本書簡(jiǎn)介
《徐梵澄傳》經(jīng)孫波先生的執(zhí)著堅(jiān)持、多年努力，終于在徐梵澄先生誕辰一百周年紀(jì)念之際得以問世。孫波書寫這一傳記，是一種充滿敬意、情感和責(zé)任心的投入。順著其思緒、激情和優(yōu)美生動(dòng)的文筆，我們終于可以“走近徐梵澄先生”，鮮活地認(rèn)識(shí)一位“大隱于市”的學(xué)術(shù)大師，深刻體會(huì)他畢其一生來追求“超越與會(huì)通”的學(xué)術(shù)意義和人生境界。
序
如同他當(dāng)年背負(fù)著魯迅的精深遺產(chǎn)和郭沫若、鄭振鐸先生的囑托遠(yuǎn)赴天竺一樣，徐梵澄先生在1978年底的束裝回國(guó)，是他人生道路上又一次關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折。這絕不僅是一個(gè)“落葉歸根”的行動(dòng)，更是一個(gè)清醒睿智的選擇。這21年，可以說是使徐梵澄先生擁有了學(xué)術(shù)生涯中一個(gè)輝煌的晚年，亦使中國(guó)學(xué)術(shù)界擁有了認(rèn)識(shí)一位思想文化大家的難得機(jī)遇，復(fù)使中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和世界宗教研究所由于他的成就而擁有了一份榮光。
高山聞道
據(jù)梵澄本人回憶：家譜上溯，可說是中山王（元末明初朱元璋之大將徐達(dá)）之后。中山王后人又分兩支，在南京一支，不附建文者（明太祖之孫朱允?，明惠帝），大都被殺。另一支脈在江西，梵澄先人屬之。明末張獻(xiàn)忠起事，屠戮甚酷，蜀中幾成千里赤地。于是兩湖之人前往填補(bǔ)，江西之人又前往兩湖填補(bǔ)。這么，梵澄一族便來到了湘中。至清末，這一族人已頗衍大。族中有長(zhǎng)輩善籌算善經(jīng)營(yíng)者
徜徉冰雪
離開柏林，徐琥用了一天兩夜，到達(dá)水城威尼斯，他從這里乘船回歸祖國(guó)去。船行亞得里亞海，出意大利南端的布林迪西，然后再過希臘克里特島之南，至蘇伊士運(yùn)河。之后，與來時(shí)的路線完全一樣了。徐琥無暇流連威尼斯富麗的建筑，旖旎的風(fēng)光，亦無意觀賞海上的藍(lán)天碧水，礁島火山，他無論坐與臥，或在甲板上踱步與佇立，心里都熬煎著焦急和痛楚，這感受好像是把端著一樽盈杯的苦酒，并唯恐其流溢一樣，倘使一晃而傾出呢
發(fā)隱華章
作為一個(gè)中國(guó)學(xué)者，這是順理成章的事兒。然而，梵澄也早想有這么一個(gè)機(jī)會(huì)，讓院內(nèi)的多數(shù)印度人和西方人對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)更深入的了解。對(duì)于他，人們自然是尊重的，因?yàn)樗袑W(xué)問。可是對(duì)于他背后的祖國(guó)和文化，他們的態(tài)度就是另一事，他們只知道那個(gè)古老的更東方的國(guó)家貧窮和落后，甚至認(rèn)為她在文化上無甚可說，“中國(guó)有什么高上的宗教追求呢，除了我們傳去的佛教？”這真是人或民族度量相越之遠(yuǎn)，無可計(jì)量了。當(dāng)然，我們亦有不足
闡幽奧義
1978年11月9日，梵澄從廣州入關(guān)，雙腳踏在了祖國(guó)的土地上。自從1945年冬離開故土，整整三十三年過去了，此時(shí)的他老淚縱橫，心潮猶如提閘放水，轟然一傾而出，他嘴唇喃喃有詞，內(nèi)中卻是大聲地呼喊：“祖國(guó)啊，我離開你三十三年了，今天我終于回來了，回來了！” 朋友邵嘉猷已為他買好了往長(zhǎng)沙的車票，按照他老人家的意思，接來再送往。這樣，他馬不停蹄地抵達(dá)長(zhǎng)沙了。一下火車，便先在湘江賓館安頓下來。休息過后，他去尋找老屋
高山聞道
據(jù)梵澄本人回憶：家譜上溯，可說是中山王（元末明初朱元璋之大將徐達(dá)）之后。中山王后人又分兩支，在南京一支，不附建文者（明太祖之孫朱允?，明惠帝），大都被殺。另一支脈在江西，梵澄先人屬之。明末張獻(xiàn)忠起事，屠戮甚酷，蜀中幾成千里赤地。于是兩湖之人前往填補(bǔ)，江西之人又前往兩湖填補(bǔ)。這么，梵澄一族便來到了湘中。至清末，這一族人已頗衍大。族中有長(zhǎng)輩善籌算善經(jīng)營(yíng)者
徜徉冰雪
離開柏林，徐琥用了一天兩夜，到達(dá)水城威尼斯，他從這里乘船回歸祖國(guó)去。船行亞得里亞海，出意大利南端的布林迪西，然后再過希臘克里特島之南，至蘇伊士運(yùn)河。之后，與來時(shí)的路線完全一樣了。徐琥無暇流連威尼斯富麗的建筑，旖旎的風(fēng)光，亦無意觀賞海上的藍(lán)天碧水，礁島火山，他無論坐與臥，或在甲板上踱步與佇立，心里都熬煎著焦急和痛楚，這感受好像是把端著一樽盈杯的苦酒，并唯恐其流溢一樣，倘使一晃而傾出呢
發(fā)隱華章
作為一個(gè)中國(guó)學(xué)者，這是順理成章的事兒。然而，梵澄也早想有這么一個(gè)機(jī)會(huì)，讓院內(nèi)的多數(shù)印度人和西方人對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)更深入的了解。對(duì)于他，人們自然是尊重的，因?yàn)樗袑W(xué)問。可是對(duì)于他背后的祖國(guó)和文化，他們的態(tài)度就是另一事，他們只知道那個(gè)古老的更東方的國(guó)家貧窮和落后，甚至認(rèn)為她在文化上無甚可說，“中國(guó)有什么高上的宗教追求呢，除了我們傳去的佛教？”這真是人或民族度量相越之遠(yuǎn)，無可計(jì)量了。當(dāng)然，我們亦有不足
闡幽奧義
1978年11月9日，梵澄從廣州入關(guān)，雙腳踏在了祖國(guó)的土地上。自從1945年冬離開故土，整整三十三年過去了，此時(shí)的他老淚縱橫，心潮猶如提閘放水，轟然一傾而出，他嘴唇喃喃有詞，內(nèi)中卻是大聲地呼喊：“祖國(guó)啊，我離開你三十三年了，今天我終于回來了，回來了！” 朋友邵嘉猷已為他買好了往長(zhǎng)沙的車票，按照他老人家的意思，接來再送往。這樣，他馬不停蹄地抵達(dá)長(zhǎng)沙了。一下火車，便先在湘江賓館安頓下來。休息過后，他去尋找老屋
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