1.《誡子書》
諸葛亮著，我國古代家教名篇。諸葛亮（公元181——234 年）三國時期
著名政治家、軍事家。東漢末年，隱居隆中，后經(jīng)劉備三顧茅廬，終于出山
輔佐劉備，后為蜀漢丞相。在《誡子書》里，諸葛亮告誡兒子“靜以修身，
儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志；非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這就是要求兒子注重品德
修養(yǎng)。還告誡兒子要勵精圖志，勤奮學(xué)習(xí)，不慢不躁，安守“窮廬”，多多
“接世”（接觸社會，為社會效力）。此文表現(xiàn)了諸葛亮在家教方面既重視
德育又重視智育的進步思想。

2.《與子伊等疏》
陶淵明著，我國古代家教名篇。陶淵明（公元365 年—427 年），字元
亮，東晉大詩人。少有壯志，博學(xué)多能。早年曾任江州祭酒、彭澤令等小官，
后因不滿官場黑暗，隱居田園，躬耕自食。陶淵明注重家教，寫過《命子》
詩，又寫此篇。他的五個兒子不是一母所生，臨終之前，他唯恐孩子們鬧內(nèi)
哄不團結(jié)，遂著此文，用我國古代優(yōu)良的家風(fēng)、家德，教育孩子：“兄弟同
居，至于沒齒”、“七世同財，家人無怨色”，他特別強調(diào)”“然你等雖不
同生，當(dāng)思四海兄弟之義”。此文可以視為以身教子，以民族傳統(tǒng)美德教子
的范例。難怪明人張自烈贊曰：“與子儼一疏，乃陶公畢生實錄，全副學(xué)問
也。”

3.《顏氏家訓(xùn)》
我國現(xiàn)存的最早的“家訓(xùn)”、“家教”類著作，北齊顏之推著。顏之推
（531—約595 年），南北朝時期著名的教育家、思想家，山東臨沂人。他歷
經(jīng)四個動亂的朝代，看到了上層社會子弟的無能、墮落，為了改革這種弊病
甚多的教育制度，他寫了《顏氏家訓(xùn)》，傳授立身、治家、處世的道理，用
以訓(xùn)戒、調(diào)教士大夫子弟。他要求士大夫子弟“明六經(jīng)之指，涉百家之書”，
多學(xué)實用的知識。他要求士大夫子弟勤學(xué)守行、學(xué)以致用，成為勤勉、博學(xué)、
多能的人才。他看到了早期教育的重要。《顏氏家訓(xùn)》現(xiàn)存20 篇。依次是：
序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實、涉務(wù)、
省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制。1980 年上海古
籍出版社出版了王利器集解的《顏氏家訓(xùn)集解》一書。如在“教子”篇里，
顏之推強調(diào)了“教子宜早”，有教有愛，這樣才能收到“父母威嚴(yán)而有慈，
則子女畏慎而生孝矣”的效果，否則子女會”敗德”。他論及的“胎教之法”，于今仍有現(xiàn)實意義。但他認(rèn)為“上智不教而成，下愚雖教無益”，這顯然是不正確的。

4.《千字文》
系南北朝梁周興嗣編，此書是從王羲之遺書中拓取了1000 個字，四字一
句，而且押了韻。開頭是：“天地玄黃，宇宙洪荒”。書中在教蒙童識字的
同時，也講述了涉及天文、歷史、人倫、教育方面的一些常識。此書一直流
傳到清代，是我國歷史上流傳最久的蒙學(xué)讀物，顧炎武稱贊《千字文》說：
“不獨以文傳，而又以其巧傳”。

5.《百家姓》
北宋時編成的蒙學(xué)讀物，作者是誰已不可考證了?！栋偌倚铡酚伞摆w錢
孫李”開始，一共羅列了400 多個姓字。因為編排得巧妙，讀起來瑯瑯上口。
后來又出過不少改編本，但都未及《百家姓》原本。

6.《童蒙須知》
我國南宋教育家朱熹著。作者從政之余，親自在書院執(zhí)教，有50 年教育
工作的豐富經(jīng)驗。在中國教育史上，朱熹是第一個從理論上將兒童教育與青
年教育視為統(tǒng)一過程來考察的教育家。他認(rèn)為以15 歲為分界，人的一生要分
受小學(xué)教育和大學(xué)教育這兩階段，他主張要不失時機地給兒童講述道德格
言，為此他編了《小學(xué)》一書，內(nèi)收各種有關(guān)忠君、孝親、事長、守節(jié)、漢
家等內(nèi)容的格言、訓(xùn)誡、故事、為了使兒童能用體現(xiàn)名分的禮節(jié)規(guī)則來規(guī)范
自己，他又專門編著了《童蒙須知》。此書依照封建的三綱五常的精神，對
兒童的穿戴、飲食、灑掃、應(yīng)對、出入、容貌、行態(tài)、讀書、寫字等都作了
明確的、條文式規(guī)定。顯然，這種教育的內(nèi)容是封建主義的，應(yīng)予批判，但
其中有些關(guān)于禮貌、讀書、寫字、個人衛(wèi)生的要求，至今仍有參考價值。

7.《三字經(jīng)》
相傳乃宋代王應(yīng)麟編撰，也有認(rèn)為是宋代區(qū)適子編撰。在流傳過程中，
又被逐漸補充。傳至清代初年，《三字經(jīng)》已收字1140 個?！度纸?jīng)》把教
蒙童識字，向他們傳授歷史知識，教他們?nèi)藗惖览淼冉Y(jié)合起來。此書每句都
是三個字，而且是押韻的。比如此書的開頭“人之初，性本善。性相近，習(xí)
相遠(yuǎn)”等，語言通俗、流暢，是名氣大、流傳廣的蒙學(xué)課本?！度纸?jīng)》不
僅在漢族中流傳，也傳到了兄弟民族當(dāng)中，曾出現(xiàn)過《蒙漢三字經(jīng)》、《滿
漢三字經(jīng)》等兩種民族文字的對照本。

8.《家范》
宋代司馬光編著，10 卷19 篇。是我國封建時代士大夫家庭流行的家庭
教育啟蒙讀物。此書根據(jù)歷史故事，闡釋封建家庭的人倫關(guān)系、道德規(guī)范。

9.《放翁家訓(xùn)》
陸游著，我國古代家教名篇。陸游（公元1125—1210 年）號放翁。南宋
愛國詩人。他自幼受過良好的家庭教育。一生耿耿不忘“掃胡塵，靖國難”，
寫有九千余首詩，愛國真情洋溢其間。除有《示兒》、《冬夜讀書示子聿八
首》等家教詩之外，還有這篇寫于1168 年5 月13 日的《家訓(xùn)》。他教育兒
子“當(dāng)極恭遜”，重視耕讀，不要追求高官厚祿（“不慕榮達”），奉公守
法（“恒素不閑生事”），遠(yuǎn)禍求安）“勿露所長，勿與貴達親厚”）。這
些都是有一定進步性的。

10.《朱子家訓(xùn)》
又名《朱子治家格言》。明末清初朱用純著。這是清朝最為流行、影響
最大的一本我國古代家庭教育教科書。此書根據(jù)程朱理學(xué)，系統(tǒng)地闡釋了封
建道德觀念，提倡“知行并進”，主張勤儉持家，勸人安分守已。該格言共
516 字，平實，凝煉，正反舉例，頗能服人。如“黎明即起，灑掃庭院。要
內(nèi)外整潔?！边@是講養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣和勤奮勞動；又如“一粥一飯，當(dāng)思
來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這是強調(diào)勤儉持家的，至今仍有積
極作用。

11.《歷代家訓(xùn)選注》
史孝貴主編，另有王曉祥、朱思勤參編。華東師范大學(xué)出版社1938 年出

版。中華民族的家教資料甚為豐富，本書編選了30位作者的70余篇家訓(xùn)，
大體上反映了中國古代近代家庭教育的基本內(nèi)容和特點，為中國教育史的研
究，為家長尋找我國古代家教資料，提供了方便。歷代家訓(xùn)的作者有政治家、
思想家、教育家、文學(xué)家、倫理學(xué)家，他們在這些家訓(xùn)里，從不同的角度教
育、訓(xùn)誡子女，勉勵他們要謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)、關(guān)心民眾、報效國家、廉
潔奉公、尊師愛友、扶貧睦鄰、敬老尊賢等等。自然，這些歷代家訓(xùn)，是精
華與糟粕相混雜的。每選一人家訓(xùn)，既介紹作者生平，又注釋家訓(xùn)原文，還
有對內(nèi)容的說明。

12.《家庭教育》
我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童教育家陳鶴琴著。 1925 年由商務(wù)印書館
印。此書系東南大學(xué)教育科學(xué)叢書之一種。因廣受歡迎，曾再版10余次。1981
年教育科學(xué)出版社又再重版發(fā)行。1983年又收入北京出版社出版的《陳鶴琴
教育文集》上卷。1989年又收入江蘇教育出版社出版的《陳鶴琴全集》第二
卷。作者自己介紹此書的內(nèi)容及材料來源時說：“本書共分12章。先略述兒
童之心理與學(xué)習(xí)之性質(zhì)及原則，以為施行家庭教育之基礎(chǔ)；次述普通教導(dǎo)法
以作選擇家庭教育原則之綱要；記述關(guān)于衛(wèi)生教育，情緒教育，群育及智育
各方面之原則凡90條，本書前后所有原則，共計101條，每條原則后面舉事
實一二以解釋原則的真諦并加以討論，以使閱者對于該條原則的意義能夠格
外了然。書中所舉例子，一部分是由張君洪城供給的，一部分是設(shè)想的，一
部分是由別的書中摘取的，一部分是由我實地經(jīng)驗得來的?！贝藭岁慂Q琴
是年從事家庭教育實踐經(jīng)驗之總結(jié)，陶行知曾寫過《愿與天下父母共讀之》
的文章，推薦此書。本書價值就在于既從理論原則上講解了兒童心理及普通
教導(dǎo)法，又列舉了精當(dāng)?shù)氖吕右哉撟C，還給家長以具體的指導(dǎo)。本應(yīng)視我
國現(xiàn)代家庭教育理論之奠基作、拓荒作。

13.《張宗麟幼兒教育論集》
張宗麟（1899年—1976年）是我國著名的教育家，也是現(xiàn)代幼兒教育的
先驅(qū)。本書是其幼兒教育論者之匯編。包括“幼稚教育概論”、“幼稚教育”、“幼稚園的社會”、“幼稚園的演變史”、“幼稚師范問題”、“怎樣做合乎時代潮流的父母”、“解放兒童”等40幾篇論著。本書誠如序者嚴(yán)濟慈所評價的：“這本論著基本上包括了宗麟同志對幼兒教育研究的內(nèi)容?！庇?
個顯著的特點：“其第一個特點是民族性。從課程、設(shè)備到教學(xué)法，都突出
了中國的特色。”“第二個特點是大眾化。”“此書的第三個特點是基于詳
盡的調(diào)查?！北緯粌H為幼教工作者、也為幼兒家長，提供了精深、系統(tǒng)的
幼教理論，切實、具體的幼教方法。

14.《家庭教育漫談》
熊章著，陜西人民出版社1931年出版。此書是一本談?wù)撊绾胃愫眉彝ソ?br />育的小冊子，作者“從自己過去學(xué)習(xí)、工作以及對子女教育的親身體驗”出
發(fā)，論述了家庭教育的重要性，又向家長們介紹了一些心理學(xué)和教育學(xué)方面
的基本知識，還以文學(xué)、倫理學(xué)、諺語、名人家教軼事等作為話題，具體闡
釋了父母自身修養(yǎng)、如何采用正確的家庭教育原則、方法等方面的問題。本
書做到了思想性、理倫性、可讀性、實用性的盡可能統(tǒng)一。

15.《父母信箱》
少年兒童出版社編輯，1981年出版。此書系在上海市婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的支持與
協(xié)助下編成。約請周原冰、于漪等30多位作者寫成，他們中有的是倫理學(xué)家、

有的是教育家、有的是特級教師..。全書共解答了“父母的職責(zé)”、“怎
樣帶好新生兒？”“用故事啟發(fā)幼兒分辨是非”、“學(xué)習(xí)忙還要孩子勞動嗎？”“怎樣對待孩子心里的秘密？”等46 個問題。編作者們的意圖，是想以此書作為橋梁，密切家庭教育專家與家長的聯(lián)系。此書優(yōu)點在于親切、具體、有針對性、比較靈活，局限在于比較零散、系統(tǒng)性不強。