不勸不禁，則善惡失理。
句意：教兒童改錯(cuò)，不說服誘導(dǎo)，不批評阻止其惡行，小孩子分辨不清
善惡是非，達(dá)不到教育目的。

（劉晝）
張而不弛，則過于嚴(yán)；弛而不張，則流于廢。
句意：教育子女要耐心，不能急躁，嚴(yán)格要求與耐心等待相結(jié)合，一味

地嚴(yán)加督責(zé)或放任自流都不行。

（薛瑄）
順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。
句意：幫助幼兒改過，父母要因勢利導(dǎo)，潛移默化，順應(yīng)兒童自然生長

的規(guī)律。

（王守仁）
教人未見意趣，必不樂學(xué)。
句意：教育幼兒，要耐心啟發(fā)他的興趣，誘導(dǎo)他向善的情感，否則不易

見效。

（程頤）
教讀愛隨時(shí)就事，曲加海諭開發(fā)。
句意：教育幼兒只有經(jīng)常不斷地從他的生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行委婉他講解，

耐心的誘導(dǎo)、啟發(fā)才行。
（王守仁）
長者需是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。
（魯迅）
對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。
（陳鶴琴）
打罵、恐嚇，這容易使孩子變得逆來順受，畏首畏尾，無所作為。
（吳學(xué)林）
過于強(qiáng)迫，防著產(chǎn)生反動力那可是危險(xiǎn)呀！有時(shí)候完全斷送了兒童的興
趣，使他永遠(yuǎn)厭惡某件事。
（張宗麟）
扮出一副鬼臉，伸出一只巴掌，以惡狠狠的樣子去對待小孩子，小孩子
固然受著無窮的痛苦，我想做父母的也不見得會高興的。
（陳鶴琴）

我們做父母的對說謊的孩子，不能不問個(gè)明白就施以體罰。..因?yàn)楫?dāng)
孩子感到說了實(shí)話也要遭到懲罰時(shí)，他就只好拿出說謊這個(gè)武器來自衛(wèi)了。
（滕純）

爸爸和前輩的話，固然也要聽，但也須說得有道理。
（魯迅）
要耐心教育兒童。
（朱德）
幫助孩子逐步改掉壞習(xí)慣，這就需要我們有極大的耐心，要善于發(fā)現(xiàn)兒
童的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)給予肯定。
（馬輝霞）
強(qiáng)迫兒童去做事是一件最不幸的事。
（張宗麟）
人頭腦是自然界的一大奇跡。但是這種奇跡只有在耐心教育的影響下才
會出現(xiàn)。
（蘇霍姆林斯基）
兒童的蠻橫——其野蠻和破壞性的程度并不很小——往往和父母的專制
同時(shí)存在。這會使兒童的頑固性更加厲害，這是家庭集體的真正禍害。
（馬卡連柯）
幾乎一切人都承認(rèn)，教育需要耐心。
（烏申斯基）
大聲叱責(zé)，這是人們互相關(guān)系中修養(yǎng)很差的基本特征。
（蘇霍姆林斯基）

不可壓制兒童的本性，在童年有著自己的為他們所特有的去看、去想、
去感覺的方法，所以教育者不應(yīng)該強(qiáng)暴地迫使他接受其它的、為成年人所特
有的方法。

（盧梭）
歹毒的、使人厭惡的、令人難堪的蠢話可能使人受到凌辱，使人感到痛
心、驚愕。
（蘇霍姆林斯基）
勸說常比強(qiáng)迫更為有效。

（伊索）
對話時(shí)主要談自己比主要談對方更能有效地傳遞想法和感情。..不少
父母在同子女對話時(shí)主要說對方，這樣，有時(shí)會適得其反，引起反抗心理。
（徐鳳燕）

壓服出的威信是一種虛假的威信。
（馬卡連柯）
任何時(shí)候都不要急于做出最后的、絕對的結(jié)論：某某兒童什么都做不來，
他的命運(yùn)就這么注定了。
（蘇霍姆林斯基）
你們要記住，孩子俯首聽命的后果是：你們的后代可能成為善于逢迎拍
馬，善于察顏觀色、阿諛奉承、沒有道德原則的人。
（馬爾庫莎）
你宣布要絕對的服從，那你正是消滅了兒童們合理的、正確而自由的發(fā)
展。

（杜勃羅留波夫）
說理是對兒童的真正辦法。
（洛克）
要公正和準(zhǔn)確地判斷兒童，我們不要把兒童從他們的生活圈子里硬拉出
來以適應(yīng)我們，而是我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)入到他們的精神世界里去。
（皮羅果夫）
科學(xué)的進(jìn)步基于破除孩子自我中心意識，即通過交換看法，使他們不斷
地受到新的啟發(fā)，從而得到對原有認(rèn)識的新調(diào)整、新構(gòu)成。
（尼爾）

要讓孩子具有自主性，父母的耐心特別重要。因?yàn)?，不管孩子有多么豐
富的想象力，有時(shí)往往會讓大人的一句話給擊得粉碎，失去了創(chuàng)造出健康的
幻想、設(shè)想的機(jī)會。

（小林由樹子）
施加壓力顯然只能起一定的“作用”，但卻是建立信心、發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性思
考和取得成就的敵人。
（珍妮·龍尼）

孩子對父母的期望是被愛、被夸獎(jiǎng)、被認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)。因此，父母對
子女應(yīng)該是和顏悅色，而不是板起面孔，不吝用充滿愛意的語言去稱贊、鼓
勵(lì)、安慰和感謝子女。

（尼爾）

孩子有什么想法時(shí)，孩子和父母之間有必要進(jìn)行平等、朋友式的交談，
如果是父母不對，父母應(yīng)該接受孩子的意見。父母與孩子的關(guān)系應(yīng)該是親切
的朋友關(guān)系。

（深谷玉枝）
喜歡讓人害怕的人，說明自己是膽小鬼。
（愛迪生）
教育要求耐心，需要愛、力量和時(shí)間。
（馬爾庫莎）
最好不要尋找急進(jìn)的方法來改善人的記憶，而是用自然的方式去使它得
到發(fā)展。
（阿諾辛）
等待，是明智和慎重的最高表現(xiàn)。
（馬爾庫莎）

（十二）原則與方法

大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧
撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。
句意：一般幼兒的性情，都是喜歡游戲而討厭拘束過嚴(yán)。因此要因勢利
導(dǎo)，激發(fā)起他們的興趣，孩子的進(jìn)步就快了。

（王守仁）
子弟童稚之年，父母師傅嚴(yán)者，異日多賢；寬者，多至不肖。
句意：孩子幼小時(shí)，父母老師管教嚴(yán)的將來多有作為；要求不嚴(yán)的，多

數(shù)沒有出息。
（張履祥）

幼子常視母誑。
句意：孩子幼小時(shí)，母親要經(jīng)常教育他不欺誑的道理。
（《禮記·曲禮》）
幼而示之以均一，則長無爭財(cái)之患。幼而教之以嚴(yán)謹(jǐn)，則長無悖慢之患。
幼而有所分別，則長無為惡之患。

句意：父母在孩子們幼小時(shí)一視同仁，不偏愛，長大后孩子就不會互相
爭奪家產(chǎn)。幼時(shí)教育他們認(rèn)真謹(jǐn)慎處世，長大就不會做出傷風(fēng)敗俗的事情。
幼時(shí)能教育他們避惡揚(yáng)善，長大了就不會墮落為壞人。

（袁采）
衣綿食鮮，非所以延年；服粗餐糲，聊可以卒歲。
句意：吃好的、穿好的不一定有益于幼兒身體發(fā)育；粗服淡飯反而有利

于身心健康。
（田藝蘅）
賢人智士之于子孫也；厲之以志，弗厲以辭；勸之以正，弗勸以詐；示
之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。

句意：明智的人激勵(lì)孩子樹立崇高的志向，不追求空談，勉勵(lì)他們光明
磊落而不狡詐；教導(dǎo)他們勤儉而戒奢華；留給他們好的思想品德而不留給他
們錢財(cái)。

（王符）
教人未見意趣，必不樂學(xué)。
句意：要注意培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

（程頤）
人們常說：“子女是家長的一面境子?！奔彝ソ逃暮脡?，對兒童、少
年有很大的影響。
（羅瓊）
兒童有了困難..給他們一些幫助；失敗了，給他們鼓勵(lì)；成功了，又
須對他們表示同情。
（張雪門）
兒童能否有良好的習(xí)慣，全視父母本身能否抑制自己的感情用理智嚴(yán)格
地去訓(xùn)練。
（關(guān)瑞梧）
小孩子不要穿得太好，只要洗干凈就可以了。
（董必武）
小孩子不能什么事都靠著大人，要讓他們自己闖闖，學(xué)會生活。
（劉少奇）
小孩子以哭來要挾的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)絕對地拒絕他。
（陳鶴琴）
小孩子是生來好動的，以游戲?yàn)樯?。要知道多運(yùn)動多強(qiáng)健，多游戲
多快樂，多經(jīng)驗(yàn)，多學(xué)識，多思想。
（陳鶴琴）
凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他去做。
（陳鶴琴）
把社會的需要建筑在兒童的生活上。
（張雪門）

我不能給子女留下特權(quán)思想，那樣是害了子女。
（張聞天）
我們不但要自己勤儉持家，還要教育孩子們永遠(yuǎn)保持勤儉的習(xí)慣。
（朱德）
我們應(yīng)當(dāng)按照小孩子的年齡知識而予以適當(dāng)?shù)淖鍪聞訖C(jī)。
（陳鶴琴）
我們知道兒童的個(gè)性，是由兩個(gè)部分合成的——先天的遺傳，后天的習(xí)
染。
（張宗麟）
使小孩子有事做。玩具和做事是糾正壞習(xí)慣的好方法，因?yàn)樾『⒂惺抡?br />用了他的時(shí)間，就漸漸忘了他的壞習(xí)慣。
（關(guān)瑞梧）
要讓孩子在正路上闖，不能老讓他們象小雞似的，躲在老母雞的翅膀底
下，那是一輩子也沒有出息的。
（朱自清）
儉樸的生活，不但可以使精神愉快，而且培養(yǎng)孩子的革命品質(zhì)。
（徐特立）
教育寓娛樂之中。
（周恩來）
游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?br />（魯迅）
不注意心理發(fā)展的節(jié)律和性質(zhì)是教育上呆板無效現(xiàn)象的主要根源。
（羅索）
不能任意扼殺、壓抑孩子的欲望，應(yīng)該給予孩子守約、按目標(biāo)行事的勇
氣、同時(shí)還要做到滿足好奇心、探究心旺盛的孩子的欲望。
（小林由樹子）
父母對子女應(yīng)當(dāng)盡可能親近一些，但是，我不容許過分的親近。親近是
應(yīng)該的，保持距離也是應(yīng)該的。
（馬卡連柯）
父母自身的行為在教育上具有決定意義。
（馬卡連柯）
務(wù)使敬畏父母之心變得很自然，他們的心理要肯服從，沒有一點(diǎn)點(diǎn)勉強(qiáng)。
（洛克）
對兒童的愛，應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。
（贊科夫）
對子女的教育必須同孩子的智力曙光同時(shí)開始。
（木村久一）

在兒童的眼中，父母是有權(quán)首先享受幸福的。..最可怕的事情就是用
犧牲父母的幸福來栽培兒童。..應(yīng)當(dāng)教育兒童關(guān)心父母，培養(yǎng)兒童這樣簡
單而自然的愿望，即在父母沒有滿足之前，拒絕自己的享樂。

（馬卡連柯）
在孩子心目中，父母應(yīng)是正義和秩序的化身。
（詹姆斯·多布森）
在家庭中，懲罰孩子如果遲疑不決或前后不一致，結(jié)果也會使過失大大

增加。
（斯賓塞）
如果父母有舊帳重提的習(xí)慣，很自然的，孩子不會將許多發(fā)生在他身上
的事情告訴你。
（簡·林斯特龍）
如果在宣揚(yáng)高度道德原則的背后是與這些原則一致的現(xiàn)實(shí)行為，這對道
德教育才是有成效的。否則，道德教育就會導(dǎo)致空洞的說教。
（卡爾克林娜）
重要的知識是關(guān)于生理學(xué)、衛(wèi)生和心理學(xué)的知識。
（羅素）
我深信，促使自我教育的教育才是真正的教育。
（蘇霍姆林斯基）
每一個(gè)人的心靈都有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)它。
（盧梭）
每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開
來；兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。
（洛克）

青少年期的反抗帶有自我成長的意識，所以是自然的和應(yīng)該的。..對
子女的反抗不必否定和苦惱。在這個(gè)時(shí)期，父母應(yīng)該肯定子女們心理上的成
長，并理解他們。同時(shí)，要以不同于過去的方式幫助和指導(dǎo)他們。

（徐鳳燕）
既然家庭是一個(gè)集體，其中就必須要有友愛、信任、嚴(yán)格要求和相互諒
解的氣氛。
（卡爾克林娜）
孩子不能負(fù)責(zé)的事不要怪他，免得他受窘。
（簡·林斯特龍）
品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、
習(xí)慣、技能、適應(yīng)、膽量、健康以及最重要的社會經(jīng)驗(yàn)的成果。
（馬卡連柯）
培養(yǎng)思考能力，則必須禁忌“填鴨”灌輸，還必須給孩子們創(chuàng)造安靜的
環(huán)境和條件，并給他們以足夠的時(shí)間。
（伏見猛彌）