家庭教育與禮儀培養(yǎng)

禮儀培養(yǎng)也是家庭教育的一個(gè)重要內(nèi)容，一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人，應(yīng)當(dāng)
是懂得禮儀規(guī)范的人。

1.禮儀是家庭教育的重要內(nèi)容
什么是禮儀？我們講的禮儀，不是宗教范疇的，也不是外交范疇的，而
是指人的禮貌、儀表方面的一種教養(yǎng)、風(fēng)度、行為規(guī)范，顯然，它屬于教育
學(xué)、倫理學(xué)方面的術(shù)語(yǔ)、概念。在家庭教育的內(nèi)容里講禮儀，主要是指家長(zhǎng)
要對(duì)孩子進(jìn)行禮貌、儀表方面的規(guī)范教育，顯然這也屬于我們當(dāng)今提倡的“五
講四美”的組成部分。

禮貌，是文明行為的基本要求，它是一個(gè)人的思想、品德在行為方式上
的體現(xiàn)。它要求一個(gè)人嚴(yán)守社會(huì)公德，尊重別人，平等待人，彬彬有禮，落

落大方。具體來(lái)說(shuō)，態(tài)度要和藹誠(chéng)懇，言語(yǔ)要溫和親切，辦事要顧及后果，
行為要合乎公德。對(duì)老人要尊敬，對(duì)幼兒要愛(ài)護(hù)。

儀容風(fēng)度，也是人體美的一種表現(xiàn)。它是一個(gè)人在其長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中
養(yǎng)成的，它與一個(gè)人自幼所受思想教育、所具有的文化修養(yǎng)密切相關(guān)，它屬
于人的外在的形態(tài)美，但又是人的內(nèi)在美一。

待人以禮，講究禮儀，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)自幼對(duì)孩
子進(jìn)行禮儀教育，使他們能夠繼承發(fā)揚(yáng)我們民族的這個(gè)傳統(tǒng)美德。能夠做到
待人以禮，是具有優(yōu)良道德的表現(xiàn)，也是一個(gè)人心靈美好的反映。但這種習(xí)
慣，特別需要從小培養(yǎng)，通過(guò)家庭培養(yǎng)。小時(shí)未養(yǎng)成這種好習(xí)慣，長(zhǎng)大了再
糾正，就非常費(fèi)力了。

什么是五講四美呢？五講是：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道
德；四美是：心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的合稱。五講四美，是由全
國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)等
9
個(gè)單位，于1981
年
2
月25
日聯(lián)合發(fā)
出的《關(guān)于開(kāi)展文明禮貌活動(dòng)的倡議》中提出的。這個(gè)倡議對(duì)“四美”還作
了如下解釋：心靈美，就是要注重思想、品德和情操的修養(yǎng)，維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)
和社會(huì)主義制度，做到“愛(ài)國(guó)、正直、誠(chéng)實(shí)”，不做有辱國(guó)格、人格的事，
不損人利己，不弄虛作假；語(yǔ)言美，就是要使用和推廣禮貌語(yǔ)言，做到“和
氣、文雅、謙遜”，不講粗話，臟話，不強(qiáng)詞奪理，不惡語(yǔ)傷人；行為美，
就是要做一個(gè)有益于人民有益于社會(huì)的人，做到“勤勞、友愛(ài)、守紀(jì)”，不
損害集體利益，不破壞公物，不危害社會(huì)秩序；環(huán)境美，就是要搞個(gè)人、家
庭和工作場(chǎng)地、公共場(chǎng)所的衛(wèi)生，做到“衛(wèi)生、整潔、綠化”，不隨地吐痰，
不亂扔果皮、紙屑，不破壞樹(shù)木、花草。五講四美的提出，大大促進(jìn)了我國(guó)
的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這個(gè)倡議得到了廣大人民群眾的廣泛支持和響
應(yīng)，黨中央、國(guó)務(wù)院也發(fā)出文件，召開(kāi)會(huì)議，進(jìn)行了動(dòng)員部署?？梢陨钚牛?br />五講四美的群眾性自我教育活動(dòng)，必將取得越來(lái)越豐碩的成果。

孩子怎樣才能做到禮貌待人、講究禮儀呢？

“家長(zhǎng)應(yīng)注意從家庭關(guān)系、親友關(guān)系、鄰里關(guān)系三方面給孩子以指導(dǎo)：

（1）家庭關(guān)系
①子女每天清早起來(lái)、放學(xué)或外出回來(lái)，初次見(jiàn)到父母和長(zhǎng)輩時(shí)，要養(yǎng)
成叫“爸爸”、“媽媽”、“爺爺”、“奶奶”、“姥爺”、“姥姥”的習(xí)
慣。
②子女外出時(shí)要向家長(zhǎng)打招呼，讓長(zhǎng)輩知道自己的去向。
③父母或長(zhǎng)輩身體不適或有病時(shí)，子女應(yīng)主動(dòng)問(wèn)候、照顧，提醒家長(zhǎng)就
醫(yī)、按時(shí)服藥。
④家里來(lái)了客人，應(yīng)主動(dòng)稱呼，讓座送水。長(zhǎng)輩們正式談話時(shí)，孩子要
養(yǎng)成不隨便插嘴的習(xí)慣，必要時(shí)應(yīng)自覺(jué)退出。
⑤吃飯時(shí)，子女應(yīng)主動(dòng)招呼父母一起用餐，不應(yīng)該長(zhǎng)輩尚未入座，孩子
已先坐在那里吃起來(lái)。不要任意翻動(dòng)菜肴，專挑自己愛(ài)吃的。要主動(dòng)替家長(zhǎng)
和客人盛飯，對(duì)客人應(yīng)雙手送上。
（2）親友關(guān)系
①外出做客，須注意自己的儀容整潔大方。中學(xué)生既不要涂脂抹粉描眉，
也不要蓬頭垢面，要顯示出青少年積極向上的精神面貌。
②到別人家訪問(wèn)時(shí)，如主人家門關(guān)著，先要輕輕叩門，詢問(wèn)“有人嗎”，
經(jīng)允許方可入內(nèi)。進(jìn)屋后要熱情打招呼，有禮貌地坐下。要注意時(shí)間，一般

不要在吃飯或午睡時(shí)去，以免影響人家休息。要詢問(wèn)和觀察人家是否有事，
盡量避免妨礙主人，不要使人家感到難以應(yīng)付。不要亂翻人家的櫥桌抽屜。
吃飯時(shí)也不要用筷子在菜碗里亂翻，接主人送來(lái)的飯碗要站起來(lái)用雙手接。

③與別人交談時(shí)，要有文明習(xí)慣，不要帶臟字。特別與父母、老師等長(zhǎng)
輩談話時(shí)，不要心不在焉、左顧右盼、呵欠連天，不要隨意打斷人家的談話，
應(yīng)讓人感到你虛心好學(xué)而不是盛氣凌人。
④教育子女有時(shí)間觀念，對(duì)學(xué)校的活動(dòng)應(yīng)準(zhǔn)時(shí)參加。對(duì)親友的邀請(qǐng)，要
按時(shí)赴約。
（3）鄰里關(guān)系
①鄰居間要團(tuán)結(jié)互助，互相關(guān)心。當(dāng)鄰居有困難時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)教育子女主
動(dòng)幫助，如取牛奶、拿報(bào)紙等。
②在規(guī)定的清潔日，教育孩子主動(dòng)打掃樓道、庭院。
③在陽(yáng)臺(tái)上晾曬滴水衣物，應(yīng)注意樓下人家有無(wú)衣物，要及時(shí)提醒別人
收好。不要將紙屑或者其他臟物從陽(yáng)臺(tái)上扔下去。
④晚上看電視要注意音量大小，以免影響鄰居的休息與學(xué)習(xí)。”
（《父母怎樣教育子女》）
我們之所以摘錄了上述這段文字，就因?yàn)樗鼜募彝ァ⒂H友、鄰里三個(gè)方
面，具體指導(dǎo)了孩子如何才能做到禮貌待人。雖不能說(shuō)這些內(nèi)容已至善至美，
但它的切實(shí)可行、大體完備是有目共睹的。除了這些內(nèi)容外，還應(yīng)明確教導(dǎo)
孩子，要在社會(huì)公共生活中遵守基本道德，即遵守起碼的公共生活規(guī)則。如
尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、互相幫助、遵守秩序、救死扶傷等。公德是人類文明
的一種標(biāo)志，它產(chǎn)生于人類公共生活的實(shí)踐中，反映了人類共同生活的要求，
能在協(xié)調(diào)公共生活、維護(hù)社會(huì)正常秩序方面，起重要作用。

要求孩子懂禮貌、重儀容，家長(zhǎng)自己首先要自重、自持，做好表率。否
則難以對(duì)孩子提出這方面的要求，要孩子以禮待人，我們對(duì)待孩子也要平等、
和藹，不尊重孩子，擺家長(zhǎng)的譜，動(dòng)則訓(xùn)斥孩子，這都不會(huì)使孩子心悅誠(chéng)服。

2.服飾
俗話說(shuō)，“穿衣戴帽，各有所好?！狈椃矫?，大人也好，孩子也好，
各有各的眼光，各有各的喜好。穿衣著裝方面，大人孩子在自己家庭經(jīng)濟(jì)條
件許可的范圍內(nèi)，的確應(yīng)享有自己選擇的自由。但是，自古以來(lái)，服飾也是
人類文明的一種成果，服飾也是文化之一種。家長(zhǎng)在孩子小時(shí)候起，就必須
關(guān)心和重視其服飾問(wèn)題。服裝也是美育的一個(gè)方面，馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“外表
在一個(gè)人的生活中有很大的意義。很難想象一個(gè)骯臟的、馬馬虎虎的人，他
竟能注意自己的行為。”（《論共產(chǎn)主義教育》）他還強(qiáng)調(diào)：“衣服、房間、
樓梯和車床的美觀的意義，一點(diǎn)也不比行為上的美觀的意義要差一些?！保ā镀?br />通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》）這位著名的蘇聯(lián)教育家，把衣服、外表美與行
為美相提并論，正好表明了他的全面的教育思想的深刻性。

隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)廣大中小學(xué)生的著裝與過(guò)去相比，已經(jīng)有了
明顯的改善，這反映了我國(guó)人民生活達(dá)到了小康（或接近小康）的水平。在
家庭經(jīng)濟(jì)允許的前提下，孩子穿得漂亮一些，是完全可以的。但家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)注
意這樣幾點(diǎn)：眼飾要與中小學(xué)生的身份相稱，不要追求奇裝異服；要求孩子
以樸素、清潔、美觀、大方為著裝的標(biāo)準(zhǔn)，以儉為榮，以奢為恥；要穿與自
己家庭經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)?shù)姆b，不要盲目與生活水平高的同學(xué)相攀比，這是一
個(gè)量力的原則，我們民族自古就有“笑破不笑補(bǔ)”的諺語(yǔ)，這里面包含著人

生的哲理；要防止在生活方式上受西方資產(chǎn)階級(jí)的不良影響。董必武同志在
寫給其夫人的信中說(shuō)：“小孩子不要穿得太好，只要洗干凈就行了?！币?yàn)?br />“儉以養(yǎng)德”，讓孩子自小懂得艱苦奮斗的重要性。

3.言談
言談也是禮儀教育的一個(gè)重要方面。俗話說(shuō)：“言為心聲”。語(yǔ)言是人
們重要的交際工具。言談文雅還是粗俗，是一個(gè)人禮儀修養(yǎng)好還是差的集中
體現(xiàn)。言談在人們的交往中具有很大的作用，俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，
惡語(yǔ)傷人六月寒?！边@不僅是一個(gè)人言談的技巧問(wèn)題，更主要是一個(gè)人待人
的態(tài)度問(wèn)題。

重視對(duì)孩子言談方面的教育，使他們從小到大，始終做到語(yǔ)言美、言談
雅而不俗，這實(shí)在不是一件小事，不容許掉以輕心。一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定
是十分注意自己言談的分寸的。魯迅在其《論‘他媽的’》的著名雜文中，
曾經(jīng)一針見(jiàn)血地痛斥了舊中國(guó)流行的這種“國(guó)罵”：“無(wú)論是誰(shuí)，只要在中
國(guó)過(guò)活，便總得常聽(tīng)到‘他媽的’或其相類的口頭禪。我想：這話的分布，
大概就跟著中國(guó)人足跡之所至罷；使用的遍數(shù)，怕也未必比客氣的‘您好呀’
會(huì)更少。假使依或人所說(shuō)，牡丹是中國(guó)的‘國(guó)花’，那么，這就可以算是中
國(guó)的‘國(guó)罵’了?！濒斞甘窃?6年前講這段話的。自從新中國(guó)成立以來(lái)，說(shuō)
臟話的人是明顯減少了，但這種言語(yǔ)卑劣的惡習(xí)，仍在相當(dāng)一部分人身上留
存著。 10 年內(nèi)亂期間，林彪江青兩個(gè)反革命集團(tuán)大肆提倡“砸爛狗頭”“滾
他媽的蛋”等污言穢語(yǔ)，嚴(yán)重毒害了人們心靈。時(shí)至今日，我們?nèi)孕瓒嗷?br />力，徹底清除這些語(yǔ)言垃圾。家長(zhǎng)要經(jīng)常地耐心地教育孩子，使他們做到：
言之有禮，言之有物，言之有情，言之有理，言談文雅，心靈美好。

4.風(fēng)度
所謂風(fēng)度，就是風(fēng)采、氣度。這與人的思想、氣質(zhì)、性格、儀表、教養(yǎng)、
衣飾等息息相關(guān)，雖是一種外在形態(tài)美，又與人的內(nèi)在美、心靈美一脈相承，
互為表里。李文庫(kù)主編的《簡(jiǎn)明美育教程》中是這樣論述儀態(tài)風(fēng)度的：“儀
態(tài)風(fēng)度，也是人體美的一種表現(xiàn)。一個(gè)人在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的風(fēng)采氣度，
是和人的思想、文化修養(yǎng)有密切關(guān)系的。它是通過(guò)人體活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在
美，但它不等于品質(zhì)、情操，仍是外露的感情的東西，屬于外在形態(tài)美。它
既是一種外在美，又是內(nèi)在美的自然流露，是內(nèi)在美與外在美和諧的統(tǒng)一。
一個(gè)人溫柔、典雅、落落大方與粗俗、不拘小節(jié)，給人的美感是不相同的?！?br />家長(zhǎng)作為孩子第一個(gè)老師，在其啟蒙時(shí)期，就要培養(yǎng)其文明的、優(yōu)雅的、良
好的風(fēng)度。

家長(zhǎng)自幼應(yīng)促使孩子保持體態(tài)的正常發(fā)育，既不駝背，又不雞胸；既不
歪肩膀，又不陰陽(yáng)腿。坐、站、睡、走，都要保持正常體態(tài)，講究姿勢(shì)美。
家長(zhǎng)還要與學(xué)校體育、美育、軍訓(xùn)等積極配合，使孩子的體態(tài)上的一些毛病、
風(fēng)度上的缺陷、盡快地得到矯正。