教育的核心是培養(yǎng)健康人格，而培養(yǎng)健康人格的最佳選擇，應(yīng)當(dāng)從習(xí)慣培養(yǎng)開始。從兒童教育來說，幼兒園和小學(xué)、中學(xué)是一個(gè)人養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。作者曾主持全國教育科學(xué)“十五規(guī)劃”課題——少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系研究，他通過生動(dòng)活潑的個(gè)案、科學(xué)的研究和分析，揭示了兒童習(xí)慣培養(yǎng)的重要性，提出了兒童習(xí)慣培養(yǎng)的十二項(xiàng)指標(biāo)，以及兒童習(xí)慣培養(yǎng)的基本原則和具體方法。
總序
八卷本的《孫云曉教育作品集》終于和讀者見面了，坦率地說，我的心里并不坦然。在中國有一個(gè)特殊的現(xiàn)象，年輕一些的人被稱之為作家或書法家或舞蹈家都是平常的事，但如果稱為教育家就不尋常了，甚至于令人難以接受，或許這是中國格外看重教育的原因所致。與此相關(guān)，出版教育文
云曉的兒童世界- 一位跨世紀(jì)新教育的忠實(shí)守望者（1）
- 一位跨世紀(jì)新教育的忠實(shí)守望者（2）
- 孫云曉：童年的捍衛(wèi)者（1）
- 孫云曉：童年的捍衛(wèi)者（2）
- 孫云曉：童年的捍衛(wèi)者（3）
- 孫云曉：童年的捍衛(wèi)者（4）
- 作者的話
2第一章
我們可以用一個(gè)簡單的定義來闡述：習(xí)慣就是人的行為傾向。也就是說，習(xí)慣一定是行為，而且是穩(wěn)定的，甚至是自動(dòng)化的行為。用心理學(xué)的話來說，習(xí)慣是刺激與反應(yīng)之間的穩(wěn)固聯(lián)結(jié)。
- 一 什么是習(xí)慣（1）
- 一 什么是習(xí)慣（2）
- 一 什么是習(xí)慣（3）
- 二 習(xí)慣的重要性
- 三 習(xí)慣培養(yǎng)的重點(diǎn)與指標(biāo)
- 四 怎樣培養(yǎng)良好習(xí)慣（1）
- 四 怎樣培養(yǎng)良好習(xí)慣（2）
- 四 怎樣培養(yǎng)良好習(xí)慣（3）
- 四 怎樣培養(yǎng)良好習(xí)慣（4）
- 五 怎樣矯正不良習(xí)慣
- 六 在快樂的體驗(yàn)中養(yǎng)成良好習(xí)慣（1）
- 六 在快樂的體驗(yàn)中養(yǎng)成良好習(xí)慣（2）
- 七 繼承中華民族重視習(xí)慣養(yǎng)成的優(yōu)良傳統(tǒng)
- 八 養(yǎng)成好習(xí)慣是一生的功課（1）
- 八 養(yǎng)成好習(xí)慣是一生的功課（2）
3第二章
一個(gè)具有普遍性的問題，即教育猶如海上行船，必須按正確的航線行駛；否則，船越大越有觸礁沉沒的危險(xiǎn)。用國際21世紀(jì)教育委員會的話來說：“教育既應(yīng)提供一個(gè)復(fù)雜的、不斷變動(dòng)的世界的地圖，又應(yīng)提供有助于在這個(gè)世界上航行的指南針?！边@里的“指南針”就是“首先培養(yǎng)一個(gè)真
4第三章
人們的行動(dòng)，多半取決于習(xí)慣。一切天性和諾言都不如習(xí)慣有力，在這一點(diǎn)上，也許只有宗教的狂熱可與之相比。除此以外，幾乎所有的人力都難戰(zhàn)勝它。即使是人們賭咒、發(fā)誓、打包票，都沒有多大作用。個(gè)人的生活受習(xí)慣支配，而社會的習(xí)慣則是一種可怕的力量。
- 一 習(xí)慣決定命運(yùn)
- 二 從規(guī)范行為習(xí)慣做起（1）
- 二 從規(guī)范行為習(xí)慣做起（2）
- 三 培養(yǎng)良好習(xí)慣從小開始
- 四 父母是習(xí)慣的老師（1）
- 四 父母是習(xí)慣的老師（2）
- 五 美好習(xí)慣成就美麗人生
5第四章
我們已經(jīng)知道了，“做人”絕不僅僅是一個(gè)道德范疇內(nèi)的概念，更不僅僅是一個(gè)空泛的詞語，它與我們的生活實(shí)踐聯(lián)系得非常緊密。長期以來，“做人”似乎總是停留在純粹的道德范疇，實(shí)際上它是一個(gè)具有普遍意義的成功概念。比如，擁有一顆愛心是做人的基礎(chǔ)，而自信則是人格的核心
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寫得好
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