六、理想與信仰生活中的心理問題

（五八）考大學(xué)、買樓房、買汽車是不是理想？

［案例］某學(xué)生問：買樓房、買汽車是把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，考上大學(xué)也是把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。請(qǐng)問這些文化和物質(zhì)的追求是不是理想？

答：在回答問題之前，我們必須首先弄清什么是理想？理想的“理”就是科學(xué)，有科學(xué)根據(jù)的、合乎社會(huì)發(fā)展的一種追求的目標(biāo)，我們把它叫做理想。理想是多層次、多方面的，不僅只限于共產(chǎn)主義一個(gè)層次和社會(huì)理想一個(gè)方面。

1、理想的層次性

第一層次：最高層次、最高理想是共產(chǎn)主義。

第二層次：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化第一步：解決溫飽；第二步：實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)；第三步：趕上中等發(fā)達(dá)國(guó)家。

第三層次：一般理想。

2、理想的多面性

第一，社會(huì)理想。社會(huì)理想就是人們希望社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)。社會(huì)理想包括：經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、生活的各個(gè)方面。

第二，政治理想。政治理想是社會(huì)理想里的政治方面。就是人們希望一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)一個(gè)什么樣的政治局面。

第三，道德理想。道德理想就是人們希望把自己的培養(yǎng)、鍛煉成怎樣的一個(gè)人，具有怎么樣的一種品德。

第四，事業(yè)理想。事業(yè)理想就是一個(gè)人選擇和確定一個(gè)什么樣的職業(yè)，從事什么樣的事業(yè)，希望自己的事業(yè)達(dá)到一個(gè)什么樣的水平。

第五，成就理想。成就理想包括每一個(gè)人從事的學(xué)習(xí)、從事的工作，爭(zhēng)取或希望取得什么樣的成果，達(dá)到什么樣的高度或者是取得多大的效益和貢獻(xiàn)。

第六，生活理想。生活理想包括物質(zhì)生活和精神文化生活。物質(zhì)生活有：衣、食、住、行；精神文化生活有：家庭、友誼、愛情、精神意識(shí)等追求。

買樓房、買汽車是把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)，這是不是理想？是理想，是物質(zhì)生活中的理想。

考上大學(xué)是不是理想？是理想，可以說是一個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中取得了具有標(biāo)志性的成就理想、成功的理想。

但是生活水平、文化水平的提高與社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)的改革是分不開的，所以我們不僅要有美好生活的理想、崇高成就境界的理想，還必須有崇高事業(yè)理想、遠(yuǎn)大政治理想、高尚道德理想和社會(huì)理想。因?yàn)槿瞬粌H是自然的人而且是社會(huì)化了的人，人脫離社會(huì)就不稱為人了，正如馬克思所說：“人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。”所以所有的人都必須關(guān)注社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而且，人還必須有社會(huì)理想。社會(huì)理想的最高層次是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大的、崇高的理想。共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，我們要經(jīng)過幾代人、幾十代人的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。提高人民生活水平、文化水平就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義打基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義沒有過時(shí)，也沒有泯滅，而在奮斗和不懈追求之中。

（五九）人生的價(jià)值是什么？

［案例］某學(xué)生問：有人說：“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖”。請(qǐng)問這和追求最大經(jīng)濟(jì)效益是不是一回事？高中學(xué)生應(yīng)有什么樣的理想和價(jià)值觀？

答：先講一個(gè)詭辯性的傳說。據(jù)說明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠在四川進(jìn)行了大屠殺，有人問張獻(xiàn)忠為什么這樣殘酷殺人？張獻(xiàn)忠說：“天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以供天。殺殺殺殺殺殺殺……”一連說了七個(gè)殺字！這當(dāng)然是為了殺人的詭辯。但是“人無一物以供天”這句話是值得人們思考的。

自然界的確給人們以很多恩賜：太陽為我們留下了一片光明；大地讓萬物生長(zhǎng)；高山有無盡的寶藏；江河提供了航運(yùn)、電力、水利；甚至鳥兒還留下了歌唱；花兒留下了芬芳和色彩；月亮給我們留下了詩情畫意；蠶留下了銀絲；蜜蜂留下了甜蜜，這是自然。

再看動(dòng)物：雞能警旦叫明，馬能負(fù)重代行，犬能守護(hù)人，牛能擠奶力耕；這是動(dòng)物。

人是萬物之靈，我們應(yīng)該留下什么呢？

居里夫人發(fā)明了鐳，但她拒絕了申請(qǐng)專利權(quán)。她說，科學(xué)屬于人類，科學(xué)不是私有財(cái)產(chǎn)；

布魯諾，留下了太陽的真理；

雷鋒，留下了生命的無限。

留下什么？臧克家在《有的人》這首詩里寫道：“有的人活著，他卻死了；有的人死了，他卻活著。”

有些人成為生活的匆匆過客，留下了一片空白，我們把他叫做庸人。

有些人卻留下了罪惡，留下了墮落，留下了丑行，這些人，我們把他叫做罪人。

有些人留下了業(yè)績(jī)，留下了磊落，留下了正氣浩存，我們叫他們是不朽的英雄。

有人提出：“無功便是過”這就是要求人們對(duì)社會(huì)多做貢獻(xiàn)。人把自己的一切奉獻(xiàn)于社會(huì)，社會(huì)才能接納你。這樣來看張獻(xiàn)忠提出的“人無一物以供天”也就是不為社會(huì)做出任何奉獻(xiàn)，只想索取、見利就想、有錢就圖的人，應(yīng)該“殺”。

“見利就想、有錢就圖”與追求最大經(jīng)濟(jì)效益不是一回事！

“見利就想、有錢就圖”是不講任何規(guī)則、不講法律、不擇手段的“利”和“錢”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求最大經(jīng)濟(jì)效益是在法律允許的范圍內(nèi)，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易游戲規(guī)則之內(nèi)，是在一系列條約、合同制約下的效益。

什么是人生的價(jià)值？

愛因斯坦說：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！薄耙?yàn)闆]有意義的人生等于提前死亡”這是羅曼·羅蘭的回憶。

怎樣才能獻(xiàn)身于社會(huì)呢？只有兩個(gè)字“奮斗”。因?yàn)閵^斗是萬物之父，奮斗是人生的老師。

人生最大的光榮，不在于永不失敗，而在于屢仆屢起。

（六0）生活為什么不都是微笑？

［案例］某學(xué)生的父親下崗了，母親離家出走了，他對(duì)社會(huì)這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)不理解。人類社會(huì)為什么充滿了競(jìng)爭(zhēng)？競(jìng)爭(zhēng)為什么這樣殘酷？家庭為什么會(huì)出現(xiàn)這種令人失望的可怕的局面？他說：我是想直面人生的現(xiàn)實(shí)，我是想微笑看待生活，但是生活為什么不都是微笑？我怎樣才能面對(duì)生活微笑？

答：人們?cè)谏钪卸荚谧非笮腋＃荚谙Ｍ鴼g樂，然而生活并不都是微笑。這是因?yàn)槿说纳钍巧鐣?huì)的歷史，人是社會(huì)的生靈，人的心理受社會(huì)歷史發(fā)展的制約。

在生活中，有樂土，就有廢墟；有桃源，就有戰(zhàn)地；有牧歌，也有挽歌；有詩情畫意，還有腥風(fēng)血雨。大自然也是有花開之春和落花之秋。所以，托爾斯泰的名作《安娜·卡列尼娜》的第一句便是：“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有不幸?！泵献釉袊@地說：“世間事不如人意者嘗十之八九。”蘇東坡在詩詞中寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！鄙畈欢际俏⑿?。生活為什么不都是微笑呢？

（1）社會(huì)充滿著斗爭(zhēng)

人類的歷史是悲壯的，充滿了諸多形式的斗爭(zhēng)。人和大自然斗，人和人斗，人和自身斗，家庭和家庭斗，宗教和宗教斗，黨派和黨派斗，國(guó)家和國(guó)家斗。人類就是在斗爭(zhēng)中發(fā)展，世界就是在斗爭(zhēng)中前進(jìn)。曾記否？唐山大地震掠走二十四萬人的生命，98年特大洪水，譜寫了軍民奮戰(zhàn)的凱歌。二次大戰(zhàn)兩顆原子彈把長(zhǎng)崎和廣島化為一片廢墟。文化大革命幾千萬人民的生命毀滅于腥風(fēng)血雨的殺戕之中。改革是一場(chǎng)社會(huì)的變革，改革也是革命，革命也好，變革也好，改革也好，其實(shí)質(zhì)都是權(quán)力的再分配，財(cái)富的再分配。改革就是把外行占據(jù)的權(quán)力還給內(nèi)行；改革就是要把平均分配變成按勞分配、按技術(shù)分配、按股份分配，改變那種搞導(dǎo)彈的不如賣茶蛋的分配不公、分配不合理的現(xiàn)象。

在改革當(dāng)中運(yùn)用了競(jìng)爭(zhēng)的用人機(jī)制，競(jìng)爭(zhēng)是無情的，競(jìng)爭(zhēng)是不相信眼淚的，優(yōu)勝劣汰才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

臺(tái)灣當(dāng)代女詩人席慕蓉寫的《流淚的春天》中有這樣一段話：“生活是一種不斷的競(jìng)爭(zhēng)和自我的超越。不管你是什么身份、做什么工作，都需要全部的投入，千萬不要存著一種‘客串’的心理，得過且過地混日子，那是最劃不來的事了。”中國(guó)現(xiàn)代翻譯家傅雷說：“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般?！比松某粮∈侨松膫ゴ蟆｀囆∑降娜松菐自粮〉膫ゴ蟮娜松?。

（2）微笑對(duì)待人生

法國(guó)大作家雨果這樣宣告：“生活的使命，在于微笑面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而且要越過眼前的障礙，注視未來”。而未來是屬于有理想的人的。

面對(duì)生活嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)有浮士德的精神。浮士德敢于用生命和魔鬼打賭，永遠(yuǎn)追求、永遠(yuǎn)探索、永不滿足。我們應(yīng)有普羅米修斯的精神。普羅米修斯敢于冒犯萬神之主的禁令，為人類盜取天火。

雖然生活并不都是微笑，只要我們獻(xiàn)身于社會(huì)，我們就能夠微笑地面對(duì)生活。正如毛澤東所說：“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇?！?/span>

我們要學(xué)會(huì)生活，更要學(xué)會(huì)做生活的強(qiáng)者，微笑著對(duì)待生活。

（六一）講“實(shí)惠”對(duì)不對(duì)？

［案例］某學(xué)生問：有人說，理想不當(dāng)飯吃，講“實(shí)惠”是主要的。請(qǐng)問講“實(shí)惠”對(duì)不對(duì)？

答：理想是有層次的，有遠(yuǎn)期、中期、近期的；理想是多方面的，不同階層的人有不同的理想。一個(gè)人講“實(shí)惠”也是理想?！皩?shí)惠”也有遠(yuǎn)期實(shí)惠和近期實(shí)惠。請(qǐng)?bào)w會(huì)以下四個(gè)故事。

1、船夫的理想

馬克思引用過這樣一個(gè)寓言，講的是有位哲學(xué)家乘船渡河，他問船夫“你懂歷史嗎？”船夫說：“不懂”。哲學(xué)家說：“那么你失去一半生命”。哲學(xué)家又問：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”船夫說：“不懂”。哲學(xué)家說：“那么你失去另一半生命”。這時(shí)狂風(fēng)巨浪將船打翻。船夫問哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎：”哲學(xué)家說：“不會(huì)”。船夫說：“那么你現(xiàn)在就失去了全部生命”。由此可見，人的第一需要是生存。講維持生存的實(shí)際和實(shí)惠就是理想。

2、想當(dāng)皇后的農(nóng)婦

魯迅講過發(fā)生在浙西鄉(xiāng)下的一則笑話。

說一個(gè)農(nóng)婦一天清晨醒來，想到皇后娘娘是怎樣享福的。她想，皇后娘娘一醒來，一定就叫：大姐，拿一個(gè)柿餅來吃吃。估計(jì)，吃上個(gè)柿餅，就是這位農(nóng)婦最大的奢望了。

從前有對(duì)鄉(xiāng)下夫妻在門口納涼，老婆問：“當(dāng)家的，皇上天天上山打柴用的一定是把金斧子吧！”老公冷笑著道：“蠢婆娘！當(dāng)了皇上還用打柴嗎？他老人家一準(zhǔn)兒天天在院子里搖著扇子乘涼，喝小米粥還有人伺候著呢。”估計(jì)，搖著扇子喝小米粥，就是這位農(nóng)夫的最高理想。

3、農(nóng)夫的愿望

賈平凹講了西安南郊兩個(gè)老人年輕時(shí)的笑話。說當(dāng)前“西安大芳”照相館櫥窗里有蔣介石的巨幅照片，兩個(gè)人見了就大發(fā)議論，其中一個(gè)是這樣說的：“不知道蔣委員長(zhǎng)一天吃的是什么飯，肯定頓頓撈一碗干面，油潑的辣子調(diào)得紅紅的。哼！我要當(dāng)了蔣委員長(zhǎng)，全村的糞誰都不給拾，那全是我的?！惫烙?jì)，擁有拾全村糞的權(quán)力，就是這位農(nóng)夫最大的愿望。

4、日本大學(xué)生的理想

二十世紀(jì)八十年代末期，一位記者分別采訪了中國(guó)大學(xué)生和日本大學(xué)生。記者問中國(guó)大學(xué)生：“你畢業(yè)干啥？”中國(guó)大學(xué)生說：“我畢業(yè)讓我爸爸給找一份好的工作?！庇浾邌柸毡敬髮W(xué)生：“你畢業(yè)干啥？”日本大學(xué)生說：“用我學(xué)得的科學(xué)知識(shí)占領(lǐng)世界?！?/span>

二十一世紀(jì)的中國(guó)青年應(yīng)該是走出家門、走出國(guó)門、走向世界。

（六二）怎樣實(shí)現(xiàn)理想？

［案例］某學(xué)生問：我有理想，不知道怎么樣才能實(shí)現(xiàn)？請(qǐng)問應(yīng)該怎么辦？

答：在瞻前顧后中，每每聽到一些嘆息：“只有失去的和沒有得到的才是最寶貴的！”

怎么會(huì)失去呢？“因?yàn)闆]有抓住今天，怎么才能得到呢？必須掌握今天。實(shí)現(xiàn)理想就是把想得到的得到，那就必須抓住今天。因?yàn)樵谧蛱?、今天、明天的歷史系列中，只有今天才是實(shí)體。

小而言之，一個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)、理想，其決定因素的量和質(zhì)，它的實(shí)質(zhì)，存在于今天。大而言之，一個(gè)民族、國(guó)家的前途命運(yùn)，也存在于今天。

時(shí)間的生命就活躍在今天。

昨天和明天，是今天的化身，如果今天是一張白紙，昨天的記錄就是零，那只是虛無。如果今天是匆匆的過客，明天的希望就是海市蜃樓，那只是夢(mèng)幻。

靠夢(mèng)幻生活的人，奢望會(huì)變成生活汪洋中一葉失舵的舟，那是在預(yù)演著人生的悲劇。

靠回憶生活的人，留戀、沉湎于昨天的人，那是一種衰老的、行將就木的精神狀態(tài)；回憶，會(huì)變成一張結(jié)束生活的床，那是扮演著人生的悲劇。

只有今天不是時(shí)間匆匆的過客，昨天才是回憶的篇章，但也不能耽迷在回憶中間。

只有主宰著時(shí)間，在今天播種的人，明天才有收獲，但決不能中止耕耘下去。

李大釗說：“無限的‘過去’，都以‘現(xiàn)在’為歸宿；無限的‘未來’都以現(xiàn)在為淵源。過去未來中間，全仗現(xiàn)在，以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實(shí)在。”

所以，虛度了今天，也就喪失了昨天和明天。惋惜昨天，莫若充實(shí)今天；期待明天，最好抓住今天。強(qiáng)者征服今天，懦夫哀嘆昨天，懶漢坐等明天。

生活的價(jià)值在于創(chuàng)造，創(chuàng)造的基地就在今天。今天，永遠(yuǎn)是偉業(yè)創(chuàng)造的起點(diǎn)。

抓住今天實(shí)現(xiàn)理想還必須有兩個(gè)精神：

1、抓住今天要有勤奮精神

中國(guó)美籍物理學(xué)家李政道說：“你不能計(jì)較早晨或黃昏，一天二十四小時(shí)都是你工作時(shí)間?！边@是分秒必爭(zhēng)、勤奮獻(xiàn)身的精神。

2、抓住今天要有神圣要求

美國(guó)物理學(xué)愛因斯坦說：“星期天上帝也不休息?！边@是偉大科學(xué)家對(duì)自己提出的神圣要求。

抓住今天還必須有兩個(gè)態(tài)度：

（1）努力使每一天都有價(jià)值。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在他的《回憶錄》中有這樣一段話：“每一天都應(yīng)增加生活經(jīng)驗(yàn)的深度和廣度。生命終將結(jié)束，重要的是，我們每個(gè)人必須使每天當(dāng)作仿佛是我們生命的最后一天，努力使每天都有價(jià)值，都有成績(jī)。”

（2）人生當(dāng)有大貢獻(xiàn)。德國(guó)文豪歌德有一天發(fā)現(xiàn)其孫在抄寫這樣一段話：“人生只有兩分半鐘，一分鐘在嘆息，一分鐘在微笑，半分種在戀愛中死去了……?！备璧鲁庵栽姡骸耙粋€(gè)鐘頭六十分，一日累計(jì)超一千。乳臭小兒應(yīng)記取，人生當(dāng)有大貢獻(xiàn)?！?/span>

昨天是今天的昨天，明天是今天的明天。所以，一天就是三天，這是一個(gè)生活的真諦，我們要善于把一天當(dāng)做三天過！理想就在今天之中。