)，做人的缺陷就阻礙了個人事業(yè)發(fā)展；二是個人品德修養(yǎng)不錯，但做事的本領(lǐng)不強，使得自己的工作難有創(chuàng)新和突破；三是有些所謂的“精明人”，整天不琢磨事，專琢磨人，見風(fēng)使舵，搬弄是非。這三種情況都屬于做人做事有缺陷，都會妨礙自身的成長進步。只有兩者統(tǒng)一，才能實現(xiàn)自身的價值。

會做人、能做事，就要講良心、講道德、講禮節(jié)、立志向、養(yǎng)見習(xí)、充才干，就要在其位、講其話、謀其事、盡其責(zé)。如果只談做人而不培養(yǎng)做事能力，可能會碌碌無為；如果做事能力強而品德不正，可能會走向歧途，荀子說：“士不信愨而多有知能，譬之其豺狼也。”說的就是一個沒有誠實信用的人，才干越多，就會像豺狼一樣危險。

二、要時刻提醒自己怎樣做人

做人的道理深隧而浩瀚，但自有其標準可循。中華五千年文明造就的優(yōu)良傳統(tǒng)、時代的道德要求都是做人的標準。

一是立志高遠。干事業(yè)的人首先要立志，要有強烈的事業(yè)心。明代王守仁說：“志不立，天下無可成之事。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終矣何所底乎？”人無志則無努力的方向與動力，不思進取，勿談做事。立志要切合社會要求，符合道德標準，為向上向善之高遠志向，且適合自身能力，能自勵又可踐行。

二是誠實守信。誠實守信是做人最基本的道德底線，是為人處事的基本要求。清代王夫之說：“質(zhì)以忠信為美，德以好學(xué)為極。”做人要講實話、辦實事，為人正直，言而有信。一個誠實的人，還應(yīng)該處事謙讓、私心不重、富同情心。不守誠信、欺上瞞下的人必然遭人唾棄，終究四處碰壁、一事無成。

三是以禮待人。以禮待人，是營造為人處事良好環(huán)境之道。孔子說：“不學(xué)禮，無以立”，“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。禮，從表現(xiàn)形式看主要是尊重他人的行為和言語。在言論自由的當代，說話也要講四條原則。一是真言，說真話不講假話。二是善言，譽言多說，勸言好說，自夸之言少說，多協(xié)商方式少命令口吻，多恭敬少刻薄。說話要有技巧和方法，注意措詞和方式，善于把握表達時機。三是慎言，說話要謹慎，分場合說話，說與自已職責(zé)相適應(yīng)的話，不造謠傳謠，不說無根據(jù)的話。四是無讒言，不說加害誹謗人的話，不搬弄是非，當面有更多譽言不如背后無一句讒言?！秳駥W(xué)》曰：“言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，做人要慎對自己的言行。知恩感恩也是以禮待人的要求，是人的良知和品德的表現(xiàn)。

四是謙虛謹慎。謙虛謹慎是做人的一種態(tài)度，是一種美德，能使人學(xué)到他人的長處，使人冷靜思考，這對一個人的立身創(chuàng)業(yè)至關(guān)重要。唐代吳兢在《貞觀政要·謙讓》中說：“己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。”謙虛謹慎，低調(diào)做人，恭敬和氣，心淡人靜，知進知退，便會富有人緣，獲人擁戴。

五是自省知悔。人非圣賢，孰能無過？一個人能否知恥，能否及時反省與悔過、認識與糾正自己的過錯和不足，往往成為衡量一個人是否成熟、是否有修養(yǎng)的一個標準?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”人不怕有不足或做錯了事，就怕意識不到自己的錯誤，固執(zhí)傲慢，執(zhí)謎不悟，甚至對自己的錯誤言行加以掩蓋和辯解。明代陳繼儒說：“執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚。操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。”人不固執(zhí)，能經(jīng)常反省自己，做錯事能幡然醒悟，認識到自己的缺點和不足，這本身就是一個進步，而糾正自己的不足，就能使人更加完美。

六是崇能重友。崇尚有能力的人，尊敬有才華的人，是人向善向上的具體表現(xiàn)，也是良好人品的體現(xiàn)。崇能尊才能使自已有一個奮斗的目標與動力，經(jīng)過奮斗最終也能使自已成為有才華的人。因此，人不應(yīng)妒賢忌能，不應(yīng)為別人經(jīng)歷奮斗獲得成功而感到心理失衡，更不應(yīng)對有能力有才華的人施以惡行甚至暗中加害，若如此只能使自己更不能明辨事理，從而將自己引向無所作為的極端。個人的學(xué)識與能力是有限的，要增長能力，成就事業(yè)，需要“人和”的環(huán)境，事業(yè)上的朋友是自己能力的伸延。古人言：“友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。”孔子說：“友直，友諒，友多聞，益矣。”人要講交友之道，交德友能友，不能求人時講友，達到目的后非友，要以誠待友，不能做過河拆橋甚至陷害他人的卑劣之事。

七是責(zé)任感強。人要有強烈的責(zé)任意識，對國家有忠誠的責(zé)任，對崗位有盡職的責(zé)任，對親人有關(guān)懷的責(zé)任，對朋友有幫助的責(zé)任，等等。角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多，所處的地位越高，肩負的責(zé)任也就越重。我們拿著國家的俸祿，是源于自己的工作崗位并履行這個崗位的職責(zé)，做好自己的工作，這是天職，是責(zé)任，也是良知。