辯證地看待禁止與疏導(dǎo)

當(dāng)我們提倡把禁止變成疏導(dǎo)的時(shí)候，并不是主張廢除一切禁止。

我們不能夠簡(jiǎn)單地理解，給了孩子自由，就能夠培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主精神。給孩子的自由度越高，“開(kāi)放”得越徹底，孩子的自由精神發(fā)展得就越好?；蛘甙选伴_(kāi)放”和“封閉”絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，好像“開(kāi)放”就是絕對(duì)的好，“封閉”就是絕對(duì)的壞。我們不應(yīng)該盲目地認(rèn)為世界上一切禁止都是要不得的，一切開(kāi)放都是好得不得了。

東南大學(xué)的樊浩教授在《現(xiàn)代教育的文化矛盾》中提到：“一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是：新的生命總是在封閉而不是開(kāi)放的條件下孕生的。雞蛋只有在蛋殼內(nèi)才能生出小雞，嬰兒只有十月懷胎才能一朝分娩，如果過(guò)早地開(kāi)放，不是扼殺小生命，就是生出怪胎。封閉是開(kāi)放的前提，沒(méi)有封閉，也就無(wú)所謂開(kāi)放。封閉與開(kāi)放的中道是：當(dāng)不開(kāi)放就難以使生命成長(zhǎng)和成熟時(shí)，就必須適時(shí)開(kāi)放。文化生命同樣遵循這個(gè)原理。文化生命的培育，文化個(gè)體與文化特色的創(chuàng)造，在初始階段只能在封閉的條件下才能完成，過(guò)度開(kāi)放培養(yǎng)的不是世界公民，而只是文化上的漫游者，這種人沒(méi)有文化故鄉(xiāng)，沒(méi)有民族認(rèn)同感，更沒(méi)有民族意識(shí)。在國(guó)家意識(shí)形態(tài)存在和“文明沖突”的背景下，這種教育對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是悲劇性的。”

這篇文章可以給我們帶來(lái)不少啟示：一是培養(yǎng)孩子，開(kāi)始也需要有一個(gè)封閉的環(huán)境，過(guò)早的開(kāi)放，過(guò)度的開(kāi)放，對(duì)孩子的成長(zhǎng)并不好；二是培養(yǎng)孩子，也需要適時(shí)開(kāi)放，該開(kāi)放的時(shí)候不開(kāi)放，也會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)和成熟。

孩子在幼稚時(shí)期，知識(shí)、能力都十分欠缺的時(shí)候，凡是危險(xiǎn)的場(chǎng)所、危險(xiǎn)的行為（例如涉及火、水、電），只能是堅(jiān)決禁止，這是人所共知的常識(shí)。但是，隨著孩子慢慢長(zhǎng)大，家長(zhǎng)又需要訓(xùn)練他學(xué)會(huì)使用爐灶、電器、掌握游泳技能，這時(shí)候就必須主動(dòng)接觸火、水、電。

在什么年齡和情況下，“要給孩子多大的自由度”？究竟給孩子多大的自由度，至少要考慮四方面條件：第一是年齡，年齡愈大，給自由度越高；第二是個(gè)體特點(diǎn)，同樣年齡個(gè)體成熟程度并不一樣，越懂事，自我約束越高越高的，給自由度越高；第三是家長(zhǎng)能力；第四，是生活地區(qū)的狀況。

總的趨勢(shì)，肯定應(yīng)該是逐步提高孩子的自由度，因?yàn)閯?chuàng)造精神、自由精神的基礎(chǔ)是人格獨(dú)立。如果孩子從小不能夠逐步自主、自立、自律，創(chuàng)造精神就無(wú)法產(chǎn)生。

首先，家長(zhǎng)要根據(jù)從他律走向自律的規(guī)律，逐步擴(kuò)大孩子的自由度。

孩子是隨著年齡的增長(zhǎng)，從他律走向自律。人類(lèi)的成長(zhǎng)期很長(zhǎng)，有一個(gè)很長(zhǎng)的社會(huì)化過(guò)程。在這個(gè)階段，由于未成熟的孩子實(shí)際是處在對(duì)成人依附的情況下，這就決定了他要按成人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)行事，用重要他人的價(jià)值觀(guān)規(guī)范自己,表現(xiàn)為他律下的依從性道德。不過(guò)他們只是在表面上（主要是）以成人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自己，實(shí)際上仍有一個(gè)不斷發(fā)展的潛在的支配自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即滿(mǎn)足自己需要的標(biāo)準(zhǔn)在起作用，這里又有自律的萌芽。所以幼小孩子的特點(diǎn)是他律與自律不同比例并存，從他律走向自律。

在這個(gè)漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，未成熟的孩子通過(guò)實(shí)踐，一方面孩子自身的智力、自我意識(shí)和能力逐步發(fā)展，成為自律的基礎(chǔ)；另一方面孩子會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)他律的關(guān)鍵人物（成人）的觀(guān)點(diǎn)和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾，從而動(dòng)搖了他律的基礎(chǔ)。大致有以下幾個(gè)方面：

1．  孩子通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步提高了自己的認(rèn)識(shí)水平——為自律打好基礎(chǔ)。比如，孩子通過(guò)

若干嘗試，有成功，有失敗，最終學(xué)會(huì)了炒菜、洗衣服，感到“我能行”。

2．  發(fā)現(xiàn)事實(shí)與自己主觀(guān)認(rèn)識(shí)的矛盾——為自律做好準(zhǔn)備。比如，有的小孩子怕魚(yú)被水

淹死，就把魚(yú)從魚(yú)缸中撈出來(lái)；有的孩子以為交警是管交通的，武警就應(yīng)該是管跳舞的。然而事實(shí)終究會(huì)讓孩子發(fā)現(xiàn)自己的主觀(guān)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，于是變得愿意通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身認(rèn)識(shí)水平，提出“我要學(xué)”。

3．  發(fā)現(xiàn)成人的認(rèn)識(shí)與事實(shí)之間的矛盾——?jiǎng)訐u了他律的基礎(chǔ)。孩子慢慢長(zhǎng)大，總會(huì)發(fā)

現(xiàn)自己崇拜的家長(zhǎng)，也有出錯(cuò)誤的時(shí)候，例如，媽媽記錯(cuò)了時(shí)間，爸爸算錯(cuò)了題。

4．  發(fā)現(xiàn)成人之間（如教師和家長(zhǎng)）認(rèn)識(shí)上的矛盾，引起對(duì)他律權(quán)威性的懷疑——進(jìn)一

步動(dòng)搖了他律的基礎(chǔ)。例如，有的家長(zhǎng)告訴孩子“別人打你，你就打他，如果你不打他，回家我就打你，我不培養(yǎng)窩囊廢”，而老師告訴學(xué)生“要向解放軍學(xué)習(xí)：罵不還口，打不還手。如果你能夠做到，老師就特別喜歡你”。兩個(gè)完全相反的看法，都是出自權(quán)威人士之口，孩子必須自己判斷、選擇，這就促使他逐漸走向自律。

其次，在互動(dòng)中走向獨(dú)立。

有些家長(zhǎng)以為，要想培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主能力，只需要給他一個(gè)寬松的環(huán)境，孩子就自然而然發(fā)展獨(dú)立自主能力。但這種看法是錯(cuò)誤的，孩子的獨(dú)立，是在與家長(zhǎng)共生、互動(dòng)中培養(yǎng)出來(lái)的。

例如，在一個(gè)和諧的家庭中，孩子和父母的關(guān)系是友好、誠(chéng)實(shí)和信任的，孩子內(nèi)心有很強(qiáng)的安全感，他也就養(yǎng)成了與人為善的交往態(tài)度，這樣，他的獨(dú)立性就比較強(qiáng)，在處理外界事物時(shí)比較大膽，他相信家長(zhǎng)能夠理解和支持他。所以說(shuō)：“和諧家庭”的孩子更加獨(dú)立、勇敢。

孩子從共生、互動(dòng)走向獨(dú)立，大致有四個(gè)階段：

出殼階段：這時(shí)候孩子像是剛剛從蛋殼孵化出來(lái)，他一方面認(rèn)真探索外界，觀(guān)察母親，試探著拉拉母親的頭發(fā)，揪揪母親的耳朵，看看有什么反映；另一方面，又表現(xiàn)為認(rèn)生，死黏著家長(zhǎng)不放。這時(shí)候父母應(yīng)該對(duì)孩子的探索給予鼓勵(lì)，對(duì)他的膽怯給予理解。

練習(xí)階段：孩子的能力提高了，開(kāi)始自主操作，進(jìn)一步脫離母親．孩子一會(huì)兒勇敢走出去“招貓逗狗”，一會(huì)兒遇到麻煩，又回到母親身邊尋求支持和安慰，進(jìn)行“充電”。這個(gè)階段家長(zhǎng)對(duì)孩子除了鼓勵(lì)之外，還需要對(duì)孩子的言行給予恰當(dāng)?shù)牡姆答?，?duì)了就贊揚(yáng)，錯(cuò)了要反對(duì)，同時(shí)引導(dǎo)他尋找正確的方法。    ’

矛盾階段：這個(gè)階段是父母最困難的階段．對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是既想依賴(lài)又想獨(dú)立的矛盾時(shí)期．孩子常常設(shè)法引起父母對(duì)自己的注意，但是當(dāng)父母對(duì)他們親近，或者給予幫助的時(shí)候，孩子又會(huì)說(shuō)“不”來(lái)表示自己的獨(dú)立性。這個(gè)階段在少年期達(dá)到高峰。作為父母，這個(gè)時(shí)候?qū)⒆蛹纫膭?lì)他的獨(dú)立，又不能忽略對(duì)他們遇到的實(shí)際困難提供援助。

穩(wěn)定階段：這個(gè)階段甚至?xí)永m(xù)人的一生。也就是說(shuō)，家長(zhǎng)的形象和家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響會(huì)穩(wěn)定地長(zhǎng)期留存在孩子的心中。孩子相信家長(zhǎng)不管在不在自己身邊，一旦需要，家長(zhǎng)就會(huì)出現(xiàn)給予支持．只要相信家長(zhǎng)的支持永遠(yuǎn)存在，孩子就能夠獨(dú)立起來(lái)。許多偉大的人物，例如愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生，當(dāng)他們?cè)诔砷L(zhǎng)階段遇到挫折時(shí)，正是母親的這種穩(wěn)定形象發(fā)揮了極其重要的作用。 

根據(jù)心理學(xué)家的研究，孩子的2歲，5歲和10歲，大致是行為比較平穩(wěn)的階段；而4，8，14歲則是行為不穩(wěn)定的極端擴(kuò)展期，有時(shí)表現(xiàn)得會(huì)太過(guò)分。但是家長(zhǎng)應(yīng)該理解，孩子出現(xiàn)的這種心理混亂，往往是獨(dú)立化過(guò)程中的正常現(xiàn)象，是孩子進(jìn)一步發(fā)展的前奏。孩子這時(shí)正在內(nèi)心與父母、各種人際關(guān)系進(jìn)行整合，當(dāng)他們度過(guò)波動(dòng)不安階段，后來(lái)會(huì)更穩(wěn)定、更成熟。

所以，家長(zhǎng)如果想培養(yǎng)孩子的獨(dú)立，務(wù)必是通過(guò)互動(dòng)。給孩子的自由度，應(yīng)該是根據(jù)互動(dòng)的不同階段的需要來(lái)確定。

如何評(píng)價(jià)家庭給予孩子自由度是否恰當(dāng)、合理，這也需要更多實(shí)踐的證實(shí)，我提出一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，希望廣大家長(zhǎng)在家庭教育中進(jìn)行檢驗(yàn)、修正。

一、觀(guān)察孩子的情緒背景是否愉快、向上？

孩子總的心境應(yīng)該是愉快、向上，這不包括偶爾的失敗、受到批評(píng)時(shí)的不高興，因?yàn)樗?span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #0000cd">

很快就過(guò)去，不是整體性、根本性的。如果孩子整體性地不能愉快、向上，整天緊張、麻木，甚至驚恐、痛苦，則應(yīng)該考慮是否自由度過(guò)少了？

有人認(rèn)為良好的心態(tài)還應(yīng)該包括：“對(duì)世界萬(wàn)物的好奇心和愛(ài)心；遇到問(wèn)題、困難、挫折時(shí)的積極的心態(tài)；分析問(wèn)題解決問(wèn)題的靈活性”。

二、孩子是否尊重別人？一般說(shuō)不懂得尊重別人的孩子（包括不尊重、孝順長(zhǎng)輩），

只關(guān)心自己的利益，不懂得和別人分享?？赡苁墙o予的自由度太高了。（如果內(nèi)心尊重別人，只是缺少禮儀規(guī)范的教育，家長(zhǎng)要及時(shí)補(bǔ)上）。

三、孩子是否有自尊？孩子缺乏自尊，所謂的“厚臉皮”、“滾刀肉”，表面上什么都

不在乎，其實(shí)心里很痛苦；或者是相反，非常自卑，什么事情都沒(méi)有主見(jiàn)，重要原因之一，往往是給予的自由度過(guò)少。

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