2.只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。

3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

4.只有像監(jiān)工那樣有著一顆冷酷無情的心的人，他才會(huì)在給小學(xué)生打兩分的時(shí)候，心里希望不懂教育學(xué)的家長(zhǎng)對(duì)孩子采取粗暴的懲罰辦法。我建議你，年輕的朋友：要像愛護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛護(hù)兒童對(duì)你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。

5.要讓兒童看見和體驗(yàn)到他在學(xué)習(xí)上的成就，不要讓兒童由于功課上的落后而感到一種沒有出路的憂傷,感到自己好象低人一等。

6.兒童的心靈是敏感的,它是為著接受一切好的東西而敞開的.如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣,鼓勵(lì)仿效一切好的行為,那么,兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。

7.請(qǐng)你任何時(shí)候不要忘記：你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。

8.兒童是脆弱無助的。每當(dāng)我看到第一次跨進(jìn)校門的兒童時(shí)，我常會(huì)聯(lián)想到那剛剛開放的帶點(diǎn)紫紅色的桃花，要使這朵花結(jié)出果實(shí)，園丁要付出多少心血和勞動(dòng)??！

9.所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)、自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。正是在這一點(diǎn)上，即在人的表現(xiàn)上，應(yīng)當(dāng)加以深刻思考，并且朝著這個(gè)方向改革教育工作。

和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。人的充分的表現(xiàn)，這既是社會(huì)的幸福，也是個(gè)人的幸福。

10.教育就是形成“可受教育的能力”——使一個(gè)人對(duì)自己的成就和挫折非常關(guān)心。這一點(diǎn)，在我看來，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點(diǎn)：使一個(gè)人想成為一個(gè)好人，想竭盡自己整個(gè)心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹立起來，顯示出自己是一個(gè)優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴(yán)而感到自豪的人。這就是我們必須細(xì)心地準(zhǔn)備的土壤。最聰明的教學(xué)大綱和教科書、最完善的教學(xué)方法——這一切都將化為烏有，如果我們只把希望寄托在教學(xué)大綱、教科書和教學(xué)方法的話。我們現(xiàn)在必須認(rèn)真考慮從根本上改革學(xué)校的全部教育工作。

11.我的理想是：要毫無例外地使所有的學(xué)生（所有的兒童，特別是所有的少年和男女青年）都能熱烈地愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)和愛學(xué)校，使書籍、科學(xué)、學(xué)校和智力財(cái)富成為學(xué)生的主要愛好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實(shí)的、豐富而完滿的精神生活當(dāng)作自己最重要的理想，使每一個(gè)學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候都能帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。

12.不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域。如果一個(gè)人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就可以毫不夸張地說，他等于根本沒有表現(xiàn)自己，而我們教育者在人的這種片面性表現(xiàn)的情況下，就根本算不得是教育者——我們只看到一片花瓣，而沒有看到整個(gè)花朵。一個(gè)人表現(xiàn)自己的領(lǐng)域越狹窄，全體教師的關(guān)心越是局限在知識(shí)上，那么反而對(duì)知識(shí)越有害，人對(duì)自己在學(xué)習(xí)上的成就就越冷淡，他的學(xué)習(xí)愿望就越低落。如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。因?yàn)樯险n、掌握知識(shí)、分?jǐn)?shù)——這只是人的精神生活的一個(gè)局部，只是許多領(lǐng)域中的一個(gè)領(lǐng)域。而偏偏在這個(gè)領(lǐng)域中，許多人會(huì)遇到巨大的困難和挫折。如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個(gè)領(lǐng)域里，也就是說，他只能在掌握知識(shí)上、分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就會(huì)有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

13.人的頭腦是自然界的一大奇跡。但是這種奇跡只有在教育的影響下才會(huì)出現(xiàn)。這是一種長(zhǎng)期的、單調(diào)的、非常復(fù)雜和折磨人的艱難的播種，播下的種子要過好幾年才能長(zhǎng)成幼苗。

14.不要把學(xué)習(xí)局限在教室的四堵墻壁里，不要機(jī)械地把事實(shí)和規(guī)則從教師的頭腦里搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦里。用形象的話來比喻：在教室的旁邊，還應(yīng)當(dāng)有一塊園地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動(dòng)。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個(gè)小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時(shí)看見、觀察和動(dòng)手。哪里能做到這三點(diǎn)，哪里就有生動(dòng)的思考，使智慧得到鍛煉。

15.不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級(jí)教育。愚蠢的人本身不可能成為幸福的人，而且會(huì)給別人帶來危害。一個(gè)人離開校門的時(shí)候，也可能有些知識(shí)沒有學(xué)到，但他必須是一個(gè)聰明的人。

16.在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心。

17.教師的真正藝術(shù)就表現(xiàn)在他教育孩子不僅用眼睛而且用心靈觀察世界。

18.刻板公式，一律化，象鐵銹一樣腐蝕著教育過程的精細(xì)的機(jī)體，這是最有害的現(xiàn)象之一。

19.上課并不象把預(yù)先量好、裁制好的衣服紙樣擺到布上去。問題的全部實(shí)質(zhì)就在于，我們工作的對(duì)象不是布，而是有血有肉的，有著敏感而嬌脆的心靈和精神的兒童。因此，真正的教育技巧和藝術(shù)就在于，一旦有這種必要，教師就能隨時(shí)改變課時(shí)計(jì)劃。一個(gè)好的教師，好就好在他能感覺出課的發(fā)展的邏輯，使課的結(jié)構(gòu)服從于思維的規(guī)律性。

20.所謂創(chuàng)造性，絕不意味著教育過程是一種不可捉摸的，服從于靈感的，不可預(yù)見的東西。恰恰相反。只有精細(xì)地預(yù)見到并且研究過教育過程的許多事實(shí)和規(guī)律性的相互依存性，才能使真正的教學(xué)能手當(dāng)機(jī)立斷地改變計(jì)劃。

21.而真正的幸福的根源何在呢？就在于創(chuàng)造，在于創(chuàng)造性的勞動(dòng)。我們正在一年一年地接近這樣的境界：使每一個(gè)人的物質(zhì)需要和文化需要都得到滿足。人就其本性來說，不單單是一個(gè)消費(fèi)者，所以，滿足其生活資料的需要固然是重要的、決定性的先決條件，但它畢竟只是幸福的先決條件。而生活的真正幸福，則是在勞動(dòng)中，在人類活動(dòng)的其他領(lǐng)域中享受心愛的創(chuàng)造性活動(dòng)。

22.教育——這首先就是人學(xué)。不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育。

 23.從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起,就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好東西。

 24.自由時(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件.我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習(xí),還要使學(xué)習(xí)富有成效,那就需要給學(xué)生自由時(shí)間。

 25.要記住,童年時(shí)期流的每一滴汗水，頂?shù)蒙铣赡陼r(shí)期許多天緊張的勞動(dòng)。童年時(shí)期種的每一捧糧食，其意義好似堆積如山的金色小麥，好似肥田沃野，好似一代人的多年勞動(dòng)。

 26.沒有對(duì)兒童的了解，就沒有學(xué)校，沒有教育，就沒有真正的教師和教師集體。

 27.自由時(shí)間的問題，不僅是涉及教學(xué)，而且是涉及智育、全面發(fā)展的最重要的問題之一。正像空氣對(duì)于健康一樣，自由時(shí)間對(duì)于學(xué)生是必不可少的?！杂蓵r(shí)間是豐富學(xué)生智力生活的首要條件。我們要使學(xué)生的生活中不單單只有學(xué)習(xí)，還要使學(xué)習(xí)富有成效，那就需要給學(xué)生自由時(shí)間。學(xué)生的自由時(shí)間來自課堂：明智的、善于思考的教師能給學(xué)生贏得自由時(shí)間。學(xué)生本身也是贏得自由時(shí)間的重要助手。知識(shí)處于何種狀態(tài)——是處于能動(dòng)的、積極的狀態(tài)，還是處于僵化的狀態(tài)，這在很大程度上也取決于學(xué)生。此外，還有一個(gè)條件決定著有沒有自由時(shí)間，這就是作息制度?！刻焓潦€(gè)小時(shí)坐在那里讀書、聽講、思考、記憶、回想、再現(xiàn)，以便能回答教師的問題——這真是一種無法勝任的、使人精疲力竭的勞動(dòng)，它歸根結(jié)底將會(huì)摧殘學(xué)生的體力和智力，使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生冷淡的和漠不關(guān)心的態(tài)度，使得一個(gè)人只有學(xué)習(xí)，卻沒有智力生活。

28.不要違背兒童的天性。教給兒童利用自由支配的時(shí)間，這就意味著：盡量做到讓有趣的、使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。換句話說，應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖?，而這些事又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。給兒童提供自由支配的時(shí)間，并不是說讓他們有可能愛干什么就干什么。放任自流會(huì)養(yǎng)成無所事事、懶散疲塌的不良習(xí)氣。

 29.一個(gè)人在求學(xué)時(shí)代最寶貴的財(cái)富就是自由支配的時(shí)間，只有具備這個(gè)條件，才可能特別喜愛一門學(xué)科，才可能發(fā)揮智力的積極性。

 30.在小學(xué)里學(xué)習(xí)的年代，是兒童在道德的、智力的、情感的、身體的、審美的發(fā)展中整整的一個(gè)發(fā)展時(shí)期，這種發(fā)展是現(xiàn)實(shí)的事情，而不是一種空談，這就要求兒童在今天就過著豐富的精神生活，而不只是為明天掌握知識(shí)做準(zhǔn)備。

31.培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性的技巧和藝術(shù)就在于：教師確實(shí)善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至在最平庸的、在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的“我”的存在，從人的尊嚴(yán)感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人。

32.人對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)的永不停息的追求，這是借助教養(yǎng)和知識(shí)而變得越來越充實(shí)的一種源泉。一個(gè)人在學(xué)校里獲得的知識(shí)范圍越廣，他在提高到教養(yǎng)水平的一定高度之后的眼界越寬，那么，他對(duì)自己將要從事的需要智力的、充滿創(chuàng)造性的勞動(dòng)的要求就越高。

33.如果我們說，教師是用知識(shí)來教育人的，那么，在我看來，這一復(fù)雜的、至今尚未研究清楚的過程的實(shí)質(zhì)，就在于知識(shí)能夠使一個(gè)人在自己的眼光里變得高尚起來，樹立他的自豪感，發(fā)展他的不可熄滅的鉆研精神，教給他為合理的思想的勝利而斗爭(zhēng)。

34.學(xué)校的重要任務(wù)是培養(yǎng)具有好鉆研的、創(chuàng)造性的、探索性的思維的人。我認(rèn)為童年正是培養(yǎng)思維的時(shí)期，而教師是悉心地造就學(xué)生的機(jī)體和精神世界的人。關(guān)心兒童大腦的發(fā)育和強(qiáng)壯，使大腦這一面反映世界的鏡子經(jīng)常保持清晰和易感，——這是教師的重要職責(zé)之一。正象肌肉通過體力鍛煉和克服困難才能得到發(fā)育和強(qiáng)健一樣，大腦也需要?jiǎng)趧?dòng)和緊張才得以成長(zhǎng)和發(fā)展。

35.學(xué)校作為高尚的道德和文明的策源地，如果沒有集體的豐富而多方面的精神生活，那是不可思議的；而個(gè)性——要是我們的理想是像盧那察爾斯基所說的那樣鮮明表現(xiàn)個(gè)性的話（我們正是應(yīng)當(dāng)這樣來設(shè)想教育的理想），如果沒有豐富的精神生活，那也是不可思議的。遺憾的是，我們有時(shí)候不得不碰上這樣一種乖謬的事實(shí)：學(xué)生在學(xué)習(xí)，在掌握知識(shí)，然而在實(shí)質(zhì)上卻沒有精神生活。現(xiàn)在，當(dāng)我們正在實(shí)現(xiàn)普及中等教育的時(shí)候，學(xué)校集體和個(gè)人的精神生活問題具有特別重大的意義。如果一個(gè)學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課，如果除了必修課的知識(shí)以外，什么別的東西也沒有，如果智力生活只局限在學(xué)習(xí)的圈子里而缺乏創(chuàng)造性的勞動(dòng)，那么學(xué)校對(duì)一個(gè)人來說就會(huì)變成毫無吸引力的，陰郁沉悶的地方，而學(xué)習(xí)就會(huì)變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事情。只有在學(xué)校里充滿生機(jī)蓬勃的多方面的精神生活的情況下，掌握知識(shí)才能變成一種吸引人的、使人愿意去做作的事情，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動(dòng)以后也還能繼續(xù)下去。

 36.學(xué)校的精神生活——這是一個(gè)含義很廣的概念。它既包括激發(fā)、發(fā)展和滿足各種與必修的學(xué)習(xí)沒有直接聯(lián)系的智力興趣，又包括我們稱之為知識(shí)的運(yùn)動(dòng)、知識(shí)的活用的東西（把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，開展積極的活動(dòng)，以便在集體中進(jìn)行知識(shí)的交流）。它還包括創(chuàng)作活動(dòng)和獨(dú)立的智力發(fā)展，個(gè)人才能、志向和生活目的的形成。

37.在個(gè)性全面發(fā)展這一教育過程中，精神生活中的集體因素和個(gè)人因素的結(jié)合與和諧具有重大的意義。學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此的多方面，以致能使每一個(gè)人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己的力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。學(xué)校的精神生活的意義就在于，要在每一個(gè)學(xué)生身上都喚起他個(gè)人的人格獨(dú)特性。我們認(rèn)為，如果每一個(gè)學(xué)生，不能在少年時(shí)期，特別在青年早期，就在一種最能充分的表現(xiàn)和發(fā)揮他的天才和稟賦的活動(dòng)中達(dá)到優(yōu)異的成績(jī)（當(dāng)然，這里指的優(yōu)異成績(jī)是跟學(xué)生的年齡相適應(yīng)的），那么這樣的教育就是不夠完善的。在一種創(chuàng)造性勞動(dòng)（這是個(gè)人精神生活的實(shí)質(zhì)本身）的領(lǐng)域里形成一個(gè)人的獨(dú)一無二的個(gè)性，——這是人生觀的基礎(chǔ)和核心，沒有這一點(diǎn)，和諧的教育、樂觀主義和對(duì)自己力量的堅(jiān)強(qiáng)信心的形成都是不可思議的。這種人生觀會(huì)對(duì)思想、想法打上特殊的印記。只有在一個(gè)年輕人由于他在某一方面取得了卓越成就，顯示了自己，從而體驗(yàn)到自豪感的地方，我們才能在個(gè)人的精神生活中看到可以稱之為思想的力量的東西。作為勞動(dòng)的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于，人愿意動(dòng)腦筋，他有一種想進(jìn)行思考，想解決其中有許多困難的智力任務(wù)的愿望和志向。腦力勞動(dòng)的歡樂——這正是一個(gè)人所能享有的東西，如果他的精神生活中充滿著對(duì)自己力量的樂觀的信心和自尊感的話。

38.只有當(dāng)學(xué)習(xí)是在豐富多彩的精神生活的背景下進(jìn)行的時(shí)候，只有當(dāng)集體與個(gè)人的和諧成為這種豐富性的核心的時(shí)候，學(xué)習(xí)才能成為人愿意去從事的活動(dòng)。個(gè)別兒童、少年和青年不愿意學(xué)習(xí)，這是一個(gè)令人擔(dān)憂的證據(jù)，說明學(xué)校里只有學(xué)習(xí)，而沒有集體和個(gè)人的豐富多采而充實(shí)的精神生活。懶惰、散漫、希望盡快地?cái)[脫學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，——這是危險(xiǎn)的孿生子，他們的“母親”就是童年、少年和青年早期里精神生活的狹隘性和局限性。

39.青年的精神志向的純潔、高尚和無私，在自我確立時(shí)期對(duì)于知識(shí)渴求，以及師生關(guān)系中的誠(chéng)摯和相互關(guān)心，這些都取決于集體的智力生活的豐富性。

40.智力、能力的發(fā)展和整個(gè)智育，在很大程度上取決于集體和個(gè)人的精神生活是否豐富。在學(xué)校里，應(yīng)當(dāng)讓智力生活之火永不熄滅地燃燒和發(fā)光；教師和學(xué)生的智力興趣越豐富多樣，知識(shí)的最重要泉源——書籍在每個(gè)學(xué)生的心目中越珍貴，那么智力局限性、對(duì)知識(shí)抱冷淡態(tài)度的危險(xiǎn)就會(huì)越小。

41.一個(gè)人在少年時(shí)期和青年早期讀過哪些書，書籍對(duì)他意味著什么，這一點(diǎn)決定著他的精神生活的豐富性，決定著他對(duì)生活目的的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。這一點(diǎn)也決定著青年人的觀點(diǎn)和情感的形成，決定著他對(duì)自己的義務(wù)的態(tài)度。

42.兒童的腦力勞動(dòng)、他在學(xué)習(xí)中的成功和失敗，——這是他的精神生活，是他的內(nèi)心世界，無視這一點(diǎn)就會(huì)帶來可悲的后果。請(qǐng)記?。捍偈箖和瘜W(xué)習(xí)，激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣，使他刻苦頑強(qiáng)地用功學(xué)習(xí)的最強(qiáng)大的力量，是對(duì)自己的信心和自尊感。當(dāng)兒童心理有這股力量的時(shí)候，你就是教育能手，你就會(huì)受到兒童的敬重。而一旦這種不能以任何東西相比擬的精神力量的火花熄滅之時(shí)，你就變得無能為力了，即使有影響兒童心靈的最英明、最精細(xì)的手段，它們都會(huì)成為死的東西。

43.在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的條件下，——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。如果在教師的講課里沒有真正的、由衷的情感，如果他掌握教材的程度只能供學(xué)生體驗(yàn)他所知道的那一點(diǎn)東西，那么學(xué)生的心靈對(duì)于知識(shí)的感觸就是遲鈍的，而在心靈沒有參與到精神生活里去的地方，也就沒有信念。

44.在一個(gè)集體中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常感到有一種勤學(xué)好問，向往科學(xué)，鉆研有趣的，引人入勝的問題和書籍的志向的脈搏在跳動(dòng)。而集體的這種智力生活的源泉、指路明燈和第一個(gè)推動(dòng)者仍然是教師。智力生活的存在這一事實(shí)本身，就取決于教師的知識(shí)、思想、興趣和博學(xué)的程度。在學(xué)齡初期，教師對(duì)兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時(shí)期，教師就是打開思想的世界的人。

45.不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域?！绻處熀蛯W(xué)校輿論唯一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)好的或壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人?！绻说木裆睿ǘ沂鞘裁礃拥娜税?，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個(gè)領(lǐng)域，也就是說，他只能在掌握知識(shí)上、分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就會(huì)有失敗和困難在等他，使他的生活變成一種痛苦。

  46.教師就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)這樣來指引自己學(xué)生的創(chuàng)造力和才能，使每一個(gè)年幼的人、每一個(gè)少年都首先成為自己教育自己的人，——我但愿一千遍地重復(fù)這一點(diǎn)：只有在這樣的條件下，他才是你的學(xué)生。如果你想要每一個(gè)人在童年時(shí)期以及在少年時(shí)期就表現(xiàn)出自己來，那么就請(qǐng)你在學(xué)校里創(chuàng)造、保持并不斷地鼓舞這種自我教育的氣氛。只要哪一個(gè)人在某一件事上得到了優(yōu)異的成績(jī)，他就應(yīng)當(dāng)鼓舞起另一個(gè)人，喚醒另一個(gè)人身上的那種獨(dú)一無二的個(gè)性的源泉，——這是集體生活的最主要的規(guī)律性之一。

47.重要的是要由兒童自己創(chuàng)議來做，重要的是使兒童仔細(xì)地去觀察生活，然后看出應(yīng)該怎樣來不斷改善這種生活。這就是社會(huì)工作中極為重要的一方面。應(yīng)該避免加給兒童許多額外的負(fù)擔(dān)，但是讓他們做些社會(huì)工作是完全必要的。當(dāng)然，社會(huì)工作不應(yīng)妨礙學(xué)習(xí)，不應(yīng)該妨礙兒童們的自習(xí)、功課和小組工作。

48.一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。

49.少年認(rèn)識(shí)了許多事物和了解了許多知識(shí)，但是他并不認(rèn)識(shí)和了解自己。要知道，道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

50.自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個(gè)人的榮譽(yù)感、名譽(yù)感、健康的自愛心的最強(qiáng)大的源泉之一。當(dāng)你走上教育工作這個(gè)創(chuàng)造性的崗位時(shí)，請(qǐng)記?。耗惚仨毥虝?huì)兒童進(jìn)行腦力勞動(dòng)，教會(huì)他們思考、觀察、理解，從腦力勞動(dòng)的成果中感覺出自己的精神力量。