（一二）綜合實(shí)踐活動對學(xué)生知識、能力、心理發(fā)展起什么作用

［案例］某學(xué)生家長打電話問：高中學(xué)校課程改革，不僅有學(xué)科課程還有綜合活動課程，請問什么是綜合活動課程？綜合活動課程對學(xué)生發(fā)展起什么樣的作用？

答：學(xué)生將隨著課程改革一起成長，老師與課程改革同行。家長了解和關(guān)注學(xué)校的課程改革實(shí)質(zhì)是關(guān)心孩子的成長，關(guān)注孩子的前程，也是關(guān)注國家的未來和民族的未來。家長關(guān)注學(xué)校課程改革說明學(xué)校課程走向了社會，說明學(xué)校的課程正在與家庭、社會融合。學(xué)校感謝家長的關(guān)注，并將家長提出的問題盡我所能詮釋如下：

1、什么是綜合實(shí)踐課程？

課程的價值主要表現(xiàn)為課程之于學(xué)生發(fā)展的功用。就學(xué)生發(fā)展來說，不同類型的課程具有各不相同的價值。

課程類型的劃分有六種提法：

（1）按著課程內(nèi)容固有的屬性劃分：

A、學(xué)科課程；B、經(jīng)驗(yàn)課程。

（2）按著課程內(nèi)容的組織方式劃分：

A、        學(xué)科課程；B、綜合課程。

（3）按課程計(jì)劃中對課程實(shí)施的要求劃分：

A、必修課；B、選修課。

（4）按課程的表現(xiàn)形態(tài)劃分：

A、顯性課程；B、隱性課程。

（5）按課程實(shí)施方式劃分：

A、傳授性課程；B、研究性課程。

（6）按課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體劃分：

A、國家課程；B、地方課程；C、校本課程。

由于從不同角度、不同的邏輯范疇，對課程的類型劃分為

13類課程。

什么是綜合課程？

依據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在規(guī)定新課程的結(jié)構(gòu)時，作出了如下闡述：

從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容

主要包括：

①信息技術(shù)教育；②研究性學(xué)習(xí)；③社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐；④勞動與技術(shù)教育。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究

的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。在課程的實(shí)施過程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。

由此看來，在我國基礎(chǔ)教育新課程體系中“綜合實(shí)踐活動”

課程是一種與各學(xué)科課程領(lǐng)域有著本質(zhì)區(qū)別的新的課程領(lǐng)域，是我國基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。

2、綜合實(shí)踐活動課程產(chǎn)生的背景

“綜合實(shí)踐活動”課程既順應(yīng)了世界課程改革的整體走勢，又體現(xiàn)了我國課程改革的現(xiàn)實(shí)需要。

20世紀(jì)90年代以來，世界各國、各地區(qū)都推出了旨在適應(yīng)新世紀(jì)挑戰(zhàn)的課程改革舉措，呈現(xiàn)出的共同趨勢是倡導(dǎo)課程向兒童經(jīng)驗(yàn)和生活回歸，追求課程的綜合化。

歐美諸國紛紛倡導(dǎo)“主題探究活動”與“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)”活動；日本專設(shè)了“綜合學(xué)習(xí)時間”；臺灣把“綜合活動”作為新課程七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。

為什么追求課程的綜合化？課程綜合化趨勢不只是改變一種課程組織方式，它在本質(zhì)上是課程價值觀的深層次變革。

現(xiàn)行的分科主義課程體系是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來的產(chǎn)物，它追求“工具理性”，把人與其生活于其中的世界割裂開來，倡導(dǎo)對世界的有效控制，它把學(xué)科文化強(qiáng)化為“精英文化”，并將之與“大眾文化”割裂開來，這實(shí)際是強(qiáng)化了少數(shù)人的利益，最終導(dǎo)致學(xué)生人格的“片斷化”，因?yàn)樗垢鲗W(xué)科彼此隔絕地向?qū)W生的心靈“澆鑄”。

我國現(xiàn)行課程體系中存在四個缺陷：

第一，它基于原子論、機(jī)械論的視野認(rèn)識個人、社會與自然的關(guān)系，忽視了世界的整體性，把原本內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)、藝術(shù)與道德割裂開來。

第二，它以諳熟學(xué)科知識和訓(xùn)練技能為宗旨，忽視了學(xué)生個性的健全發(fā)展。

第三，它過多倚重了接受學(xué)習(xí)方式，忽視發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的價值。

第四，它把學(xué)習(xí)封閉在書本上和禁錮在屋子里的過程，忽視了人的社會經(jīng)驗(yàn)的獲得和實(shí)踐能力的形成。

當(dāng)時代要求人與其生活于其中的世界和諧共生的時候，當(dāng)時代要求學(xué)科文化向生活世界回歸并與“大眾文化”融合的時候，當(dāng)時代要求人格整體發(fā)展的時候，課程的綜合化就成為必然。

由此看來，追求課程的綜合化是我國基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展方向。在基本教育課程體系中設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程體現(xiàn)了課程綜合化趨勢。

3、綜合實(shí)踐活動課程對學(xué)生知識、能力、心理發(fā)展起什么作用？

綜合實(shí)踐活動課程是新的基礎(chǔ)教育課程體系中設(shè)置的必修課程，自小學(xué)三年級開始設(shè)置，每周平均三課時。

綜合實(shí)踐活動課程，它不是其他課程的輔助或附庸，而是具有自己獨(dú)特功能和價值的相對獨(dú)立的課程。它對學(xué)生發(fā)展起到四個作用：

（1）有利于學(xué)生人格整體發(fā)展

世界具有整體性，世界的不同構(gòu)成——個人、社會、自然是彼此交融的有機(jī)整體。文化作為世界的一部分也具有整體性，文化的不同構(gòu)成——科學(xué)、藝術(shù)、道德也是彼此交融的。人的個性具有整體性，個性發(fā)展不是不同學(xué)科知識雜燴的結(jié)果，而是通過對知識的綜合運(yùn)用而不斷探究世界與自我的結(jié)果。綜合實(shí)踐活動主題的選擇范圍包括學(xué)生本人、社會生活和自然界。對任何主題的探究都必須體現(xiàn)個人、社會、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。綜合實(shí)踐活動有利于學(xué)生的個性整體發(fā)展，有利于每一個學(xué)生的健全發(fā)展。

（2）有利于學(xué)生實(shí)踐能力發(fā)展

綜合實(shí)踐活動具有實(shí)踐性。綜合實(shí)踐活動以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐為基礎(chǔ)發(fā)掘課程資源，而非在學(xué)科知識的邏輯序列中構(gòu)建課程。綜合實(shí)踐活動以活動為主要開展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動中去，在“做”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。所以說綜合實(shí)踐活動有利于學(xué)生實(shí)踐能力發(fā)展。

（3）有利于學(xué)生個性發(fā)展

綜合實(shí)踐活動具有開放性。綜合實(shí)踐活動面向每一個學(xué)生的個性發(fā)展，尊重每一個學(xué)生發(fā)展的特殊需要，它隨著學(xué)生生活的變化而變化。其評價標(biāo)準(zhǔn)是具有多元性的，主要關(guān)注的是學(xué)生在活動過程中所產(chǎn)生的豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)。所以，綜合實(shí)踐活動有利于學(xué)生個性發(fā)展。

（4）有利于學(xué)生自主性發(fā)展。

綜合實(shí)踐活動充分尊重學(xué)生興趣、愛好，為學(xué)生的自主性充分發(fā)揮開辟了廣闊的空間。他們自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式及指導(dǎo)教師，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的形式，指導(dǎo)教師只對其進(jìn)行必要的指導(dǎo)，不包攬學(xué)生的工作。所以綜合實(shí)踐活動有利于學(xué)生自主性發(fā)展。