這兩段話概括了西周時期家庭教育內(nèi)容上的年齡進程，也反映了男女有
別的鮮明傾向。這種重男輕女的傾向，貫穿于整個封建社會，在今天看來無
疑是錯誤的、有害的。這一時期的家教內(nèi)容和進程，對后世的影響是十分長
遠(yuǎn)而深刻的。

到了宋代，隨著社會生產(chǎn)力的不斷進步，人的智力也有了不斷的發(fā)展，
孩子入學(xué)年齡有所提前，家庭教育的年齡進程的內(nèi)容有了較大發(fā)展，司馬光
是北宋中期著名的儒家學(xué)者，他在《涑水家儀》一文中指出：在孩子能吃飯
的時候，要教他使用右手拿筷子和湯匙；孩子開始說話了，要教他們說出自
己的名字和練習(xí)應(yīng)答、問好一類的語言；孩子剛一懂事時，要教他們恭敬長
輩，聽從兄長；長到6 歲，開始教他們數(shù)數(shù)以及東、西、南、北的方位名稱、
男孩子開始練習(xí)寫字，女孩子開始學(xué)習(xí)簡單的女工；到了7 歲，男女孩子不
能同坐在一張桌子上吃飯，開始讀《孝經(jīng)》、《論語》（女孩也不例外）。
這以前的孩子被稱為孺子，即屬嬰幼兒時期，嬰幼兒可以早睡晚起，飲食沒
有固定的時間和次數(shù)。到了8 歲，孩子就已進入學(xué)齡期了，出入門戶、進食
都要在長者之后，要教他們知道謙讓，男孩讀《尚書》，女孩不出中門；9
歲時男孩誦讀《春秋》和諸史，要為他們講解，讓他們明白其中的義理，對
女孩則要給她們講解《孝經(jīng)》、《論語》、《列女傳》、《女誡》一類的字

書，使她們懂得文中的大意；孩子們長到10 歲，男孩就要外出就讀了，他們
要寄宿在外，讀“經(jīng)”、“傳”，聽從老師的講解，理解仁、義、禮、智、
信的含義，并開始閱讀諸子群書，不斷深入，女孩則留在家中教他們?nèi)犴樂?br />從，做較為復(fù)雜的女工活。

綜前所述。我國古代嬰幼兒、學(xué)前期及學(xué)齡初期家庭教育的內(nèi)容，大體
上包括四個方面：生活能力的培養(yǎng)；自然知識的傳授；道德習(xí)慣的培養(yǎng)；身
體方面的訓(xùn)練。

（2）注重道德品質(zhì)的教育
孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力則
以學(xué)文”。徐特立同志稱孔子的這句話是我國古代家庭教育的總綱。這里主
要涉及的是對子弟道德品質(zhì)培養(yǎng)的問題，可見古人對德育是十分重視的，其
內(nèi)容主要是培養(yǎng)以下幾方面的品德：

①“孝”、“弟”。
“入則孝，出則弟”是說孩子在家中要孝敬父母和祖輩，在外邊要尊重
長輩和年長的人?！靶ⅰ薄ⅰ暗堋笔蔷S護封建社會人與入關(guān)系的紐帶，教育
孩子知道正確處理這種關(guān)系，做到孝敬父母、尊重長輩，懂得長幼有序的道
理，這當(dāng)中雖有其封建色彩，但是這也正體現(xiàn)了中華民族幾千年優(yōu)秀的道德
傳統(tǒng)。兒童熱愛、關(guān)心父母，在長輩面前講文明、懂禮貌，在今天也是應(yīng)該
大力提倡的，為此必須從幼小時就加強這方面的教育和培養(yǎng)，為日后發(fā)展打
下牢固的基礎(chǔ)。

②“謹(jǐn)而信”。
“謹(jǐn)而信”是說兒童要從小養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)而良好的生活習(xí)慣，待人接物要言
而有信，誠實不欺，戰(zhàn)國初期曾子殺豬和孟母買肉的故事，都生動地告訴我
們古人是非常重視培養(yǎng)子女誠實、正直的品德的。因為這種待人處世的美好
品德一旦養(yǎng)成之后，對子女成人后的立身行事，取信于人是至關(guān)重要的。

③“愛眾”、“親仁”。
“泛愛眾而親仁”是要培養(yǎng)兒童愛一切人，養(yǎng)成善良的品德，要求兒童
親近仁者，學(xué)習(xí)他人的長處，所謂“泛愛”還包括其他有生命的蜂蝶、蟲蟻
之類，要求父母和長輩在兒童日常生活和游戲中，要阻止他們隨意捕捉，任
意殺害生靈的行為，以養(yǎng)成樂善好施的品德?？鬃釉谶@里所說的“泛愛”，
顯然有調(diào)和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治的鮮明動機，應(yīng)該予以批判，剔除。但
是，強調(diào)兒童從小接近善人善事，接受良好的社會環(huán)境的薰陶，養(yǎng)成善良、
好學(xué)的美德，無疑也是值得我們提倡和繼承的。

④謙虛謹(jǐn)慎。
為了子女的健康成長和日后的安身立命，古人十分重視對子女謙虛品德
的培養(yǎng)。《尚書》中的名言“滿招損，謙受益”，為歷代教育家所推崇。明
代家庭教育家朱柏廬曾教育后代：“輕聽發(fā)言，安知非人之偕訴？當(dāng)忍耐三
思。因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想?！睆纳鐣顝?fù)雜多變的角
度，教育子女要謹(jǐn)慎從事，不要自以為是。清初教育家張履祥說：“心虛則
隨處能得益”，則把培養(yǎng)謙虛美德的好處推廣到生活的各個方面?！把杂姓?br />禍也，行有招損也，君子其慎所立乎”（《荀子·勸學(xué)》），從立身行事的
方面，告誡后人言行均要謹(jǐn)慎處之。漢代劉向說：“智者慎言慎行，以為身
福；愚者易言易得，以為身炎”（《新書·大政》）則把謹(jǐn)慎行事提到人生
禍福的高度。明朝仁孝文皇后在《內(nèi)訓(xùn)，慎言》中說；“口如扃（jīong，門

閂。作者注），言有恒；口如注，言無據(jù)”，用閉門的門閂作比喻，形象地
告誡后代慎言多慮才能有恒，而言多語失難免兌現(xiàn)的道理。

⑤“克已”、“利人”。
培養(yǎng)兒童利人的品德，也是古人教育子女的重要內(nèi)容?！耙阉挥?，勿
施于人”、“君子學(xué)通則愛人”（《論語》），都是強調(diào)做人要關(guān)心、愛護
他人。因此要從小培養(yǎng)兒童不為私欲私利而損害他人利益的品德。“厚者不
毀人以自益，仁者不危人以要名”，是說道德高尚的人不靠損害他人的手段
作有利于自己的事，仁愛的人不危害別人來邀取功名，“為人者重，自為者
輕”，《戰(zhàn)國策》上這兩段話都把“為人”提到人生觀的高度來認(rèn)識，以告
誡后世做人的道理。

（3）注重規(guī)范行為的培養(yǎng)
為了保證對兒童德育要求的落實，古人十分注重在日常生活當(dāng)中從幼小
時期就加強對子女的嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
這里僅舉戰(zhàn)國時期《禮記》中有關(guān)篇目的記載，扼要地做些介紹。

①孝順父母，尊敬長輩。
《禮記·曲禮》中說：“凡為人子弟者，冬溫而夏清（gìng 涼），昏定
而晨省。出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有業(yè)”。意思是說，凡是做
子女的，冬天必須使父母溫暖，不遭受風(fēng)寒侵襲；夏天必須要讓父母涼爽，
免受暑熱之苦。晚上就寢前，要為父母鋪好床，蓋好被；早晨起床后，要先
去探視父母問詢安康。外出之前，一定要向父母稟告，得到長輩的允許；返
回家后，必須要先面見父母，匯報外出情況。游玩的地方，應(yīng)該是父母知道
的常去的固定場所；學(xué)習(xí)、閱讀的內(nèi)容，必須是父母規(guī)定或要求的專業(yè)。

《禮記·王藻》中規(guī)定：父母呼叫時，子女應(yīng)馬上答應(yīng)，不能違背。如
果正做事情，要立即放下手中的東西，趕到父母身邊來；如果正有吃東西，
要立刻吐出來，跑步迅速來到父母面前。除此以外，還要避免做一些讓父母
擔(dān)心、操心的動作或事情，如“不登高、不臨深”等等。

幼童在侍奉父母過程中，只要做到這些要求，就算初步做到孝順父母了。

為了培養(yǎng)兒童尊敬長輩的禮貌行為，《曲禮》說：小孩子會見父親的同
輩時，進退都要聽從吩咐，不可自作主張，以示對長輩的恭敬；年長者如牽
著兒童行走時，要用雙手拉著長者的手，長者背負(fù)或挾抱孩子時，與孩子談
話，孩子應(yīng)該掩口回答，以免出氣、唾沫觸污長輩；孩子如果同長輩一起走
路，必須走在長者的后面，等等。

②誠實不欺，正直磊落。
《曲禮》說：母親要經(jīng)常教育子女不欺誑的道理。父母更要在子女面前
作出誠實不欺的榜樣。為了養(yǎng)成幼兒正直的品德，《曲禮》還說：“立必方
正，不傾聽”，要求父母平日要經(jīng)常提醒子女端正的站立，面對著固定的方
向，不能隨意偏轉(zhuǎn)側(cè)身，更不能邪歪著頭聽別人說話?？梢姽湃瞬粌H注重身
教言傳、還特別注意結(jié)合日常生活的行為規(guī)范，來幫助孩子養(yǎng)成誠實和正直
的品德。

③行為規(guī)范。
為了培養(yǎng)謙虛的品德，《曲記》要求兒童在日常生活中，“居不主奧，
坐不中席，行不中道，立不中門?！眾W是室內(nèi)西南角，通常是長輩的居所，
小孩子不能??；當(dāng)時沒有桌椅，人們坐臥都在席子上，小孩子不能一人坐在
席子的中央；走路時孩子不能走在甬路的中間，要靠邊兒走；不能站立在門

的中央。這些行為訓(xùn)練的目的，都是為提醒兒童要時刻注意自己晚輩的身份，
要隨時注意對尊長、客人的尊重和謙虛。

對年齡稍大一點兒的幼兒，在與小朋友的交往當(dāng)中，或者在日常生活中，
《禮記，少儀》要求孩子要做到“不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色，毋
拔來，毋報往，毋讀神，毋循往”。意思是不能偷看別人的隱私，不邪眉擠
眼與人糾纏，不能揭別人的老底、舊賬，不能有戲弄，侮辱別人的神情和動
作，平日行動要安祥，不要慌慌張張地跑來跑去，不能輕慢了鬼神，不要追
憶、留戀過去那些不正當(dāng)?shù)氖虑椤?/span>

《曲禮》中還規(guī)定：“將上堂，聲必?fù)P”，“戶外有二履，言聞則入，
言不聲則不入”等等。要求孩子到別人家去時，進門前應(yīng)該高聲叫門、通報，
讓主人知道有人來了，做好準(zhǔn)備。如果人家門外有兩雙鞋，說明里邊有兩個
人正在談事情，要等聽到里邊人招呼后再進去。進門時應(yīng)注意不能踩著別人
的鞋，不要踢著別人的坐席，要提起衣服、坐到屋角的位置上，談話時更要
認(rèn)真聽、謹(jǐn)慎答等等。

《禮記》所記載的一系列的行為規(guī)范，都是戰(zhàn)國時期父母要幼兒學(xué)習(xí)和
遵守的，目的就是為孩子們長大成人后的待人處事打好基礎(chǔ)。僅從上述三個
方面，我們可以看出早在兩千多年以前，古人不僅十分重視對嬰幼兒童的思
想品德教育，而且十分重視在日常生活的細(xì)微行動中嚴(yán)格要求，按照一定的
行為規(guī)范細(xì)心培養(yǎng)子女良好的思想品德和行為習(xí)慣?！肚Y》對后世影響很
大，到了宋代司馬光、朱熹的時代，又在此基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，要求的行
為規(guī)范也更加嚴(yán)格、細(xì)致了。比如關(guān)于進餐，司馬光要求兒童必須在長者之
后。而南宋朱熹，則進一步提出：兒童進餐不能貪多，喝湯不能流出嘴角，
咀嚼時不得發(fā)出聲音，不能把碗里的魚肉再送回菜盤里去，好吃的菜不能獨
攬一個人吃，不能邊吃邊摳嘴、剔牙等等。這些要求在《曲禮》的基礎(chǔ)上，
發(fā)展得更加全面，更加具體、更加嚴(yán)格，也更加科學(xué)了，對從小培養(yǎng)兒童的
文明的飲食習(xí)慣無益是有益處的。

（4）講究初生兒護理
古人為使子女健康成長，非常重視嬰幼期的護理工作。經(jīng)長期經(jīng)驗的總
結(jié)，形成了一整套嬰幼兒家庭養(yǎng)護學(xué)說，成為古代家庭教育中的一個重要組
成部分。

對于初生兒，古人強調(diào)以下幾個護理環(huán)節(jié)

①、“拭口”。古人認(rèn)為嬰兒剛出生時，口內(nèi)含有臟物，被稱為胎毒，
如果咽入腹內(nèi)，日后會發(fā)展為驚風(fēng)、瘟疹及瘡疥等病。因此，“小兒初生，
先以棉裹指，拭兒口中及舌上青尼、惡血。若不急拭、啼聲“一發(fā)，即入腹，
成百病矣。”（唐、孫思邈《千金方》。）應(yīng)該在嬰兒哭出聲之前迅速為其
除去“青尼”和“惡血”。
②、“兒啼”。嬰兒降生后如果不哭，必須立即挽救，不然性命難保。
挽救的方法，“可取兒臍帶向身卻捋之”或“呵臍以溫之”（南未、劉方明
《幼幼新書》）。
③、“斷臍”。古人提倡新生兒應(yīng)先洗凈，然后剪斷臍帶，繼而“炙臍”
（再截斷施熱處理，以消毒井補足陽氣），炙臍后還要裹臍，“嬰兒初生，
最重裹臍，梢有不慎，致成臍風(fēng)、噤口、撮口等惡癥”，并在20 天左右打開
檢查。這一過程均要求在關(guān)閉門窗，室內(nèi)溫暖、潔凈的情況下進行。
④、“浴兒”。水必須冷熱適宜，否則嬰兒受驚，也會導(dǎo)致五臟生??；

洗浴時間不要太長，時間長了易“傷寒”，夏季時間長了則“傷熱”；洗的
次數(shù)過多，背冷發(fā)??；不洗則嬰兒毛發(fā)易于脫落。

（5）講究嬰幼兒的養(yǎng)護
古人養(yǎng)育護理嬰幼兒的總原則是“食勿過飽，穿勿過暖”。正如北宋名
醫(yī)錢乙所說：“若要小兒安，須帶三分饑與寒”。這里強調(diào)了衣著和飲食兩
個主要方面。

①衣著。
《禮記、曲禮》說：“童子不衣裘裳”。指出幼兒不要穿皮衣，因為帶
毛皮的衣服過于暖和，透氣性差；不穿下裙，因為行動不方便。主張穿棉布
類的衣物，不僅價錢便宜，便于制作，更重要的是棉布較皮質(zhì)、絲綢一類的
織物吸水性強，透氣性能好，不僅保暖，還有利于保持皮膚的干燥和清潔。

錢乙是我國兒科醫(yī)學(xué)的始租，他對嬰幼兒養(yǎng)護的“薄衣”原則闡述得較
比清楚。他認(rèn)為：幼兒的衣腿穿得過暖了，勢必缺少身體鍛煉，反而難于御
寒。應(yīng)該穿得輕些、薄些，同時讓幼兒常到室外游戲，活動筋骨，可以疏通
血氣。明代醫(yī)生薛凱說：“更宜數(shù)見風(fēng)日”指出這樣“則血氣剛強，肌肉致
密。若藏于重幃密室，或厚衣過暖，則盤骨軟脆，不任風(fēng)寒，多易致病”（《保嬰撮要、養(yǎng)護》）。進一步指出多到室外活動，接受日光、空氣，對嬰幼兒童身體鍛煉的積極作用，這些經(jīng)驗為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證明是正確的。

②古代醫(yī)學(xué)家積累了長期的育兒經(jīng)驗，強調(diào)母乳喂養(yǎng)的原則，這也是為
近代醫(yī)學(xué)成果所推崇的成功經(jīng)驗。因為母乳是嬰兒最理想的營養(yǎng)品，不僅含
有嬰兒成長所需的多種營養(yǎng)成分，而且比例適當(dāng)，易于吸收。母乳喂養(yǎng)還要
注意“乳兒不可過飽，飽則溢而嘔吐”；夜間喂乳，母親必須坐起身來，抱
著孩子喂，切忌側(cè)臥喂奶；喂后須使嬰兒直身，防止奶液溢出；還強調(diào)母親
哺乳期間，屬下述情況不得喂奶：性交后，發(fā)怒時，嘔下痢時等等?！皟憾?br />因愛惜太過，三兩歲猶未進食，致脾胃虛弱，一生多病。半歲后，煎陳米稀
飯、粥面，時時與之。10 月以后，漸與稀粥、爛飯，但不與乳并，自然無病
而易養(yǎng)”（《幼幼新書》）。錢乙這段話，指出喂養(yǎng)母乳的同時，喂食其他
食物的方法和重要性，這一主張與現(xiàn)代科學(xué)喂養(yǎng)的方法也是基本一致的。
③身體訓(xùn)練。
古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為嬰兒長至兩個月以后，眼內(nèi)瞳人長成，孩子能哭，能識
別人了?！白源藶橛凶R之初，便當(dāng)誘其正性，父母、尊長，漸次令其別之。
童仆、婢妾不可訓(xùn)其手舞足蹈，無禮罵人，高舉放倒，盤推閃避。兒雖強笑，
失色驚駭，乖張惡性、自此無端。”（明、徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)、嬰幼論》。）
徐春甫還說：嬰兒滿百日，會翻身了，應(yīng)該節(jié)制他的喜怒，逐漸讓他適應(yīng)冷
暖；半歲，尻骨形成，應(yīng)教孩子坐；超過200 天，掌骨形成，應(yīng)教孩子匍匐；
300 天，骸骨形成，可教其站立；周歲，膝骨形成，該教幼兒行走，應(yīng)“扶
持之，勿使傾跌也”。