宋代著名學(xué)者蘇東坡和佛印和尚是好朋友，兩人常在一起參禪悟道。一天，蘇東坡去拜訪佛印，倆人相對(duì)而坐。蘇東坡問佛印：“你看我像什么？”佛印說(shuō)：“我看你就是一尊金佛。”可蘇東坡對(duì)佛印說(shuō)：“我看你就是一堆肉，像狗屎”。蘇東坡覺得自己占了便宜，很是得意?；丶乙院?，向蘇小妹提起此事。蘇小妹冷笑道，哥哥你這悟性還要參禪啊。佛家說(shuō)“佛心自現(xiàn)”“悟心悟性”，也就是說(shuō)人心里有什么，他就能看見什么。佛印看你像佛，那說(shuō)明他真是禪悟了，所以他看什么人都像菩薩。你看他是狗屎，那你心里有什么呢？

這個(gè)故事挺好。我們眼中看到的恰是我們心中有的。一個(gè)內(nèi)在沒有溫柔、慈悲的人，他是難以看到、感受到他人身上的溫柔和慈悲。生活中，我們眼里的他人，其實(shí)不再是那個(gè)真實(shí)的“他人”，而是已帶有我們自己內(nèi)心影子的他人。我們對(duì)他人的感受，實(shí)際上是我們內(nèi)心的投射。同樣，我們內(nèi)心沒有的，我們通常會(huì)視而不見，或者是見到了也不足為怪。如一個(gè)剛出生的嬰兒，看到兩個(gè)人像鳥兒一樣在天上飛，他不會(huì)覺得詫異。因?yàn)?，嬰兒的?jīng)驗(yàn)中并沒有“人是不能在天上飛”這一常理。也就是說(shuō)，我們眼中所看到的，只是我們內(nèi)心的模型。

例如在一個(gè)溫暖的夏日，你和你的朋友躺在沙灘邊享受陽(yáng)光浴，藍(lán)天上飄著幾朵棉絮般的白云。你越看，那白云越像一位手捧玫瑰花的紳士，他正緩緩向你走來(lái)，紳士身后還跟著一頭搖尾巴的小狗。而你的朋友卻怎么也找不到紳士，他眼中只有一頭前腿上揚(yáng)的雄獅。為什么你們倆看到的東西會(huì)如此不同呢？由于每個(gè)人的知覺都受心理因素的影響，當(dāng)面對(duì)一些曖昧、模糊的畫面或情景時(shí)，人們常常會(huì)無(wú)意識(shí)、不自覺地將自己的觀念、情緒、需求、動(dòng)機(jī)等心理特征投射出來(lái)，因此從云的形狀里折射出的是我們內(nèi)心的世界，這個(gè)內(nèi)心世界或許代表著我們?nèi)烁竦哪承┓矫?，或者反?yīng)出我們最近的生活狀況，這就是心理學(xué)中的投射現(xiàn)象。

二、       如何反觀其心？

通常，我們并不了解自己。對(duì)于我們眼中所看到的東西，如他人的憤怒、自私，就誤以為這些憤怒、自私都是別人的，可很多時(shí)候并不是這樣的。兩個(gè)人相處，可以比喻成兩杯水的交融。由于各自不同的生活閱歷，使這兩杯原本純凈的水都染上了不同的顏色。如果你杯中的水是紅色，對(duì)方杯中的水是綠水。那兩杯水相融，就變成了黑色?？赡愫蛯?duì)方都不清楚自己水的顏色，也就是并不真正了解自己，看到中間流淌著黑色的水，就會(huì)誤以為這個(gè)黑色的水是對(duì)方的。事實(shí)上，你們倆都不是黑色的水，只是因?yàn)榧t綠水的交融而已。

一般來(lái)說(shuō)，難以被我們所認(rèn)識(shí)的都是意識(shí)下的東西。對(duì)于自己和他人的容貌、身高、性別等一些外在特征，都是顯而易見的。而內(nèi)在潛意識(shí)的東西，要么是沒有途徑和機(jī)會(huì)去接近、了解它；要么是可以接近，卻害怕接近，而產(chǎn)生心理防御，如本能中一些不被接受的欲望和念頭。那么如何才能找到一種方式，讓人們?cè)跊]有防御的情況下，暴怒自己的內(nèi)心呢？現(xiàn)在網(wǎng)上或手機(jī)報(bào)上，流行許多趣味性的測(cè)驗(yàn)。如呈現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單的情景讓你選擇，根據(jù)不同的選擇而判斷你的性格等。當(dāng)然，對(duì)于這一類測(cè)驗(yàn)只可當(dāng)娛樂玩玩而已，不可信已為真。真正的測(cè)驗(yàn)是需要具備嚴(yán)格的測(cè)量學(xué)指標(biāo)，如同一測(cè)驗(yàn)，在不同時(shí)間下測(cè)出的結(jié)果應(yīng)是一致的（信度）；測(cè)驗(yàn)?zāi)苷嬲郎y(cè)出想測(cè)的東西（效度）。對(duì)于我們潛意識(shí)的一些東西，心理學(xué)有不同的測(cè)驗(yàn)方式。其中，有一類投射測(cè)驗(yàn)?zāi)茌^有效的測(cè)量人們內(nèi)心中一些隱含的東西。

精神分析理論認(rèn)為個(gè)人無(wú)法憑其意識(shí)說(shuō)明自己，因而自我報(bào)告式的測(cè)驗(yàn)（一個(gè)問題，一個(gè)答案）無(wú)法有效地了解一個(gè)人的人格。必須借助某種無(wú)確定意義的刺激情境為引導(dǎo)或暗示，使人們隱藏在潛意識(shí)中的欲望、要求、動(dòng)機(jī)沖突等泄露出來(lái)，或者不自覺地投射出來(lái)，這種假設(shè)正是投射測(cè)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)。如經(jīng)典的羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)，通過向人們呈現(xiàn)一些對(duì)稱的墨漬圖片，在標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)語(yǔ)下：“人們?cè)谶@墨漬中看出很多事物?，F(xiàn)在請(qǐng)你告訴我，你看出了什么？你以為這可能是什么？這使你想到什么？”讓人們自由地給墨漬圖加以解釋，從而獲知他的動(dòng)機(jī)、情緒、價(jià)值觀、愿望等。當(dāng)然，對(duì)于被試說(shuō)出的內(nèi)容，也有一定的解釋標(biāo)準(zhǔn)。如被試將注意力集中在墨跡圖的哪個(gè)部分、這個(gè)部份有什么特征，對(duì)圖形的陳述是否有動(dòng)態(tài)成分等，據(jù)此得出被試的一些特征。

通過投射測(cè)驗(yàn)所采集的信息和故事，應(yīng)該從什么角度進(jìn)行分析？如何分析？分析的準(zhǔn)確性如何？對(duì)于這些問題，通常的施測(cè)方式相似，但不同的人給予的解釋卻存在諸多差異。雖然，有一些通約性的解釋方式被人們所接受和認(rèn)可。但總的來(lái)說(shuō)，解釋方還是需要經(jīng)過專業(yè)、系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能確保測(cè)驗(yàn)的有效性。下面，分享兩個(gè)有趣的投射測(cè)驗(yàn)。我們不一定要嚴(yán)格按照專業(yè)的解釋方式來(lái)進(jìn)行，但是對(duì)結(jié)果的分析仍然能幫助我們了解自己和他人。

（一）你要請(qǐng)誰(shuí)赴晚餐？

     這個(gè)投射測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容由遲毓凱老師所設(shè)計(jì)。這個(gè)投射測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容挺有意思，并且解釋也有一定的道路。

測(cè)驗(yàn)情景：假設(shè)你要召開一個(gè)Party，晚餐都已準(zhǔn)備好。在今晚的Party上，你可以邀請(qǐng)5位異性來(lái)參加這個(gè)特別的聚會(huì)。請(qǐng)寫下你想要邀請(qǐng)的5位異性的名字。如下圖，你坐在人像的位置，那么ABCDE一共5個(gè)位置，你會(huì)怎么安排他（她）們的座位呢？安排好座位后，再看下面的文字。

解釋：A處安排的異性，應(yīng)該是你的夢(mèng)中情人，這個(gè)夢(mèng)中情人既可能你現(xiàn)實(shí)中的伴侶，也可能是你夢(mèng)想中希望找到的。B，在這5個(gè)被邀請(qǐng)人中，你和他（她）的關(guān)系一般，有時(shí)候相處較好，有時(shí)候也并不喜歡他（她）；C，你和他（她）有許多共同語(yǔ)言，但你們之間僅僅限于精神層面的交流，成為伴侶的可能性不大；而D，你可能不喜歡他（她），往往D也是在5個(gè)人中最后才想到的，你可能還會(huì)想過，這樣的場(chǎng)合他（她）來(lái)也許不會(huì)合適；最后一個(gè)E，他（她）也是你特別看重的人，如果沒有A的話，那么你和他（她）結(jié)合的可能性最大?？纯茨愕陌才牛瑴?zhǔn)嗎？

分析：愛情通常有兩個(gè)層面：一個(gè)是精神層面的交流，一個(gè)是肉體上的接觸；而且愛情的一個(gè)重要特性是排他性。那么，在這個(gè)圓桌上，哪個(gè)位置可以滿足你精神上的需要，也可以完成肉體上的接觸，而且還可以說(shuō)些別人聽不到的悄悄話呢。當(dāng)然，對(duì)于大部分的右利手而言，非A莫數(shù)；除A之外，也可以完成這些需要的，當(dāng)然是E。而對(duì)于C而言，你們的目光相對(duì)，做精神層面的交流最合適，但你們隔著桌子，不會(huì)有什么樣的親密小動(dòng)作了，也不會(huì)有悄悄話，有的只能是放到桌面上來(lái)的，大家都聽得到的那些話。至于B和D，你和這兩個(gè)人精神交流也不方便，肉體接觸更沒有可能，一般朋友而已。

（二）編個(gè)故事吧！

編故事法屬于投射測(cè)驗(yàn)的完成技術(shù)，專業(yè)名稱是“主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)”（TAT），它要求對(duì)方根據(jù)要求編一個(gè)小故事，如畫中人物的關(guān)系如何？在他們身上發(fā)生了什么事？他們當(dāng)時(shí)的想法和感受是怎樣的？結(jié)果會(huì)如何？專業(yè)上的TAT測(cè)驗(yàn)由一套黑白圖片組成，圖中人物所處的情境沒有特定的含義；要求被試看圖講故事，然后對(duì)故事的內(nèi)容進(jìn)行分析，以揭示被試隱藏在無(wú)意識(shí)中的東西。當(dāng)然，這一類專業(yè)的測(cè)驗(yàn)更多的是被臨床心理學(xué)家所運(yùn)用。但在生活中、招聘活動(dòng)中，我們?nèi)匀豢梢院?jiǎn)單運(yùn)用，借以推測(cè)他人的真正意圖或心理特征。

在TAT測(cè)驗(yàn)中，不同的人對(duì)同一圖片，講述故事的方式各不相同。故事是否流暢？故事中都有什么人物角色？人物角色的性別、特點(diǎn)？角色是否經(jīng)歷了情緒變化？不同的角色之間有著什么樣的關(guān)系？發(fā)生了什么樣的人際互動(dòng)？故事中都有哪些情節(jié)故事？經(jīng)歷了什么挫折？如何應(yīng)對(duì)？等等。這些都可以作為分析故事的元素。進(jìn)而推測(cè)說(shuō)故事的主人的心理特征。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，就故事中人物角色的類型來(lái)分析，從心理健康方面看，以家庭角色為主人公的被試，其自我壓力感最??；而以工作相關(guān)人物為故事角色的人，心理壓力最大。而在人格方面，以虛擬人物為主人公的被試，則更具有外向、喜歡接受新事物的人格特點(diǎn)；而以家庭相關(guān)人物為主人公的被試，其人格表現(xiàn)更傳統(tǒng)、謹(jǐn)慎。

有時(shí)候，我們并不一定需要根據(jù)圖片來(lái)說(shuō)故事。很多情況下，我們可以利用TAT測(cè)驗(yàn)的原理，簡(jiǎn)單的變化方式進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。如當(dāng)一群陌生的人聚在一起時(shí)，通常我們會(huì)進(jìn)行自我介紹。這時(shí)，我們就可以玩一個(gè)簡(jiǎn)單的編故事測(cè)驗(yàn)。如將陌生成員分成5—8人的小組。在每個(gè)小組中，先將小組成員的名字寫在白紙上，讓組內(nèi)的成員根據(jù)這些名字隨意編故事。然后，根據(jù)故事的一些元素進(jìn)行分析。當(dāng)然，不管是正式的心理測(cè)驗(yàn)，還是我們改版后的小測(cè)驗(yàn)，都只能作為我們判斷的輔助工具。

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