一個(gè)人直到17、8 歲，還只是感到自己是個(gè)受教育者..直到成年都被
人攙著走路，用過(guò)多的玩樂(lè)和滿足去喂養(yǎng)他，這樣做只能在他的精神里播種
空虛和無(wú)聊。

不應(yīng)讓兒童過(guò)早地和過(guò)快地參加正規(guī)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣會(huì)使兒童失去人
生中最珍貴的時(shí)光。過(guò)早地把兒童從搖籃里趕到學(xué)校去會(huì)使兒童失去正常發(fā)
育的自由。

（愛(ài)德華·齊格勒）
無(wú)論這個(gè)兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考。應(yīng)當(dāng)使書(shū)籍成為他歡
樂(lè)的源泉，語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他個(gè)人的財(cái)富。
（蘇霍姆林斯基）
只有能夠激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
（蘇霍姆林斯基）

在兒童發(fā)育底初級(jí)階段（學(xué)前初期），即在兒童已能說(shuō)話和具有動(dòng)作底
初步習(xí)慣的時(shí)候，模仿是知覺(jué)在行動(dòng)上的直接反映，它在兒童“學(xué)習(xí)”底過(guò)
程中，起著決定作用。思維的作用，在這里是極其微小的。

在家庭教育學(xué)中，道德培養(yǎng)占主導(dǎo)地位。
（卡爾克林娜）
老一代對(duì)子女的關(guān)懷，往往很容易轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)子女日常生活的過(guò)分監(jiān)護(hù)。
這有時(shí)會(huì)使他們變得天真幼稚，而天真幼稚在社會(huì)上則是有現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)的。
（卡爾克林娜）
如果一個(gè)孩子克服不了最初入學(xué)遇到的困難，生活對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變得困
難重重，而學(xué)校則可能成為他一切不愉快的原因。
（卡爾克林娜）
沒(méi)有什么比把孩子送進(jìn)成年時(shí)還無(wú)一技之長(zhǎng)、無(wú)可補(bǔ)償其弱點(diǎn)更危險(xiǎn)的
了。
（詹姆斯·多布森）
多少熟悉一些生理學(xué)的基本原理和心理學(xué)的初步知識(shí)，對(duì)于帶好孩子是
不可缺少的。
（斯賓塞）

物的成熟要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，“揠苗助長(zhǎng)”無(wú)有不反致傷害的，人也是
這樣。這幼年二字的意義就是說(shuō)這是生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)期。只顧成人生活的造
詣，而不管幼年人的能力和需要，是一種自殺政策。

（杜威）
學(xué)齡前教育只有強(qiáng)調(diào)實(shí)行以玩為基礎(chǔ)的方法才最有益處。

（詹姆斯·厄普霍斯）

社會(huì)學(xué)者們認(rèn)為，家庭教育的潛力是由下列因素來(lái)決定的，即家庭的物
質(zhì)、住房與日常生活情況，父母的文化教育水平，家庭中的道德心理氣候，
父母在子女心目中的威信和子女對(duì)父母的信任程度以及家庭成員對(duì)子女要求
的一致性。

（卡爾克林娜）

孩子們?nèi)绻麑?duì)自己沒(méi)有積極的信念，那么在學(xué)業(yè)上、社交上和品格上都
不會(huì)成長(zhǎng)。如果孩子感到你認(rèn)為他們沒(méi)有出息，他們就真的會(huì)變得沒(méi)有出息。
可是，如果有了高度的自尊心，他們就會(huì)創(chuàng)造出奇跡。

（雷·馬諾尼）

家長(zhǎng)們強(qiáng)迫孩子過(guò)早接受正規(guī)教育已經(jīng)成了一種社會(huì)規(guī)范。如果我們不
醒悟過(guò)來(lái)認(rèn)識(shí)到這些作法的害處的話，我們可能給大部分下一代人帶來(lái)嚴(yán)重
的傷害。

（戴維·埃爾金德）

家庭不僅具有人類(lèi)生活的特征，而且還具有人類(lèi)個(gè)性的特征；這就是說(shuō)，
婚姻——家庭關(guān)系愈牢固，道德觀念愈成熟，就愈能更好的創(chuàng)造教育子女的
條件。

（卡爾克林娜）
教育干涉的最初形式，必須把兒童引向自律。
（蒙臺(tái)梭利）
教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開(kāi)始。
（杜威）
被鼓勵(lì)全力以赴的孩子，嘗試做不尋常之事時(shí)獲得支持的孩子，被教導(dǎo)
視錯(cuò)誤為獲益良機(jī)的孩子，都會(huì)成功。
（雷·馬諾尼）