（六三）為什么說青春是人生的黃金時(shí)代？

［案例］某學(xué)生問：為什么說我們是花季、雨季的黃金時(shí)代？

答：對(duì)這個(gè)問題應(yīng)從三個(gè)方面來解答。

1、為什么說青春是花季？

（1）青春人生之王。李大釗說：“青年之文明、奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！?/span>

青年之字典，無(wú)“困難”之字。在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化做黃金。

（2）青年是革命的柱石

宋慶齡說：“青年是革命的柱石，青年是革命果實(shí)的保衛(wèi)者，是使歷史加速向更美好的世界前進(jìn)的力量。”

2、為什么說青春是雨季？

（1）每個(gè)18歲的人都是詩(shī)人。

中國(guó)當(dāng)代作家、文學(xué)批評(píng)家王蒙說：“每個(gè)18歲的人都是詩(shī)人，如果一個(gè)人長(zhǎng)到18歲對(duì)周圍的世界和生活全無(wú)詩(shī)情詩(shī)趣，那未免多少有點(diǎn)令人遺憾。”

英國(guó)散文家、文學(xué)評(píng)論家艾迪生說：“青年人容易侮辱人，也容易忘掉別人的侮辱?！?/span>

（2）青年是需熔煉的黃金。

臧克家說：“青年是寶藏，青年是黃金；寶藏要挖掘，黃金要熔煉?！?/span>

雷鋒說：“不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹；不受百煉，難以成鋼。迎著困難前進(jìn)，這也是我們革命青年成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。有理想有出息的青年人必定是樂于吃苦的人。”

3、為什么說青春是人生黃金時(shí)代？

從心理學(xué)角度講，因?yàn)榍啻禾幱谌松乃膫€(gè)高峰期：

（1）體力高峰期。青年人的骨骼、肌肉、體力都進(jìn)入了人生的最佳狀態(tài)。

（2）智力高峰期。青年人的學(xué)習(xí)、記憶、理解力都進(jìn)入了人生的最佳狀態(tài)。

（3）求索高峰期。青年人思考人生、追求未來，理想憧憬都進(jìn)入了人生最佳狀態(tài)。

（4）創(chuàng)造高峰期。青年人幻想、敢想、敢說、敢干、求新、創(chuàng)造都進(jìn)入了人生最佳狀態(tài)。

由于青年人精力旺盛、思想敏捷、追求真理、創(chuàng)造力強(qiáng)，所以青年人總是開辟前程的先峰，譜寫了世界文明發(fā)展史上的輝煌。

牛頓，23歲發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，24歲任劍橋大學(xué)教授。

瓦特，23歲研究蒸汽，29歲發(fā)明了蒸汽機(jī)。

列寧，19歲參加俄國(guó)馬克思主義小組活動(dòng)。

斯大林，17歲參加革命。

鄧小平，16歲留學(xué)法國(guó)。

毛澤東，26歲主編《湘江評(píng)論》。

雨果，21歲發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》。

巴金，24歲發(fā)表了傳世名作《家》。

這些使人類為之改觀的成就，都是這些巨人在青春時(shí)期完成的，所以說：青春是人生的黃金時(shí)期。

（六四）希望就是力量嗎？

［案例］某學(xué)生問：人常說，希望是人生的陽(yáng)光，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但什么是希望呢？為什么說希望就是力量？

答：希望里包含著理想中的目標(biāo)、追求中的憧憬、生活中的歡樂。

希望總在前方，它和未來相聯(lián)系，為明天而產(chǎn)生，它總是召喚著人們向前看，引導(dǎo)著人們走向新天地。希望是一支樂觀的進(jìn)取的歌。

為什么說希望就是力量？

1、人們?cè)谙Ｍ猩?/span>

“哀莫大于心死“，一旦人們絕望了，死神的羽翼就會(huì)展開，生命將告結(jié)束。喪失了希望，就喪失了生存的可能，所以人們總是在希望中生活。

嚴(yán)冬中希望著春天，長(zhǎng)夜中希望日出，蒙昧中希望智慧，謬誤中希望真理，大亂中希望大治，戰(zhàn)爭(zhēng)中希望和平。

2、希望是追求的向?qū)?/span>

人類有希望，人類才能進(jìn)步；世界有希望，世界才能發(fā)展。生活不斷，希望不止，因?yàn)橄Ｍ杏泄饷骺是?、幸?？是?、溫暖渴求、真理渴求，希望是追求的向?qū)?，哪里有人，哪里就有希望，希望在人間。

3、希望給人力量

“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的意志。光明的目標(biāo)是光明的希望，使人產(chǎn)生頑強(qiáng)的意志去追求它。所以，希望給人勇氣、力量和美。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰說：“人類最寶貴的是希望。希望減輕了我們當(dāng)前的痛苦，使我們?cè)谘矍暗耐纯嘀蓄A(yù)見未來樂趣的遠(yuǎn)景?！?/span>

4、希望寄托于青年人身上

毛澤東在蘇聯(lián)接見留蘇學(xué)生時(shí)說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好象早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。”

列寧說：“我們是未來的黨，而未來是屬于青年的。我們是革新者的黨，而青年總是更樂于跟著革新者走的。我們是跟舊的腐朽事物進(jìn)行忘我斗爭(zhēng)的黨，而青年總是首先投身到忘我斗爭(zhēng)中去的?！?/span>

斯大林說：“青年是我們的未來，是我們的希望。青年應(yīng)當(dāng)接替我們老人。青年應(yīng)當(dāng)舉起我們的旗幟直到勝利的終點(diǎn)?！?/span>

青年人，充滿著希望，這是黨的期待、國(guó)家的期待、民族的期待和父母的期待。

“希望你們年輕的一代，也能象蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發(fā)一分光，忠誠(chéng)而踏實(shí)地為人類偉大的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量?！边@是英國(guó)大物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第的名言。

（六五）“逆反心理”的鑰匙

［案例］某學(xué)生問：我的思維為什么總與別人的相反呢？時(shí)?？吹缴鐣?huì)上的貪官比強(qiáng)盜還強(qiáng)盜，有的官員恐怕離開他那個(gè)官位后勞動(dòng)技能還不如一個(gè)老百姓，像一個(gè)稻草人似的只會(huì)嚇唬老百姓！為什么不考官而搞任命？任命只會(huì)給無(wú)能者留下空子。我產(chǎn)生了“逆反心理”怎么辦？

答：有人評(píng)論說：“逆反心理”已成為流行病毒，一個(gè)社會(huì)怪胎，無(wú)特效良藥，表現(xiàn)得奇形怪狀。

有人甚至說：“逆反心理”象一把“將軍不下馬”的鐵鎖，鎖住了一些青年的心靈，封閉了他們的視聽，使他們黑白不辯、香臭不分，拒真理于門外。

我們認(rèn)為把“逆反心理”的表現(xiàn)，全部歸咎于一些青年，是不公正和不全面的。

“逆反心理”是有歷史原因、現(xiàn)存的社會(huì)客體原因和逆反心理者主體三個(gè)原因造成的。

1、歷史原因?！澳娣葱睦怼笔鞘陝?dòng)亂遺留下的一個(gè)惡果。

十年動(dòng)亂，把批判、斗爭(zhēng)、造反、恐怖說成是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”；把老干部、老專家關(guān)進(jìn)牛棚、關(guān)進(jìn)監(jiān)獄說成是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”；把吃不飽飯的貧窮落后說成是“社會(huì)主義”；把為個(gè)人服務(wù)的四個(gè)偉大說成是“毛澤東思想”。十年的動(dòng)亂造成了一部分人對(duì)“政治”的逆反心理。

2、現(xiàn)實(shí)原因

文革之后由于教育的失誤，放松了思想政治工作，又加上自由化思潮的泛濫和東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體，更主要的是黨內(nèi)腐敗分子權(quán)錢交易、買官賣官、走私等毀壞了黨的形象。

還有貧富分化。使人們思想混亂，有人信奉上帝也不信一些貪官污吏了。對(duì)一些干部產(chǎn)生了“逆反心理”。

3、“逆反心理”者的主體原因

有人把具有“逆反心理”者的主體原因歸納為“兩個(gè)先天不足，一個(gè)后天貧血”。這樣使一些青年患上了生活色盲癥，黑白不辯，美丑難分，真?zhèn)位煜幱诿臓顟B(tài)，既不能正確進(jìn)行縱向比較，也不能進(jìn)行正確橫向比較，只是道聽途說，人云亦云，以不知為知之，卻又以“我”為主，以“我”為中心。形成一種逆反心理，陷入歷史發(fā)展的逆流。

4、開啟“逆反心理”的鑰匙

（1）端正黨風(fēng)

端正黨風(fēng)，實(shí)踐江澤民總書記提出的“三個(gè)代表”的思想，恢復(fù)黨的聲譽(yù)和形象，消除腐敗、消除貪官，拉近干部與百姓的距離。

（2）長(zhǎng)期輸血

政治思想工作實(shí)質(zhì)是向青年輸送新鮮的血液。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的不可缺的輸血。青年要加強(qiáng)學(xué)習(xí)補(bǔ)充新鮮血液。

（3）心理釋放

“逆反”實(shí)質(zhì)是對(duì)不民主專制的反抗和懲罰。實(shí)施民主的心理釋放是開啟心理封閉的鑰匙。讓“逆反心理”者在否定之否定中前進(jìn)。

［案例］學(xué)生問：什么是人生？什么是社會(huì)？怎樣才能正確認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)、自我完善？

答：認(rèn)識(shí)自己是人類面對(duì) 的三大難題之一。人類面對(duì)著的三大難題：人生、社會(huì)、人自身。這是三個(gè)難解的司芬克斯之迷。

1、人生是什么？

宗教家認(rèn)為是贖罪，道學(xué)家認(rèn)為是無(wú)為，玩世者認(rèn)為是舞臺(tái)，遁世者認(rèn)為是夢(mèng)幻，縱欲者認(rèn)為是享樂，悲觀者認(rèn)為是白駒過隙，雪泥鴻爪，科學(xué)家認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)，馬克思提出了新的人生觀，人生的全部意義在于為人類的解放而斗爭(zhēng)。

2、社會(huì)是什么？

康有為設(shè)想了大同世界，莊子尋找無(wú)何有之鄉(xiāng)，陶淵明幻想出世外桃源，英國(guó)莫爾創(chuàng)造了烏托邦，意大利康帕內(nèi)拉創(chuàng)造了太陽(yáng)城，法國(guó)圣西門、傅利葉、英國(guó)的歐文創(chuàng)造了空想社會(huì)主義。有人認(rèn)為資本主義是永恒的，然而科學(xué)社會(huì)主義在世界上已成為偉大的社會(huì)實(shí)體，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義中國(guó)站立于東方。哲學(xué)家說，人類的童年是克服自然，人類的成年是克服社會(huì)?？磥?，人類要做社會(huì)真正的主人，現(xiàn)在還太幼稚。人類的成熟和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，將是同步的。

3、人自身是什么？

古希臘神話中有一個(gè)天下難解的司芬克斯之謎，神話中的著名英雄俄狄蒲斯猜破了它。謎底是“人”。在象征光明的太陽(yáng)神阿波羅的神殿，刻著這樣一句箴言：“人呵，認(rèn)識(shí)你自己”！俄羅斯文學(xué)大師陀思妥耶夫斯基有一句世界名言：“你知道——你是誰(shuí)嗎？”由此可見“人自身是什么？”是古之謎、神之謎、今之謎。

對(duì)“人是什么”有三位偉人進(jìn)行了研究。

一位是英國(guó)的達(dá)爾文從生物機(jī)體上研究了人，寫出了與上帝造人相對(duì)峙的《物種起源》；

一位是奧地利的弗落伊德從人的精神心理上研究了人，寫出了《釋夢(mèng)》，稱作“人性的展示”，觀照了人的深層心理結(jié)構(gòu)；

一位是德國(guó)的恩斯特·卡西爾從文化哲學(xué)體系上研究了人，寫出了著名的《人論》，提出了人的哲學(xué)，是一種文化哲學(xué)，人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中，才能成為真正意義上的人。

這三位偉大的學(xué)者對(duì)人的詮釋都有部分真理，但對(duì)人作出全面科學(xué)回答的是馬克思。

馬克思從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中研究了人，深刻地指出了人的本質(zhì)是“社會(huì)關(guān)系的總和”。

4、你是誰(shuí)？怎樣認(rèn)識(shí)自己？

（1）認(rèn)識(shí)自己要自知

中國(guó)的古訓(xùn)是：“貴在知已”。老子說：“知人者智，知已者明；勝人者力，勝已者強(qiáng)?！?/span>

拿破倫說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?！边@是拿破倫用來激勵(lì)士氣的話，不是判斷士兵的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵獛浐褪勘臈l件不一樣。俄國(guó)思想家別林斯基對(duì)此進(jìn)行了解釋，他說：“人們應(yīng)該根據(jù)自己的條件和可能作出選擇，不能拿元帥杖的就背起步槍，不能背槍的就拿起鐵鏟。重要的真理是，元帥并不等于優(yōu)秀。重要的真理是，元帥、士兵、工人，都有優(yōu)劣之分?！?/span>

所以說，認(rèn)識(shí)自己不要超越自己的實(shí)際可能。

（2）認(rèn)識(shí)自己要自強(qiáng)

清華大學(xué)的校訓(xùn)是：“自強(qiáng)不息，厚德載物”。在社會(huì)生活中存在著強(qiáng)者和弱者，偉大和平凡，勝利和失敗，而這種成敗、榮辱、高低只有在奮斗和創(chuàng)造上的意義。要成功、要做生活強(qiáng)者只有奮斗，因?yàn)閵^斗是萬(wàn)物之父。怎樣奮斗？必須是生命不停、奮斗不止，自強(qiáng)不息。

（3）認(rèn)識(shí)自己要自立

1985年3月7日，鄧小平說：“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”

一個(gè)自立的人必須有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。沒有理想等于沒有靈魂，沒有希望。沒有道德的人是低級(jí)的人。沒有文化的人是愚昧的人。沒有紀(jì)律的人是沒有自由的人。認(rèn)識(shí)自己要看自己有沒有靈魂，有沒有自由，是否擺脫了低級(jí)和愚昧。要認(rèn)識(shí)自己就要看自己是否有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。