52.只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對(duì)自己越是尊重，他對(duì)你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進(jìn)去，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對(duì)你的教育和規(guī)勸就會(huì)充耳不聞。

    53.崇高的內(nèi)心不安、純潔高尚的心靈激動(dòng)，是珍貴的財(cái)寶。這種財(cái)寶到成年時(shí)期才去開掘是無論如何也得不到的。要在少年時(shí)期去發(fā)掘、去創(chuàng)造這種財(cái)富。要把這種財(cái)富當(dāng)作無價(jià)之寶加以愛惜、保護(hù)。

    54.要在一個(gè)人的面前打開通向生活的道路，使他用英雄人物的眼光來看自己，用英勇行為的尺度來衡量自己，做到這一點(diǎn)是多么不易??！自己對(duì)自己談話，訴諸自己的良心，——這才是真正的自我教育。只有那從人類的道德財(cái)富中給自己找到榜樣的人，只有那希望從這些財(cái)富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才能達(dá)到思想生活的這個(gè)崇高的境界。

    55.道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個(gè)好人的愿望，實(shí)質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動(dòng)的尊嚴(yán)感開始的，而缺少了這一點(diǎn)，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。

    56.在這個(gè)自我教育的復(fù)雜的樂隊(duì)里，教師起著作曲家、指揮者和第一把小提琴手的重要作用，他是別人的技巧的主要評(píng)定者，促使人們表現(xiàn)自己，并且在表現(xiàn)自己的同時(shí)鼓舞別人。這第一個(gè)推動(dòng)力就應(yīng)當(dāng)來自教師。

    57.當(dāng)自學(xué)還沒有在少年的生活中占有必要的比重時(shí)，有關(guān)如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性的一切爭(zhēng)論和想法都是沒有意義的。沒有自學(xué)，沒有為了認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的緊張的智力的意志的努力，那么教養(yǎng)、教學(xué)都不可能是教育性的。

    58.如果學(xué)校不善于培養(yǎng)年輕人的理智和情感，不能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自學(xué)，那么任何跟酗酒、流氓行為作斗爭(zhēng)的措施都是無濟(jì)于事的。要做到教會(huì)學(xué)生自學(xué)，一個(gè)重要的條件就是要使一個(gè)人在上小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候就酷愛讀書，并且學(xué)會(huì)在閱讀過程中認(rèn)識(shí)自己。如果一個(gè)人在中學(xué)畢業(yè)后要么完全不懂得閱讀，要么他閱讀的范圍只局限于一些低劣的偵探小說，那么他的內(nèi)心世界就會(huì)變得粗魯，他就會(huì)去尋求“感官刺激”，而能找到這種東西的地方，是會(huì)把一切人性的東西糟蹋殆盡的。

    59.自學(xué)有一個(gè)必備的條件，這就是個(gè)人要積累一些藏書。我們學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生，到小學(xué)畢業(yè)時(shí)擁有200-250本個(gè)人藏書，個(gè)別學(xué)生有400-500本書。

    60.不要把學(xué)習(xí)局限在教室的四堵墻壁里，不要機(jī)械地把事實(shí)和規(guī)則從教師的頭腦里搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦里。用形象的話來比喻：在教室的旁邊，還應(yīng)當(dāng)有一塊園地，讓學(xué)生在那里從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動(dòng)。這塊田地可以是很小的，哪怕是裝著泥土的一個(gè)小箱子也行。最主要的是：要讓學(xué)生能夠同時(shí)看見、觀察和動(dòng)手。哪里能做到這三點(diǎn)，哪里就有生動(dòng)的思考，使智慧得到鍛煉。

    61.教師的個(gè)性在如何塑造著學(xué)生的個(gè)性?！粋€(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色。

    62.我們?nèi)w教師向自己提出了這樣的目標(biāo)：學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)有任何一個(gè)毫無個(gè)性的學(xué)生，即對(duì)任何事都不感興趣，沒有任何東西能使他激動(dòng)和向往，數(shù)學(xué)公式也好，學(xué)習(xí)抒情詩也好，都帶著同樣冷淡態(tài)度的學(xué)生。我們努力使我們的每一個(gè)學(xué)生，從入學(xué)后的最初幾天起，就著迷于某一樣?xùn)|西，就愛上一樣?xùn)|西，使他能發(fā)展自己的創(chuàng)造性才能，使他形成一定的生活志趣。

    63.按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績(jī)。

    64.我們不允許搞向“中等生”拉平的做法。那樣會(huì)阻礙發(fā)展水平高的學(xué)生的成長(zhǎng)，而且會(huì)使“中等生”本身也失掉前進(jìn)的動(dòng)力。如果一個(gè)七年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)植物學(xué)有愛好，那么它就不限于讀中學(xué)課

本，而去研究生物化學(xué)，研究土壤中微生物的生命。這件事也會(huì)對(duì)“差生”的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，因?yàn)榧w的智力生活是一個(gè)統(tǒng)一的過程。如果一個(gè)班里有幾個(gè)學(xué)生在鉆研大綱以外的材料，在研究學(xué)科前沿的問題，在研究半導(dǎo)體、量子力學(xué)發(fā)生器和電子儀器，那么通常在這個(gè)班里就不會(huì)有物理考不及格的學(xué)生。當(dāng)教師深信必要的條件已經(jīng)成熟時(shí)，他可以讓能力最強(qiáng)的學(xué)生準(zhǔn)備報(bào)告和學(xué)術(shù)論藝綜述，讓科技課外小組出墻報(bào)，讓學(xué)生寫書評(píng)?？梢耘e行科技晚會(huì)或晨會(huì)。可以舉行演講會(huì)，演講者就是學(xué)生。有些問題可以通過課外小組的活動(dòng)來研究。在這樣的條件下，“差生”可以了解許多知識(shí)，有許多東西從他們的頭腦中通過，激發(fā)他們?nèi)氖戮駥Ｗ⒌膭趧?dòng)。這些“差生”由于有了一些不必識(shí)記的知識(shí)，所以他們理解和學(xué)會(huì)必修教材也感到容易些了。

     65.教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這就是說，在學(xué)習(xí)中，無論就腦力勞動(dòng)的內(nèi)容（作業(yè)的性質(zhì)），還是就所需的時(shí)間來說，都應(yīng)當(dāng)采取個(gè)別對(duì)待的態(tài)度。有經(jīng)驗(yàn)的教師，在一節(jié)課上給一個(gè)學(xué)生布置兩、三道甚至四道應(yīng)用題，而給另一個(gè)學(xué)生只布置一道。這個(gè)學(xué)生做的是比較復(fù)雜的應(yīng)用題，而另一個(gè)學(xué)生做的則是比較簡(jiǎn)單的。這個(gè)學(xué)生在完成語言的創(chuàng)造性作業(yè)（例如寫作文），另一個(gè)學(xué)生則在學(xué)習(xí)文藝作品的片段。

     66.培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面、特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西所決定的。在一個(gè)全面發(fā)展的、活生生的、有血有肉的人身上，體現(xiàn)出力量、能力、熱情和需要的完滿與和諧，教育者在這種和諧里看到這樣一些方面，諸如道德的、思想的、公民的、智力的、創(chuàng)造的、勞動(dòng)的、審美的、情緒的、身體的完善等。在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德。

    67.有教學(xué)，但是沒有智育，——這是許多兒童知識(shí)膚淺和不鞏固的主要原因。智育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)人通過獲得知識(shí)而變得聰明起來，使學(xué)習(xí)對(duì)他來說并不因?yàn)楂@得越來越多的知識(shí)而變得越來越難。所掌握的知識(shí)分量本身，并不是智育水平的標(biāo)志。教師的任務(wù)在于，要使掌握一定范圍的知識(shí)所必需的腦力勞動(dòng)成為發(fā)展智力和能力的手段。要使獲得牢固的知識(shí)這個(gè)問題得到順利解決，就要求每一個(gè)教師同時(shí)成為智慧的培育者。這是學(xué)校生活中最微妙的、也可以說最難以捉摸的事物之一。

    68.智育包括：獲得知識(shí)和形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)腦力勞動(dòng)文明，養(yǎng)成一個(gè)人在整個(gè)一生中對(duì)豐富自己的智慧和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。

    69.學(xué)校是知識(shí)、教養(yǎng)、智力文明和勞動(dòng)的策源地；教師年復(fù)一年地領(lǐng)著自己的學(xué)生沿著知識(shí)的小道向人類智慧的頂峰攀登；智力財(cái)富和腦力勞動(dòng)——這是我們手中借以造就人的最重要的工具。

    70.如果一個(gè)青年人不想求知，那就是最可怕的不幸，——也是家庭的不幸，學(xué)校的不幸，社會(huì)的不幸！一個(gè)人不想求知，他就好比用一道無形的鐵柵欄把自己跟廣闊的天地隔離開來，然而誰知后來這道無形的鐵柵欄也許會(huì)變成真的牢獄呢！

    71.智育的成效取決于對(duì)各種教學(xué)方法的創(chuàng)造性的運(yùn)用，取決于許多細(xì)節(jié)的靈活變換，而這些細(xì)節(jié)則受著具體環(huán)境的制約，是無法在教學(xué)論里事先加以規(guī)定的。

    72.什么是掌握知識(shí)呢？這就是使周圍世界的事物、事實(shí)、現(xiàn)象和事件在一定意義上成為學(xué)生自己的東西。真正的掌握是在這種情況下發(fā)生的，即：學(xué)生感到了知識(shí)是他進(jìn)行智慧努力的結(jié)果，他自己去獲取知識(shí)，同時(shí)找到運(yùn)用知識(shí)的領(lǐng)域，從抽象真理再過渡到接觸新的具體事實(shí)。當(dāng)學(xué)生把問題的實(shí)質(zhì)弄明白以后，這就是他頓然領(lǐng)悟的時(shí)刻：似乎一片黑暗一下子被鮮明的火光照亮了。

    73.控制注意力的問題，是教師工作中最精細(xì)的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要能控制注意力，就必須懂得兒童的心理，了解他的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)告訴我，要能把握兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感?！绻處煵蝗ピO(shè)法在學(xué)生身上形成這種

情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來疲勞。

    74.教師勞動(dòng)的文明，在很大程度上取決于觀察在學(xué)生的智力發(fā)展中占有何種地位。從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來，知識(shí)借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母,那么觀察就是思考和識(shí)記知識(shí)之母.一個(gè)有觀察力的學(xué)生,絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。教師如果善于幫助學(xué)生利用以前掌握的知識(shí)來進(jìn)行一次又一次的新的觀察，他就能使學(xué)生的“舊”知識(shí)變得愈加牢固。

    75.培養(yǎng)記憶力——這也是學(xué)校實(shí)踐中的尖銳問題之一?！揽孔陨淼呐皖B強(qiáng)的意志而獲取的知識(shí)越多，邏輯的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動(dòng)得越深，那么記憶就越牢固，新的知識(shí)在意識(shí)中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。

    76.死記硬背一貫是有害的，而在少年期和青年期則尤其不可容忍。在這些年齡期，死記硬背會(huì)造成一種幼稚病——它會(huì)使成年人停留在幼稚階段，使他們智力遲鈍，阻礙才能和愛好的形成。死記硬背的產(chǎn)兒，它的最不吉利的產(chǎn)物之一，就是書呆子氣?！@種隨意識(shí)記的“肥大癥”，簡(jiǎn)直是要把人變成傻瓜。

    77.必須識(shí)記的材料越復(fù)雜，必須保持在記憶里的概括、結(jié)論、規(guī)則越多，學(xué)習(xí)過程的“智力背景”就應(yīng)當(dāng)越廣闊。……學(xué)生從對(duì)材料本身的興趣出發(fā)、從求知、思考和理解的愿望出發(fā)而閱讀的東西越多，他再去識(shí)記那些必須記熟和保持在記憶里的材料就越容易。

    78.識(shí)記（記熟）應(yīng)當(dāng)建立在理解的基礎(chǔ)上，你應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，通過理解（認(rèn)識(shí)）、弄懂大量的事實(shí)、事物和現(xiàn)象以后再進(jìn)行識(shí)記。不要讓學(xué)生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西。……那種死記硬背的學(xué)生，永遠(yuǎn)也不能學(xué)會(huì)簡(jiǎn)明扼要地回答問題，抓不住要點(diǎn)。

    79.為了防止死記硬背，應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生掌握合理的識(shí)記方法。我們教給學(xué)生對(duì)聽講或讀書得來的東西進(jìn)行邏輯分析。我們?cè)陂_始講課以前，就向?qū)W生（從五、六年級(jí)開始）提出要求：“你們?cè)诼犞v的時(shí)候，要注意思考材料的邏輯組成部分，你們不要花力氣想把一切都從頭到尾地記住，而只要記主要的東西?！睂W(xué)生們以濃厚的興趣來對(duì)待這一要求，因?yàn)樗欠纤麄兿矚g思考的這一愿望的。學(xué)生們又逐漸地過渡到完成更復(fù)雜的要求：在聽講過程中做簡(jiǎn)要的筆記，把主要的邏輯點(diǎn)及其順序記錄下來。

    80.思維就像一棵花,它是逐漸地積累生命的汁液的，只要我們用這種汁液澆灌它的根,讓它受到陽光的照射,它的花朵就會(huì)綻開。讓我們教會(huì)兒童思考,在他們面前展開思維的最初的源泉――周圍世界吧。讓我們把人類最大的歡樂——認(rèn)識(shí)的歡樂給予兒童吧!

    81.教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。

    82.能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后；而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。

    83.在小學(xué)里，首先要使兒童善于思考，積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)，尋根究底地去探索真理，在認(rèn)識(shí)的世界里去漫游。只有這樣，他才能成為一個(gè)好學(xué)生。

    84.怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問呢？要做到這一點(diǎn)，就必須知道：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完，沒有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思想埋下一段“引火線”。

    85.思考――這是一種艱巨的、不輕松的、異常復(fù)雜的、有時(shí)竟是一種痛苦的勞動(dòng)，但是它向你預(yù)示著一種無可比擬的歡樂——認(rèn)識(shí)的歡樂，以及意識(shí)到自己能夠駕馭知識(shí)的智力的自豪感。

    86.接近那種無動(dòng)于衷的頭腦的最可靠的途徑就是思考。只有用思考來喚醒思考。

    87.我們應(yīng)當(dāng)竭力追求思考的積極性，使得知識(shí)在深刻理解和運(yùn)用的情況下不斷地發(fā)展。

    88.有經(jīng)驗(yàn)的教師們?cè)趯?shí)際工作中總是遵循這樣一個(gè)方向，就是在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中占居首位的，不應(yīng)當(dāng)是背誦，而是借助詞來進(jìn)行思考，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)作，認(rèn)識(shí)客體、事物、現(xiàn)象和周圍世界,并且認(rèn)識(shí)其細(xì)微的差別,深入思考這些細(xì)微差別。

    89.怎樣才能做到使教學(xué)成為復(fù)雜的思考工作，成為獲取知識(shí)的活動(dòng)呢？這里什么是最重要的呢？獲取知識(shí)——這就意味著發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)因果聯(lián)系及其他各種聯(lián)系。這就意味著解決疑問?！阋ψ龅?，使你的孩子十分明確地理解、感覺到和看到那“不懂的地方”，——就是說，使他們面前出現(xiàn)疑問。如果你幸運(yùn)地做到了這一點(diǎn)，那么事情就成功了一半。

    90.那么，怎樣才能使思考的活動(dòng)在學(xué)校里占據(jù)統(tǒng)治地位，怎樣才能使思考、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、理解和求知的需要，成為一個(gè)人的最主要的精神需要呢？這里就需要使用教師的智慧。在每一個(gè)年輕的心靈里，都存放著求知好學(xué)、渴望知識(shí)的火藥，只有教師的思想才有可能去點(diǎn)燃它。學(xué)生生活在思考的世界里，——這就是教師點(diǎn)燃起來的勤學(xué)好問、渴求知識(shí)的火焰。只有教師才有可能向兒童揭示出：思考，這是多么美好、誘人而富有趣味的事。只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來指揮學(xué)生，用思考來使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才能成為年輕的心靈的征服者、教育者和倡導(dǎo)者。那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可抗議的威信。而那些沒有甚東西好講，學(xué)生也感覺出他沒有什么豐富的思想寶藏的教師，確實(shí)是很可憐的。

    91.在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。                             

    92.假若孩子在實(shí)際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。              
    93.愛撫，這不是遷就調(diào)皮的孩子，不是不加思考地滿足閑得發(fā)慌的孩子的稀奇古怪的要求?？v容、姑息孩子的頑皮淘氣和刁鉆古怪的要求會(huì)把孩子引入歧途，使孩子的心變得粗魯、冷酷無情；因?yàn)樘詺獗荒鐞鄣暮⒆又荒芸吹阶约憾床坏絼e人；他是自私自利的人，而自私自利的人，他的個(gè)人小天地就是他快樂的中心。 
    94. 在沒有明智的家庭教育的地方，父母對(duì)孩子的愛只能使孩子變成畸形發(fā)展。這種變態(tài)的愛有許多種，其中主要的有”1、嬌縱的愛；2、專橫的愛；3、贖買式的愛。                           
    95.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。 
    96. 一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色?！K霍姆林斯基
    97.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。
    98.從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子 

    99.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
    100.孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
    101.人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
    102.求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。
    103.沒有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。
    104.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。
    105.對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
    106.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
    107.愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。
    108.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
    109. 我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。
    110.如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。