父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。
句意：父親不慈愛子女，子女就不會孝順父母；兄長對弟弟不友善，弟
弟也不會對他恭敬有禮。
（顏之推）
（母）不忍責(zé)治又代為隱諱，父嚴(yán)于外，而母寬于內(nèi)，父督于智而母以
于常，欲子之成其可得乎？

句意：孩子在家里犯了過錯，母親不忍心教訓(xùn)、責(zé)罰，父親對孩子待人
處事要求很嚴(yán)，母親在家里管教卻很松，造成夫婦雙方對子女的要求寬嚴(yán)不
同，在這種情況下雖然都想孩子成器，怎么能辦得到呢？

《讀易樓合刻·家規(guī)》

教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。若不能齊家，則其子自孩提以來，
愛憎顰笑，必有不能一軔于正者矣。雖有良師，化誨易難。

句意：教育好子女的關(guān)鍵，第一是對子女的要求要一致，第二要選擇能
勝任的老師。如果做長輩的要求不一致，或相互矛盾，那么孩子的一舉一動
就必定被迫陷于無所適從的境地，弄不清楚該怎樣做才是正確的。這樣，即
使有很好的老師，也很難教化他了。

（陸世儀）
父母不但要隨時省察自身對兒童行為的影響，更當(dāng)合作訓(xùn)練兒童，不然
父親許可，母親不許，兒童不知所以，不易養(yǎng)成好習(xí)慣。
（關(guān)瑞語）

對于教育小孩子，做父母的應(yīng)當(dāng)在小孩子面前取同一態(tài)度。要知道小孩
子知識薄弱，以父母之言為言，以父母之意為意；現(xiàn)在他們倆自己意見不對，
互相吵嘴，那么使得小孩子“無所適從”了..不能使子女無所適從，這就
算不得教育了。

（陳鶴琴）
父母親對兒童的教育越是接近于學(xué)校或以及少先隊組織所要求的那個道
德標(biāo)準(zhǔn)，那么兒童就越幸福，也就越能珍視自己的家庭和個人的榮譽。
（蘇霍姆林斯基）
父母感情不合，蓄意采取對立的教育方法，當(dāng)著孩子的面，他們互相抱
怨、欺侮、互相貶損；忘記了自己的行為會毀害孩子。
（蘇霍姆林斯基）
只要父母之間沒有親密的感情，只要一家人的聚會不再使人感到生活的
甜密，不良的道德就勢必來填補這些空缺了。
（盧梭）
由于父母一方從家庭里出走而引起孩子的痛若，這種痛苦和創(chuàng)傷是無法
愈合的。
（卡爾克林娜）

在一個和諧的家庭里，子女從小受到溫暖互助的愉快氣氛陶冶，自然就
會形成開朗善良、樂于助人的優(yōu)秀品格，并且充滿信心，自覺地努力學(xué)習(xí)，
積極進取，再加上父母的循循善誘和精心施教，將來必定能夠成為有所作為
的人。

（尼爾）

在一個行將離散的家里，沒有融洽的勞動氣氛，成天爭吵不休，——在
這種情況下..一般說來他是一個神經(jīng)質(zhì)的孩子，那就應(yīng)多愛護他，少對他
提出要求。

（克魯普斯卡雅）
學(xué)前兒童個性的全面和諧的發(fā)展，沒有社會教育和家庭教育的相互密切
聯(lián)系，是不可能的。
（科馬羅娃）
學(xué)校必須與家庭取得聯(lián)系。學(xué)校和生活的一致，家庭生活和學(xué)校生活的
一致，是兒童時期完善教育的首要的和不可少的條件。
（福祿培爾）
學(xué)校和家長的教育影響的一致，對于培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和自尊感起著
很大的作用。

（蘇霍姆林斯基）
要使孩子認(rèn)識到使我們幸?？鞓返氖羌彝コ蓡T之間的親密關(guān)系，而不是
物質(zhì)的東西。
（安托尼恃·桑德斯）

孩子有什么想法時，孩子和父母之間有必要進行平等的、朋友式的交談。
如果是父母的不對，父母應(yīng)該接受孩子的意見，父母與孩子的關(guān)系應(yīng)該是親
切的朋友關(guān)系。

（深谷玉枝）
家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土
壤。
（杜威）
家庭集體的完整和團結(jié)一致是良好教育的一個基本條件。
（馬卡連柯）
離婚，這是一個可怕的字眼，隨之而來的是家庭的破裂，前途斷送了，
生活被扭曲了，可是屈辱和眼淚大都落在了孩子們身上。
（卡爾克林娜）

家庭里應(yīng)當(dāng)鞏固學(xué)校里所培養(yǎng)的道德行為、集體主義精神。..只有在
家庭與學(xué)校的友好合作中才能鞏固彼此的威信，才能在道德教育方面取得良
好的效果。

（卡爾克林娜）
教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。
（蘇霍姆林斯基）
教育要靠協(xié)奏的和聲。
（蘇霍姆林斯基）
道德培養(yǎng)的體系建立在家庭和學(xué)校教育的有機聯(lián)系之上。
（卡爾克林娜）