在廣西支教10年，因談?wù)摗爸袊?guó)教育和留守兒童的話題”感受壓力，盧安克關(guān)閉了博客，還可能因“沒有做志愿者和教師的資格”離開中國(guó)。不過盧安克在其博客的關(guān)閉聲明中說，這是一個(gè)“完全自愿的決定”…[詳細(xì)]
盧安克，德國(guó)漢堡人，從1997年至今，他在中國(guó)廣西的大山過著簡(jiǎn)陋的生活，支教十余年，持續(xù)關(guān)注留守兒童的的教育問題。而2009年底央視《面對(duì)面》播出對(duì)盧安克的專訪，也使得其被眾多網(wǎng)友熟知。一段時(shí)間來，盧安克成為博客、論壇、微博的熱點(diǎn)話題…[詳細(xì)]
猜度盧安克
自德國(guó)人盧安克十三年前到中國(guó)投身志愿教育以來，關(guān)于他的各種猜測(cè)從未停止。贏得了盛贊；也因獨(dú)特的生活方式，被一些人視作“異類”；也有不少人猜度其遠(yuǎn)赴中國(guó)的動(dòng)機(jī)；還因?qū)橹袊?guó)留守兒童做出自己努力而讓一部分中國(guó)人（部門）覺得被揭了家丑，感覺受到冒犯，竟然觸動(dòng)了民族主義的弦；當(dāng)然，更有甚者乃至于懷疑其性取向…[詳細(xì)]
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眾說紛紜盧安克 | |
| “圣徒”盧安克 |
一個(gè)真正的圣徒，“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，一個(gè)富有犧牲精神，充滿美德的人，這也是聽得到的對(duì)盧安克主要的評(píng)價(jià)之一。 |
| “白求恩、洋雷鋒” |
一個(gè)公式化的說法是，“一個(gè)外國(guó)志愿者，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)貧困的山村，愿意吃苦，具有崇高的精神”。這種說法跟“圣徒”論有交叉之處，不同的是，它強(qiáng)調(diào)了盧安克的德國(guó)人身份，一個(gè)“國(guó)際主義戰(zhàn)士”，一個(gè)當(dāng)代“白求恩”。…[詳細(xì)] |
| “異類”盧安克 |
他不賭博，不喝酒，不吃肉，不戀愛，一切蕓蕓眾生的欲望愛好似乎與他隔緣，還偏偏“不是本國(guó)人，還去管一些外來人不應(yīng)該管的事情，使得本國(guó)人有些難受”，這不是典型的“異類”，不合時(shí)宜嘛？…[詳細(xì)] |
| “失敗者”盧安克 |
一個(gè)人的收入幾乎為零，甚至還需要父母每年贊助他5000塊人民幣，到了40來歲，還是單身一人，窩在異國(guó)他鄉(xiāng)的大山里，進(jìn)行所謂的教育活動(dòng)，這難道還夠不上失敗么？按照我們盛行的成功學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來說，這可謂慘淡的人生。 |
| “偏執(zhí)狂”盧安克 |
這樣一個(gè)“失敗者”，竟然如此生活了了這么久，而且還要繼續(xù)這樣生活下去，甚至他還認(rèn)為，自己是在從事一種很有意義的生活，這已經(jīng)非常符合很多人對(duì)于“偏執(zhí)狂”的定義。 |
被誤讀的盧安克
我們看到的其實(shí)不是“盧安克”，而是“自己”
大多數(shù)的評(píng)價(jià)，我們看到盧安克的事跡，做出解讀，以為“盧安克”是“圣徒”，是“白求恩、洋雷鋒”，是“異類”，是“失敗者”，其實(shí)看到不是“盧安克”，而是我們“自己”，用一個(gè)基本的公式來陳述就是：
因?yàn)槲易约鹤霾坏桨亚啻悍瞰I(xiàn)在留守兒童身上，所以我看到了一個(gè)“圣徒”；
因?yàn)槲也荒芷筮^海，去另一個(gè)國(guó)家搞支教，所以我看到了“白求恩、活雷鋒”；
因?yàn)榇蠖鄶?shù)人（包括我）都要吸煙喝酒打牌吃肉談戀愛上網(wǎng)看電視，所以我看到了一個(gè)“異類”；
因?yàn)槿绻疑頍o分文，甚至還要上父母每年贊助4000多塊，那我肯定會(huì)被唾棄，所以我又看到了一個(gè)失敗者……
這就是癥結(jié)所在，我們屈從于大多數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和這個(gè)社會(huì)最流行的看法，從外部去解讀盧安克，卻從來沒有從“盧安克”看“盧安克”——
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從盧安克看盧安克 |
盧安克說，“我沒有想過幫助更多人。一個(gè)人的影響力越大，這個(gè)人的自由就越小。我不希望失去我的自由。其實(shí)也沒有什么好推廣的?！睂?duì)于自己的教育研究，在中國(guó)山村的教育實(shí)踐，僅僅是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由，而在盧安克自己看來，所謂的“圣徒”之類的念想，最終都會(huì)妨害這種自由…[詳細(xì)]
“一個(gè)外國(guó)志愿者，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)貧困的山村”。則是因?yàn)楦献约旱慕逃芯浚挥羞@些沒有接受教育機(jī)會(huì)的兒童，才可能接受這種不是標(biāo)準(zhǔn)化，完全不以升學(xué)為目的的教育。而且，“ 在農(nóng)村的生活很自由，沒有那么大的壓力和競(jìng)爭(zhēng)，不需要達(dá)到什么?！?/p>
盧安克不賭博，不喝酒，不吃肉，不戀愛，在回答記者“不為這些，你為了什么生活”的問題時(shí)，他只是說：“有更大的樂趣啊，比能表達(dá)的更大的樂趣?！?，同樣的，這種生活方式，以及投入留守兒童教育的選擇，都是順乎內(nèi)心的選擇，難道這樣就成了“異類”…[詳細(xì)]
父親也曾擔(dān)心盧安克不能賺到錢。為了尊重父親，盧安克作了卡車裝卸工。他每天要扛3000個(gè)包，回到家倒頭就睡。他把賺到的錢全部交給了父親，并告訴父親一個(gè)道理：僅僅為了錢去工作，是可惜的。后來，盧安克的父母理解他了，還資助他現(xiàn)在的工作。同樣的，他的哥哥、妹妹都在從事著自己喜歡的，類似于志愿者的工作，在家人眼里，盧安克根本就不是失敗者，當(dāng)然，更重要的是，盧安克認(rèn)為自己在從事自己最喜歡，能讓自己更自由、更快樂的事情，而這恰恰是生命價(jià)值最大化的體現(xiàn)…[詳細(xì)]
一個(gè)順應(yīng)自己內(nèi)心，追求自由，追尋最有價(jià)值生活的人，怎么被理解成偏執(zhí)狂呢？
“盧安克價(jià)值”
華德福教育理念：順應(yīng)兒童天性的教育
華德福教育理念：如果想讓小孩的身體健康、心理和諧、精神自由，我們就不能與他們天性的成長(zhǎng)過程做對(duì)，而是需要與這個(gè)過程合作。為了合作所需要的，不是更多的標(biāo)準(zhǔn)或要求，而更是對(duì)這個(gè)過程的了解，讓我們的教育方法適應(yīng)孩子的成長(zhǎng)需要…[詳細(xì)]
盧安克在中國(guó)支教十年，正是積極實(shí)踐這種順應(yīng)兒童天性的教育理念：教育只是為了滿足一種被社會(huì)承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，不是為了小孩。小孩在滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的過程中，脫離了他的天性，脫離了他的生活……教育難道是只為了獲勝？我不想繼續(xù)跟學(xué)生一起奔跑著參加這場(chǎng)競(jìng)賽。他說縣里領(lǐng)導(dǎo)：根據(jù)他們物質(zhì)主義的價(jià)值觀，無法理解除了物質(zhì)之外還有其它可追求的東西…[詳細(xì)]
遵循內(nèi)心，通往個(gè)體自由
相對(duì)于其教育研究和實(shí)踐，盧安克更值得稱道的品質(zhì)或許是：一個(gè)遵循內(nèi)心選擇，一個(gè)順應(yīng)自我天性，一個(gè)快樂的、不斷的通往個(gè)體自由的人，給我們帶來了一種全新而珍貴的生命形式……
這個(gè)時(shí)代最缺乏的，不是偉人，不是圣徒，而是一大批擁有起碼精神修養(yǎng)，能包容不同價(jià)值追求，理解一切美好與善意的平常人。他們對(duì)生命意義的領(lǐng)悟，對(duì)幸福的理解，建立在人之為人的天性與良知的基礎(chǔ)之上，而不是建立在利欲的計(jì)較、權(quán)衡與滿足之上。
他們隨時(shí)可以為了生命的自由，選擇獨(dú)特的生活方式，放棄不必要的物質(zhì)羈絆。而這，需要我們返本歸源，重建個(gè)體的精神世界。只有當(dāng)盧安克不再成為社會(huì)的另類，社會(huì)才會(huì)回歸正常，循著內(nèi)心指引自由生活的人，才會(huì)漸成主流…[詳細(xì)]
結(jié)語：“遵循頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律令”，幾百年前的哲人康德，或許是真正理解盧安克的……
新聞立場(chǎng)
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德國(guó)人教我們四堂課
這是德國(guó)人帶給我們的，有關(guān)寬容和救贖的故事…[詳細(xì)]
http://view.news.qq.com/zt/2010/lu/index.htm
編輯 陳應(yīng)俊
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