中西教育比較--授人以魚還是授人以漁?  

        家長(zhǎng)常常問:多大的孩子送去留學(xué)好？外國的基礎(chǔ)教育是否弱一些？實(shí)際上，關(guān)于中西教育孰優(yōu)孰劣的討論一直在延續(xù)著，這個(gè)問題也成為有留學(xué)意向群體的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。多了解信息，多做比較，看看那種方式更適合每個(gè)個(gè)體。中國的中學(xué)生每年都獲得奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽的各種獎(jiǎng)項(xiàng)，但是，中國的高校和科研機(jī)構(gòu)至今還沒有培養(yǎng)出諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺?nbsp;

　　為什么中國的孩子在起點(diǎn)領(lǐng)先卻在終點(diǎn)落后了？ 

　　達(dá)琳·葉格是美國中西部城市辛辛那提市郊一所小學(xué)的美術(shù)教師，也是邁阿密大學(xué)的在職學(xué)生。達(dá)琳曾作為訪問交換教師到中國云南省昆明市進(jìn)行為期近兩個(gè)月的學(xué)術(shù)交流。她的學(xué)術(shù)交流計(jì)劃含三項(xiàng)最基本的內(nèi)容： 

　　第一是給中國孩子上美術(shù)課(主要是繪畫和手工); 

　　第二是與中國的教師進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的學(xué)術(shù)交流; 

　　第三，因?yàn)樗沁~阿密大學(xué)的在職學(xué)生，此次訪華之行可作為一次獨(dú)立自學(xué)的實(shí)習(xí)課。 

　　達(dá)琳在昆明進(jìn)行教學(xué)交流時(shí)，因?yàn)榭吹街袊⒆觽兊漠嫾挤浅８撸幸淮尉统隽艘粋€(gè)“快樂的節(jié)日”的命題讓中國孩子去畫。結(jié)果，她發(fā)現(xiàn)很多孩子都在畫一個(gè)同一樣的事物---圣誕樹！她覺得很奇怪:怎么大家都在畫圣誕樹？開始她想可能是中國孩子很友好，想到她是西方人，就把“快樂的節(jié)日”畫成圣誕節(jié)。于是，她釋然了。 

　　接著她又發(fā)現(xiàn)不對(duì):怎么大家畫的圣誕樹都是一模一樣的呢？再仔細(xì)觀察，她發(fā)現(xiàn)孩子們的視線都朝著一個(gè)方向去，她順著孩子們的視線看去，發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵圣誕樹。原來當(dāng)時(shí)已近圣誕節(jié)，那是學(xué)校為了給達(dá)琳營造一個(gè)友好和諧的氣氛而畫的。 

　　于是，達(dá)琳把墻上的圣誕樹覆蓋起來，要求孩子們自己創(chuàng)作一幅畫來表現(xiàn)“快樂的節(jié)日”這個(gè)主題。令她深感失望、更感吃驚的是，把那墻上的圣誕樹覆蓋起來以后，那群孩子們竟然抓頭撓腮，咬筆頭的咬筆頭、瞪眼睛的瞪眼睛，你望我、我望你，冥思苦想，就是無從下筆。 

　　達(dá)琳看到這個(gè)尷尬的場(chǎng)面，知道這樣下去可能會(huì)是一個(gè)不愉快的收?qǐng)?，只好又把墻上那幅圣誕樹揭開…… 

　　達(dá)琳的例子，深深地震動(dòng)了我！我國的基礎(chǔ)教育有兩個(gè)誤區(qū)，一是過于重視知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng);二是認(rèn)為初級(jí)階段打基礎(chǔ)，高級(jí)階段做研究，把打基礎(chǔ)和做研究分割開來，總以為只有有了豐厚的基礎(chǔ)后才能培養(yǎng)研究能力。而創(chuàng)造力、批判思維、獨(dú)立思考的能力、解決問題的能力等素質(zhì)就像種子一樣，需要良好的生長(zhǎng)環(huán)境。如果一顆種子在其發(fā)育階段沒有得到適當(dāng)?shù)淖o(hù)理，沒有得到適當(dāng)?shù)氖┓使喔?，沒有良好的生長(zhǎng)環(huán)境，這顆種子就會(huì)發(fā)育不良。等這顆發(fā)育不良的種子長(zhǎng)到一定程度，甚至已經(jīng)基本定型，才移植到良好的環(huán)境，雖然也可以成材，但至少已較難成為參天的棟梁之材。 

　　國內(nèi)大多家長(zhǎng)認(rèn)為國外的高等教育發(fā)達(dá)，國內(nèi)的基礎(chǔ)教育扎實(shí)，如果二者相加能夠取得最好的教育效果。所以有的父母讓孩子在國內(nèi)學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)知識(shí)，然后再到國外培養(yǎng)各種能力，這樣就能夠做到全面發(fā)展了。 

　　真的是這樣嗎？ 

　　中西教育觀之比較 

　　教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人，怎樣去培養(yǎng)。在這個(gè)根本問題上，不同的教育價(jià)值觀，有不同的培養(yǎng)目標(biāo)和施教方式。中西教育價(jià)值觀不盡相同，在培養(yǎng)人的具體要求和做法上，也存在著較大的差異。 

　　授受教育觀與自治教育觀 

　　授受教育觀與自治教育觀，是根本不同的兩種教育價(jià)值觀。授受式教育基本上是以書本知識(shí)為內(nèi)容，以課堂教學(xué)為陣地，以教師活動(dòng)為中心，通過教師講，學(xué)生聽，教師照本宣科，學(xué)生洗耳恭聽，把書本知識(shí)傳授給學(xué)生。從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到家庭，這種傳統(tǒng)的授受式教育確實(shí)培養(yǎng)了孩子聽話的習(xí)慣，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識(shí)、規(guī)范行為等方面，確實(shí)起到了一定作用。我國中小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，道德行為較好，在奧林匹克競(jìng)賽中成績(jī)突出，無疑與我國學(xué)校和家庭這種授受式教育分不開。 

　　自治式教育是西方國家家庭和學(xué)校教育的主導(dǎo)思想，它是建立在對(duì)兒童尊重、信任的基礎(chǔ)上，給兒童提供充分自由的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)自己管理自己。在家庭教育上，西方國家首先把自己的孩子當(dāng)作人，當(dāng)作同成人一樣的人，賦予他們以權(quán)利，尊重他們的人格，平等地對(duì)待他們;其次是給孩子以自由，沒有強(qiáng)制和約束，更多的是鼓勵(lì)、啟發(fā)和誘導(dǎo);第三是盡可能為孩子心智的自由發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，讓正在成長(zhǎng)中的人去探索自己的人生道路，讓發(fā)展中的人去挖掘個(gè)人潛在的能力，發(fā)展自己的興趣，按照自己的意愿去做自己想做的事，并在邊做邊學(xué)的過程中，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)自己管理自己，成為一個(gè)有責(zé)任感的公民。 

　　當(dāng)然學(xué)習(xí)者的自治，并沒有完全擺脫教師的主導(dǎo)，教師除被看作是協(xié)助者和引導(dǎo)者外，還要善于誘導(dǎo)和幫助學(xué)生成為自立、自強(qiáng)的人。西方國家倡導(dǎo)的自治式教育，知識(shí)的繼承性不如我們多，學(xué)生的道德品質(zhì)和行為規(guī)范也不如我們好，在探索知識(shí)和人生道路上，也可能走一些彎路，但是，他們一旦掌握了自我發(fā)展的規(guī)律和主動(dòng)權(quán)，就會(huì)成為自己命運(yùn)的主人，從而發(fā)揮出更大的創(chuàng)造才能，西方國家的基礎(chǔ)教育確實(shí)不如我們?cè)鷮?shí)，然而，西方國家的諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者比例最高，這不能不說，開放的自治式教育具有培養(yǎng)尖端型創(chuàng)造人才的優(yōu)越性。 

　　全面教育觀與個(gè)性教育觀 

　　第八屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展九五計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，在其“科教興國戰(zhàn)略”部分中，明確提出要“改革人才培養(yǎng)模式，使應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面素質(zhì)教育”。于是，到此為止，“素質(zhì)教育”終于從一種行政性的號(hào)召，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢ǚ杉s束力的國家意志，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的人。這個(gè)方針對(duì)人的發(fā)展提出了較高層次的要求，它要求面向全體學(xué)生貫徹教學(xué)全過程，達(dá)到高層次的培養(yǎng)目標(biāo)。但是，從目前我國社會(huì)發(fā)展的總體水平來講，全面貫徹落實(shí)這個(gè)方針還相當(dāng)困難。 

　　西方國家則不同，西方國家強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。認(rèn)為教育的真正意義在于開發(fā)人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。西方國家從家庭教育到學(xué)校教育，從學(xué)校教育到社會(huì)教育，都十分重視為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的機(jī)會(huì)。西方國家認(rèn)為，個(gè)性發(fā)展是從每個(gè)人的實(shí)際需要出發(fā)的，個(gè)性發(fā)展取決于個(gè)體的特性，取決于人的特殊存在方式和個(gè)體的內(nèi)在自我目的，培養(yǎng)有個(gè)性的人，有利于個(gè)人的發(fā)展，也符合國家的需要。 

　　“英才”教育觀與“通才”教育觀 

　　十多年來，我國基礎(chǔ)教育在片面追求升學(xué)率的單軌道上跑，多是由于大學(xué)生比率低，沿襲蘇聯(lián)教育模式，按計(jì)劃經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才等歷史和現(xiàn)實(shí)原因造成的。追求升學(xué)率的一個(gè)重要特點(diǎn)是，按升學(xué)考試分?jǐn)?shù)，把學(xué)生分成一、二、三等;按學(xué)生升學(xué)率多少，把學(xué)校分為一、二、三類,學(xué)生只能根據(jù)分?jǐn)?shù)高低進(jìn)入不同類型的學(xué)校。一類學(xué)校壓力很大，擔(dān)心考試成績(jī)不好，名列前茅的牌子會(huì)被摘掉，只好不惜一切代價(jià)，在經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、教師等方面給予特殊的待遇，以保證培養(yǎng)出拔尖的學(xué)生。二類學(xué)校抱著一線希望，不顧教育規(guī)律，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，把差生拒之校門外，眼睛只盯著少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，致使部分學(xué)有專長(zhǎng)而應(yīng)考失敗的學(xué)生得不到應(yīng)有的發(fā)展和提高。至于三類學(xué)校，那就可想而知了。這種英才教育把我國教育推向了惡性循環(huán)的軌道，培養(yǎng)人才的路越走越窄。 

　　而西方國家教育卻與我們不同，多數(shù)歐美國家高等教育普及率很高，就學(xué)壓力小，高校與經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及就業(yè)的發(fā)展關(guān)系緊密，加上多年在教育方面的積極投入和良性循環(huán)，“通才”教育便成為當(dāng)今西方國家教育改革的主流。而在有些國家，通才教育和英才教育是相互結(jié)合的，比例的分配是以國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要為基礎(chǔ)的。 

　　苦讀教育觀與樂學(xué)教育觀 

　　我們中華民族歷來有吃苦耐勞、立志成才的美德，父母總是用“頭懸梁”、“錐刺骨”的吃苦精神激勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，有的孩子從娃娃時(shí)候起，父母就教他認(rèn)數(shù)識(shí)字，三、四歲就能熟背唐詩三百首。然而在21世紀(jì)的今天，只滿足于會(huì)背書，只要求能吃苦，只希望考試分?jǐn)?shù)高，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的。那種苦讀書，讀死書，孜孜不倦地學(xué)，苦苦不停地練，以為只要功夫到，就能成為人上人的觀念，不僅培養(yǎng)不出創(chuàng)造性思維人才，而且也是有害的。有的時(shí)候，苦讀甚至有害于青少年的身心健康。 

　　西方國家的基礎(chǔ)教育重視學(xué)生的可接受性，如小學(xué)教師與學(xué)生是在討論中、游戲中、動(dòng)手做的過程中，來完成“教”與“學(xué)”的任務(wù)。學(xué)生很少有家庭作業(yè)，負(fù)擔(dān)較輕，學(xué)得輕松、愉快、自在。中學(xué)各門課程都是學(xué)分制，學(xué)夠規(guī)定時(shí)數(shù)，就可畢業(yè)，無考試壓力，學(xué)生有更多的時(shí)間做自己想做的事。這種教學(xué)方式靈活而不呆板，活學(xué)而不枯燥，適用而不費(fèi)力，有利于青少年身心發(fā)展和健康成長(zhǎng)，有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，有利于學(xué)生參加更多的社會(huì)活動(dòng)和人際交往，它所帶來的結(jié)果，則是通過更廣泛的學(xué)習(xí)，獲得更廣泛的知識(shí)，它比苦讀苦學(xué)更有成效。 

　　從比較中獲得的啟示 

　　有位華裔教育學(xué)博士在他的文章中寫道，他兒子還在西方上小學(xué)二年級(jí)時(shí)，就開始搞“研究”了。一天，他從學(xué)?；貋?，一進(jìn)門兒子就纏著他去圖書館，說正在作一個(gè)關(guān)于藍(lán)鯨的研究，要去圖書館找參考資料。 

　　帶兒子跑了兩個(gè)圖書館，抱回來十幾本關(guān)于藍(lán)鯨的資料，全部是介紹關(guān)于藍(lán)鯨和鯨魚的知識(shí)性的書籍。兒子終于完成了他有生以來的第一份研究報(bào)告:“藍(lán)鯨”?！罢撐摹笔怯扇龔埢铐摷堄喥鸲傻?。第一張是封面，上面畫著一條張牙擺尾的藍(lán)鯨。藍(lán)鯨的前面還用筆細(xì)細(xì)地畫了一群慌慌張張?zhí)由男∥r。論文含四個(gè)小題目： 

　　1.介紹； 

　　2.藍(lán)鯨吃什么； 

　　3.藍(lán)鯨怎么吃東西； 

　　4.藍(lán)鯨的非凡之處。 

　　該博士認(rèn)為這應(yīng)該算是他一生中所看到的最簡(jiǎn)短的論文。當(dāng)然這也是一篇最讓他感興趣的論文。問題不是兒子在此次研究中學(xué)到了什么有關(guān)藍(lán)鯨的知識(shí)。他更感興趣的是，從這次研究的經(jīng)歷中，孩子獲得了什么？學(xué)到了什么？孩子從一開始就擺開了一副正經(jīng)八百作課題研究的架式。收集資料，閱讀，找觀點(diǎn)，組織文章……一步不差，一絲不茍。從決定題目，到從那十幾本書中發(fā)現(xiàn)對(duì)自己研究有用的資料，到著手寫文章，孩子始終處在一個(gè)獨(dú)立工作的狀態(tài)下。他必須用自己的腦子去思考，去篩選材料，去決定“研究”方向……這個(gè)收獲要比知道藍(lán)鯨有多重、多長(zhǎng)更具價(jià)值。 

　　小孩子的這種研究能力并沒有停止，而且不斷向前發(fā)展。二年級(jí)時(shí)，他的所謂研究不過是在收集、整理前人的材料。到了五年級(jí)，他的所謂課題研究，就從簡(jiǎn)單的材料整理進(jìn)入到問題研究了。他已經(jīng)開始能夠提出自己的問題，并能提出自己獨(dú)到的見解。盡管他的研究還是比較散亂，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏科學(xué)性，但是其中所包含的創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)，卻是顯而易見的。 

　　西方的學(xué)校從小就鼓勵(lì)孩子做研究，就培養(yǎng)孩子的研究能力。因?yàn)樵S多西方教育工作者相信：做“研究”，能培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考的能力，獨(dú)立處理問題的能力，組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力，同時(shí)也能在研究中學(xué)到書本知識(shí)和實(shí)踐中的知識(shí)。而中國的學(xué)校，在應(yīng)試教育的制約下，在傳統(tǒng)觀念的影響下，采取的是初級(jí)階段打基礎(chǔ)，高級(jí)階段才做學(xué)問的相互脫節(jié)的兩階段戰(zhàn)略。 

　　許多人認(rèn)為，中國的初等教育是很棒的，那是世界上有目共睹的，現(xiàn)在的問題是高級(jí)階段的研究沒做好，要加強(qiáng)的只是高級(jí)階段的研究工作的創(chuàng)造性問題……筆者認(rèn)為這種看法是不正確的。人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性是“培養(yǎng)”出來的。既然要培養(yǎng)，就要從小開始培養(yǎng)。這種培養(yǎng)，不但要有內(nèi)在成長(zhǎng)的連續(xù)性，還要有外在培養(yǎng)環(huán)境的持續(xù)性。同時(shí)，創(chuàng)造力與人的個(gè)性和獨(dú)立性是分不開的，而個(gè)性的發(fā)展和獨(dú)立性的培養(yǎng)又必須始于幼年。如果我們?cè)诔跫?jí)階段只搞適應(yīng)“應(yīng)試教育”的智力開發(fā)，到高級(jí)階段才培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和研究能力，我們將難以培養(yǎng)出自己的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。培養(yǎng)創(chuàng)造力必須要開發(fā)智力，但開發(fā)智力卻不等于培養(yǎng)創(chuàng)造力。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)該是素質(zhì)教育的重要核心，是初級(jí)教育和高級(jí)教育這兩個(gè)階段必須貫穿一致的核心。 

　　再回到剛才的話題，國內(nèi)大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為國外的高等教育發(fā)達(dá)，而國內(nèi)的基礎(chǔ)教育扎實(shí)，二者相加能夠取得最好的教育效果。有的父母認(rèn)為孩子在國內(nèi)學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)知識(shí)，然后再到國外培養(yǎng)各種能力，這樣就能夠做到全面發(fā)展了。但是，如果讓孩子們?cè)趪鴥?nèi)接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，不僅系統(tǒng)且扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且有意識(shí)地培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維，那么有一天孩子們真的到了國外留學(xué)，他們會(huì)更加出色，并且如魚得水。 

　　我國半封閉的傳統(tǒng)教育有值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的一面，我國教育傳統(tǒng)以課堂講授為主，教師給學(xué)生提供了完整系統(tǒng)的知識(shí)，通過課堂反復(fù)訓(xùn)練和鞏固，多數(shù)學(xué)生可以比較牢固的掌握知識(shí)，我國中學(xué)生參加世界學(xué)科競(jìng)賽成績(jī)斐然，主要原因是我國中學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，基本概念清楚，學(xué)習(xí)功底厚。認(rèn)真學(xué)習(xí)不可丟，為了將來打基礎(chǔ)。 

　　在“教”與“學(xué)”的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)因。人，天生具有學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。把學(xué)習(xí)者看作“人”，尊重學(xué)習(xí)者，解放學(xué)習(xí)者，真正把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，建立以人為中心的教育價(jià)值觀，并以此作為教育的最高準(zhǔn)則。 

　　家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造鍛煉實(shí)際能力的機(jī)會(huì)。在知識(shí)與能力的關(guān)系上，西方國家認(rèn)為能力比知識(shí)更重要，特別是思維能力、創(chuàng)造能力和想象能力，都是培養(yǎng)高科技人才必備的條件。而這些能力都不是從現(xiàn)代的知識(shí)中獲得的，而是在“做”的過程中獲得的，所以，西方國家學(xué)校創(chuàng)造條件，盡可能多的給學(xué)生提供自學(xué)的機(jī)會(huì)，用的機(jī)會(huì)和做的機(jī)會(huì)，通過自己實(shí)驗(yàn)動(dòng)手操作，學(xué)會(huì)發(fā)明創(chuàng)造。這一點(diǎn)值得家長(zhǎng)們考慮。 

　　“授人以魚，不如授人以漁?！蔽鞣絿屹澝乐袊倪@個(gè)古諺哲理性非常深刻。我們民族這一深刻的教育哲學(xué)思想，卻被人“中”為“洋”用了。方法很重要，家長(zhǎng)們?nèi)绻幸庾R(shí)地教給孩子方法，并由此讓他們獲得發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，要比灌輸孩子現(xiàn)成的知識(shí)更有價(jià)值。更加重要的是，“漁”的能力是可持續(xù)發(fā)展的特征，并在未來帶給孩子更多的“魚”。 

　　有不少家長(zhǎng)們決定讓孩子在中國接受扎實(shí)的基礎(chǔ)教育，等條件成熟了再到海外深造，讓西方的高等教育培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維。如果孩子們?cè)诒Ａ袅酥袊鴤鹘y(tǒng)基礎(chǔ)教育優(yōu)勢(shì)的前提下，能夠和西方基礎(chǔ)教育的結(jié)合起來，我們就會(huì)擁有一大批啟動(dòng)快、后勁兒足的科技人才，在21世紀(jì)的諾貝爾獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，才會(huì)有來自中國的獲獎(jiǎng)?wù)?；同時(shí)，21世紀(jì)的國際舞臺(tái)上，會(huì)有更多叱咤風(fēng)云的中國人!

來源：http://www.yingyulunwen.com/biyelunwen/20080309/830_1.htm