錢理群

如果一個(gè)人從學(xué)校到社會(huì)，一輩子都局限在生存性閱讀，不僅會(huì)造成精神的僵化，以至奴化，而且也會(huì)造成閱讀眼光、品位的扭曲和閱讀能力的缺失。

  以書籍來說，中文每年有將近20萬種的新書，無所不有，還有無數(shù)方便可得的外文書籍。以網(wǎng)頁來說，全世界又以難以計(jì)測(cè)的速度分分秒秒地誕生著新網(wǎng)頁，還別提那許多轉(zhuǎn)發(fā)的電子郵件、訊息。

  但也恰恰是這個(gè)時(shí)代，人們?cè)絹碓椒艞壛碎喿x，或者把我們的閱讀局限在越來越狹窄的范圍內(nèi)。閱讀環(huán)境條件的豐饒與實(shí)際閱讀的貧困，形成了強(qiáng)烈的反差。在郝明義先生看來，原因就在于，我們?cè)谧杂X不自覺中，局限于一些界限之內(nèi)。他提到的界限中的兩點(diǎn)：教育的原因以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)問題，我以為都是抓住要害的。

  我曾經(jīng)說過，學(xué)校教育的全部工作和意義，就在于為學(xué)生打開一個(gè)廣闊的文化空間，其主要途徑就是引導(dǎo)學(xué)生讀書。我們的中小學(xué)生、大學(xué)生正是通過讀書，進(jìn)入民族和人類的文化殿堂，吸取前人所創(chuàng)造的文明成果、精神資源，在文化傳遞中完成從自然人變成文化人，由自在的人變成自為的人的精神蛻變過程。因此，在學(xué)校教育中，對(duì)教科書的閱讀應(yīng)該是基本的。

  問題在于，在今天所實(shí)行的以應(yīng)試為目的的教育中，教科書的閱讀與學(xué)習(xí)成了應(yīng)試的敲門磚，成了必須死記硬背、盲目信從的僵硬無趣的“知識(shí)教條”，不但完全扼殺了學(xué)生的懷疑精神、獨(dú)立思考和作為求知的基本動(dòng)力的好奇心，而且事實(shí)上形成對(duì)學(xué)生的精神束縛、壓抑，以至奴役。這樣的“閱讀”，就從根本上倒了學(xué)生的“胃口”，使本來是最有趣、最有創(chuàng)造性、因而最能吸引充滿求知欲的年輕人的閱讀（包括教科書的閱讀與學(xué)習(xí)）變成了學(xué)生厭惡的、避之不及的沉重的精神負(fù)擔(dān)。

  許多學(xué)生因此而一生遠(yuǎn)離閱讀，而另一些學(xué)生則逐漸習(xí)慣于這樣的“教科書閱讀”，以至于不知道離開了教科書還有什么閱讀，也不知道除了死記硬背，還有什么閱讀方法、方式，成為“書櫥”和“書奴”，一個(gè)有死知識(shí)、無文化、無精神的畸形人。

  另一方面，將學(xué)生的閱讀視野完全限制在教科書閱讀、學(xué)習(xí)的范圍內(nèi)，也造成了嚴(yán)重后果。如前所述，教科書的閱讀現(xiàn)在已經(jīng)變成了純粹的生存需求閱讀，如果將其絕對(duì)化、唯一化，就破壞了閱讀的平衡，更會(huì)引發(fā)精神的失衡，使人成為“單面的人”，除了死守住那點(diǎn)有限的生存技能之外，既不懂得追尋思想之美，也不會(huì)享受自由馳騁于精神世界的快樂，并且從根本上堵塞了“為人生開啟各種不同的想象與可能”的發(fā)展之路。

  如今，我們?cè)诖髮W(xué)里的閱讀與學(xué)習(xí)，同樣是以就業(yè)為中心的生存需求閱讀為主。而這樣的閱讀眼光是極其短視的，如《越讀者》所引美國著名哲學(xué)家、教育家杜威所言：“在太功利的社會(huì)里，如果預(yù)先決定未來的職業(yè)，再把受教育完全當(dāng)作為就業(yè)作準(zhǔn)備，這會(huì)妨礙現(xiàn)在的智能發(fā)展，從而使為未來就業(yè)作的準(zhǔn)備大打折扣”。這樣，就實(shí)際上把自己的人生之路引向狹窄化和極端實(shí)用化、功利化。

  如果一個(gè)人從學(xué)校到社會(huì)，一輩子都局限在生存性閱讀，不僅會(huì)造成前文所說的人的精神的僵化，以至奴化，而且也會(huì)造成閱讀眼光、品位的扭曲和閱讀能力的缺失。

  其實(shí)，郝先生的著作對(duì)我最有啟發(fā)的，還是他關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問題的討論。他提醒我們注意：即使是書籍的閱讀也只是歷史的產(chǎn)物。在人類演化的400萬年歷史中，5000年前學(xué)會(huì)閱讀文字、1000年前懂得使用書籍，只是一個(gè)短暫的過程。人類在使用了文字和書籍一段路程之后，又透過科技發(fā)明了一種新的形式，企圖擺脫文字和書籍閱讀的限制，也是一種歷史的必然。網(wǎng)絡(luò)終將結(jié)合文字以外的聲音、影像、氣味、觸感，甚至意念，提供一種全新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，讓人類重歸全觀的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，也可以說是被書籍閱讀壓抑了的精神需求的一種釋放。

  但這樣的影像閱讀會(huì)不會(huì)形成新的遮蔽，造成閱讀的平面化、世俗化，影響了閱讀的深度與個(gè)性化？而且也還有郝明義先生所說的局限：在當(dāng)下的技術(shù)條件下，網(wǎng)絡(luò)閱讀還遠(yuǎn)不是那樣方便和舒適，內(nèi)容與設(shè)計(jì)概念還沒有獨(dú)立，配合新形態(tài)的閱讀所需要的新型服務(wù)還沒發(fā)展成熟等。

  因此，網(wǎng)絡(luò)閱讀與書籍閱讀還可能長期并存，形成互補(bǔ)。如郝明義先生所說，我們也要學(xué)會(huì)善用網(wǎng)絡(luò)與書籍的不同特質(zhì)，來對(duì)待過去與新生的知識(shí)及資料，來對(duì)待影音像及文字不同的媒體。

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