曾經(jīng)有一個(gè)記者在家寫稿時(shí)，他四歲的兒子來(lái)拖他的手，吵著要他陪。記者很煩，就將一本雜志的封底撕碎，對(duì)他兒子說：“你先將這上面的世界地圖拼完整，爸爸就陪你玩?！边^了不到五分鐘，兒子又來(lái)拖他的手說：“爸爸我拼好了，陪我玩！”記者很生氣：“小孩子要玩是可以理解的，但如果說謊話就不好了。怎么可能這么快就拼好世界地圖！”兒子非常委屈：“可是我真的拼好了呀！”記者一看，果然如此。不會(huì)吧？家里出現(xiàn)了神童了？他非常好奇地問：“你是怎么做到的？”兒子說：“世界地圖的背面是一個(gè)人的頭像。我反過來(lái)拼，只要這個(gè)人好了，世界就完整了。”
　　這個(gè)故事告訴我們，做事先做人。人做好了，他的世界也就好了。
　　其實(shí)，早在兩千多年前的孔子，對(duì)做人與做事就作過了相關(guān)的敘述。據(jù)《論語(yǔ)》載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”如果說，學(xué)習(xí)文化知識(shí)可以成才，可以更好地做事。那么按照孔子“行有余力，則以學(xué)文。”的主張，就是“要成才先成人”?；蛘哒f，要學(xué)做事，先學(xué)做人。
　　怎樣做人呢？就是子曰：年輕人在父母身邊就要孝敬父母，離開家里就要敬愛兄長(zhǎng)，做事要謹(jǐn)慎，說話要誠(chéng)實(shí)，要廣泛愛護(hù)眾人，親近有仁德的人。
　　可是，一提到孔子或許就有人感冒?！白釉弧本褪侨褰?，儒教就是封建文化。一說“仁義道德”，就是“仁者吃人”。一直想問，說“子曰”是儒教，但惟一記錄孔子等言行的整部《論語(yǔ)》，卻一直未見有“儒教”二字?？梢?，“儒教教主”的桂冠，實(shí)在是后人加給孔子的。這完全不同于，近代發(fā)明“厚黑學(xué)”教主的自我加封，與自我加冕?；蛟S可以說儒教是封建文化，也可以說這封建文化里有“子曰”。那也只能說明后來(lái)的封建社會(huì)借孔子言論，“古為今用”罷了。何況封建的文化，于今也并不都是一無(wú)是處。這正如核能技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，曾被用來(lái)制造殺人的武器，并且被用來(lái)炸過人，我們就說核能技術(shù)是殺人的，只能用來(lái)殺人，今后再也不能拿核能技術(shù)來(lái)造福人類，具有一樣的不可思議。
　　此外，談“子曰”自然也涉及到文化繼承的問題。“子曰”或有不合時(shí)宜的地方，我們可以揚(yáng)棄。拿些對(duì)我們目今有用的來(lái)，加以發(fā)揚(yáng)光大。這就是繼承和發(fā)揚(yáng)，是古為今用。不能也不應(yīng)該一提到“仁義道德”，就說是“吃人”，就說是封建。難道，當(dāng)今社會(huì)（也包括未來(lái)的社會(huì)），我們就可以不講“仁義”，不講“道德”嗎？
　　我們知道，資本主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)主義也不能不強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益；資本主義搞資本積累，社會(huì)主義也必然要搞社會(huì)資本的積累。偉人曾經(jīng)說過，“社會(huì)主義是從資本主義脫胎而來(lái)的”。那么，我們就不能不借鑒和繼承，資本主義社會(huì)中的那些有益的、有利用價(jià)值的東西，來(lái)發(fā)展和壯大我們的社會(huì)主義。所以，我們今天也引進(jìn)資本主義的先進(jìn)文化，資本主義的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，這就是洋為中用。（洋為中用，其實(shí)也是中國(guó)的文化傳統(tǒng)之一，所謂“它山之石，可以攻玉。”歷史實(shí)例舉不勝舉。）但洋為中用，并不是全盤的照搬照套。我們不能全盤引進(jìn)資本主義的東西，如政治的腐敗墮落，資產(chǎn)階級(jí)的霉?fàn)€生活。更不能引進(jìn)資本主義的殘酷壓榨和剝削，以及黑社會(huì)的血腥殺戮等等。有原則的洋為中用，可以推動(dòng)我們的事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各種先進(jìn)文化的交流?？梢允刮覀兊淖鎳?guó)不斷昌盛，國(guó)人不斷富強(qiáng)。改革開放三十年所取得的豐碩成果，就是洋為中用的成功典范。建國(guó)60周年的大慶，也向世人做了亮相與展示。
　　實(shí)踐證明，恰當(dāng)?shù)难鬄橹杏?，并沒有將我們蛻變成為資本主義。同理，恰當(dāng)?shù)墓艦榻裼?，也不?yīng)該造成我們的社會(huì)倒退。事實(shí)上，建國(guó)60年的輝煌，離不開傳統(tǒng)文化的支撐。甚而至于，短短30年的改革開放，之所以能贏得世界公認(rèn)的“中國(guó)速度”，取得舉世矚目的輝煌成就，正是民族智慧與勤勞果敢的民族精神的集中體現(xiàn)。尤其在歷次洪災(zāi)、雪災(zāi)、地震等自然災(zāi)害面前，更加集中地反映了中華民族的大無(wú)畏精神和非凡的民族凝聚力。相比之下中華民族更具凝聚力，更具戰(zhàn)斗力。而所有這些，正是中華五千年?duì)N爛文明的沉積。那么，我們?yōu)槭裁匆懦夤艦榻裼媚兀?br />　　縱觀歷史橫觀世界，數(shù)千年文化，紛紛云云，經(jīng)典典籍，汗牛充棟。筆者才疏學(xué)淺孤陋寡聞，無(wú)力參與也絕不敢參與，諸如此類的紛爭(zhēng)辯解。只知道古為今用，洋為中用，我學(xué)為我用。如我一般普通而平凡的人，恐怕是學(xué)不了諸如《厚黑學(xué)》那樣的大學(xué)問的。只學(xué)些普通而簡(jiǎn)單的做人道理，做個(gè)普通而平凡的人。但做人，總是有人從善，也有人從惡的（盡管從惡的人不愿公開承認(rèn)，但卻是大有人在的。）善有善的原則，惡有惡的道理。從善的人活著會(huì)有磨難，甚至被惡人所踐踏，但依然可以活得舒坦，所謂“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”。甚至，福蔭子孫。從惡的人活著能呼風(fēng)喚雨，可以猖狂得志于一時(shí)而大肆施虐，但卻活得提心吊膽。所謂“善惡到頭終有報(bào)，多行不義必自斃”。甚至，禍及子孫。然而，人各有志不可勉強(qiáng)。天下自有寧愿禍及子孫遺臭萬(wàn)年的人，那也是沒辦法的事。倘若從善，做人還得從“子曰”開始。