2010年04月25日 11:35 鳳凰網(wǎng)歷史

文章摘自《解秘歷史還原真相：正說三國》 作者：盧盛江 出版社：天津人民出版社

諸葛亮早年無子，哥哥諸葛瑾把次子諸葛喬過繼給了他。諸葛喬娶了皇家之女，成為駙馬都尉。這時(shí)諸葛亮身為蜀國丞相，諸葛喬是他唯一的繼子，本可以讓他像一般貴家子弟一樣安享尊榮富貴。不過諸葛亮沒這樣做，而是把他帶到漢中北伐前線隨軍鍛煉，過艱苦生活。諸葛亮讓他和其他將領(lǐng)的子弟一起，跋涉于崇山峻嶺之中，押解軍需物資。為這事，諸葛亮還專門給諸葛瑾寫了一封信，信中說：“諸葛喬本可以回成都去，但現(xiàn)在許多將領(lǐng)的子弟都在押運(yùn)軍需物資，應(yīng)該讓他和大家同甘共苦，所以我命令他帶領(lǐng)五六百名兵卒和眾位將領(lǐng)的子弟一道在山谷中押送物資。”

這件事在《三國志·諸葛亮傳》提到過，這封信也收在《諸葛亮集》中。從這件事可以看出諸葛亮對子侄要求是很嚴(yán)格的。

當(dāng)然還有很多事可看到這一點(diǎn)。不論子、侄、外甥，他都嚴(yán)加管教。他最關(guān)心的是讓他們成大器。諸葛亮后來自己有了兒子，叫諸葛瞻。諸葛瞻少年時(shí)很聰明，這卻引起了諸葛亮的憂慮，他給諸葛瑾寫信說：“諸葛瞻今年八歲了，聰慧可愛，但是他成熟過早，恐怕將來成不了重器。”

他從多方面教育子女。常常教育他們要志存高遠(yuǎn)，不慕虛名，淡泊節(jié)儉，培養(yǎng)好的意志情操，多學(xué)習(xí)，多接世。比如他的一封《誡子書》就這樣說：“君子為人，總是以心靜來修養(yǎng)自身，以儉樸來培養(yǎng)美德。不淡泊寡欲就不能使心志明確如一，不是內(nèi)心寧靜就無法達(dá)到高遠(yuǎn)的境地。”又說：“不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有明確的志向就不能成就學(xué)業(yè)。”不要放縱怠惰，偏險(xiǎn)浮躁，放任年華流逝，“如不趁年輕時(shí)努力，會成為無用的枯枝，長期地不投身社會接觸實(shí)際，只是困守家中，將來后悔也來不及。”

他還有一篇《誡外生書》，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些。他告誡說：“志向應(yīng)當(dāng)高遠(yuǎn)，向先賢學(xué)習(xí)，拋棄瑣碎的情欲，不要猶豫疑滯。”“如果志向不強(qiáng)毅，意趣不慷慨，只是忙忙碌碌地拘滯于俗務(wù)之中，默默無聞地為情欲所束縛，長期地竄伏于凡庸之中，就只會使自己成為平庸下流的人。”

從諸葛瞻等人后來的情況看，諸葛亮嚴(yán)于教子是很有成效的。諸葛喬的為人是一個(gè)例子。諸葛喬三兄弟：兄諸葛恪，弟諸葛融。諸葛恪和諸葛融一直在東吳，最后都以“謀反”罪而被誅。喬后生子諸葛攀，因諸葛亮已有嗣子，而諸葛瑾其他子女都被誅，因此仍舊讓諸葛攀做了諸葛瑾的后代。諸葛喬雖然年僅二十五歲就夭死，沒有顯示他的才能，但這三兄弟，當(dāng)時(shí)人的評論是，諸葛喬的品德和學(xué)業(yè)都要超過他的哥哥。應(yīng)該說，這與諸葛喬在諸葛亮身邊受到言傳身教、嚴(yán)加管束是分不開的。

諸葛瞻后來的作為更能說明這一點(diǎn)。諸葛瞻十七歲娶公主，拜騎都尉，后來為羽林中郎將、尚書仆射、加軍師將軍，直到為行都護(hù)衛(wèi)將軍，和董厥一起并為平尚書事。諸葛亮死后，他在蜀漢百姓中也有一定聲譽(yù)，據(jù)史載，每當(dāng)朝廷有什么善政佳事，即使不是諸葛瞻提出來的，老百姓也都要奔走相告：“這是諸葛侯所做的好事。”這一方面是由于諸葛亮的聲譽(yù)，由于人們追思諸葛亮；另一方面也說明諸葛瞻自己為人清正有父風(fēng)，有一定才干。最為動人的是諸葛瞻的死。當(dāng)魏將鄧艾領(lǐng)兵入侵西蜀時(shí)，諸葛瞻在前鋒受挫敗退的不利條件下，在綿竹頑強(qiáng)抵抗。這時(shí)鄧艾派人送來一封勸降信，并許愿，只要投降，一定保舉他為瑯琊王。諸葛瞻絲毫不為所動，先斬來使，以示決心，然后引兵出戰(zhàn)，最后壯烈地戰(zhàn)死陣前。他以死報(bào)國，也以死表明他未辱父風(fēng)，沒有辜負(fù)諸葛亮的教誨。

由于家教嚴(yán)格，諸葛亮的兩個(gè)孫子、諸葛瞻的兒子諸葛尚、諸葛京也很有出息。諸葛尚在綿竹和父親諸葛瞻一起為國壯烈殉難。諸葛京隨才署吏，先為縣令，晉尚書仆射山濤說他“治自復(fù)有稱”，認(rèn)為應(yīng)該提升。諸葛京靠自己的能力，官至江州刺史。他們都不辱諸葛一門家風(fēng)。

《三國演義》著力寫三國政治、軍事大事，對諸葛亮教子沒有直接描寫。但卻有間接反映。前面提到的臥龍崗諸葛草堂中門上的一副對聯(lián)：“淡泊以明志，寧靜以致志”，就是根據(jù)諸葛亮《誡子書》中的兩句話提煉而成的，這既介紹了諸葛亮的為人，也間接反映了諸葛亮對子女家人的要求。第一百一十七回，寫諸葛瞻、諸葛尚之死，也著力渲染他們父子的忠貞壯烈：先寫諸葛瞻看罷鄧艾的勸降書后“勃然大怒，叱武士立斬來使”，到?jīng)Q戰(zhàn)時(shí)，又寫諸葛瞻奮不顧身，沖入敵軍重圍，接著“中箭落馬，乃大呼曰：‘吾力竭矣，當(dāng)以一死報(bào)國！’遂拔劍自刎而死。”最后是寫諸葛尚，見父死于軍中，勃然大怒曰：“吾父子祖孫，荷國厚恩，今父既死于敵，我何用生為”，于是“策馬殺出，死于陣中。”毛本引詩贊美他們說：“當(dāng)年諸葛留嘉胤，節(jié)義真堪繼武侯”。從這些描寫中，人們完全可以看到諸葛亮對子女的影響，感到諸葛亮的家風(fēng)、家教。

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