細講《弟子規(guī)》

蔡禮旭老師主講

（第三十八集）

2005/2/23   臺南凈宗學(xué)會   檔名：52-116-38  

人與人的接觸很平凡，所以我們能夠忍讓，就能夠化解很多的沖突。能忍讓就能化干戈怒氣于無形之中，俗話說「忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空」。其實在忍當(dāng)中已經(jīng)在擴寬心量，就能做到「理服人，方無言」，也會喚醒對方的慚愧之心。因為畢竟當(dāng)人在發(fā)脾氣的時候，往往都是比較情緒化，等他靜下來就會覺得自己理屈。所以這一忍，忍出了自己的德行，也忍出了對方的慚愧，而且更保持了彼此的關(guān)系。不管是親人還是朋友，這緣分都得來不易，不要多年的交情可能一語寒心，結(jié)果溫情全消，那就不好。所以這個時候我們要想到「言語忍，忿自泯」、「忿思難」，一定要忍住情緒，忍住脾氣。

我們在人與人相處當(dāng)中，除了要禮讓還要忍讓，再來還需要謙讓。當(dāng)我們懂得謙虛，別人就如沐春風(fēng)。相反的，當(dāng)我們有錢、有才華了，就得意洋洋，那這一股傲氣就會讓身旁的親友覺得很有壓力。你看我們小時候，一些同學(xué)考完試，他考了很好的成績，對著我們說：我回去都沒有念書，就考這樣了。我回去念得半死，都考得比你不好，然后你說：我回去都在玩，都沒有念書。這樣的態(tài)度好不好？不好。別人剛好失意，你又大談你得意的事情，讓人家無地自容，這個傲氣就壓到人，就會傷害人與人之間好的印象、好的關(guān)系。所以謙讓也很重要。

禮讓、忍讓，再來要謙讓。謙讓能夠替他人留余地，不要讓人家感覺矮你一截很不舒服。除了能夠讓人家好受之外，當(dāng)我們謙卑就受教有地，就可以贏得很多長者給我們提攜、給我們指導(dǎo)。所以這個「謙」益處很多。《易經(jīng)》說「謙卦六爻皆吉」。當(dāng)我們處處韜光養(yǎng)晦，處處給人家余地，慢慢地就變成一個時時能替人設(shè)想的人。當(dāng)我們從小就告訴孩子禮讓，他會成為一個有分寸的人；告訴他要忍讓，他就可以與人相處一團和氣，不發(fā)生沖突；教他謙讓，他就時時謙卑，懂得替人家著想，替人家留余地。所以不要爭，爭一定從競爭到最后變什么？斗爭。再來，戰(zhàn)爭。所以讓能夠贏得友誼，爭必然樹立敵人，到最后人生可能大半的精力都耗在哪？怎么樣去防止別人來傷害我。那就累死人了。

接下來我們進入第六個單元「親仁」。親仁，親是親近，是學(xué)習(xí)的意思，親近仁德之人。一個人的學(xué)問要有成就，有兩個先決要素，一個是好老師，一個是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們；好同學(xué)能夠彼此提攜，互相提醒。能夠「善相勸，德皆建」，能夠「聞譽恐，聞過欣」，這樣的態(tài)度一定會贏得「直諒士，漸相親」。所以你看人生的問題，是不是《弟子規(guī)》都可以解決？你以后面對剛好有朋友他要問你人生的問題，你要不要緊張？別緊張，一本《弟子規(guī)》保證你沒有后顧之憂。相不相信？信心要足。

那一天就有人問夫妻相處不好怎么辦？你們現(xiàn)在是要幫助他，來，夫妻相處不好怎么辦？你要講出來那個句子，他又不知道，用哪些觀念來引導(dǎo)他化解夫妻的沖突？「恩欲報，怨欲忘」，就是都想怨才會在那里鬧情緒，都時時想著對方這一段時間的付出，這個氣就去掉大半?！笇⒓尤耍葐柤骸?，不要一直要求別人，我自己又做了多少？「言語忍，忿自泯；親有過，諫使更，怡吾色」，講話的時候那個臉色都那么難看，誰受得了，那一定沖突的。所以當(dāng)幾句經(jīng)文出來，他能夠反省自己，慢慢這一個難題就開始有解了。只要他不回到反省自己，保證這題數(shù)學(xué)題怎么樣？無解。所以人生的道理綱領(lǐng)，《弟子規(guī)》包含在內(nèi)。只要《弟子規(guī)》一門深入，確實解行相應(yīng)，會開智慧。

在師生關(guān)系當(dāng)中，在同學(xué)關(guān)系當(dāng)中，我們也要抓住「善相勸，德皆建」。面對老師的態(tài)度，怎么樣跟老師學(xué)習(xí)？「父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶」，老師教我們念的書可不可以打折扣？不行。所以只要是老師的話趕快去做，不可以拖延。這么一拖延?，F(xiàn)在這個時代，老師難為，很怕跟學(xué)生結(jié)冤仇，看你意愿不高，他會對你非常尊敬，以免怎么樣？以免到時候得罪你。但是你假如依教奉行，那師長一定會盡心盡力教導(dǎo)。所以只要我們把「入則孝」這個「孝」的態(tài)度來對待師長，那我們自性的善良就顯發(fā)出來，我們的理智也可以快速建立。當(dāng)我們對老師是至誠的孝心、恭敬心，我們自性的善良、智慧很快就能開顯出來。

中國最重要的兩股精神，就是孝道跟師道，而師道也是建立在孝道的基礎(chǔ)之上。所謂「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝，會孝順父母的人他一定希望成就自己，「揚名于后世，以顯父母」，所以他對師長一定也會非常恭敬。我們之前也提過親師的合作，父母跟老師密切配合，就能夠把孩子教得很好。

現(xiàn)在親師配合的現(xiàn)況好不好？一來家長認知家庭教育重要性不足，然后又會覺得教孩子是誰的事？老師的事。又由于比較溺愛小孩，所以在學(xué)校一發(fā)生什么事情，比方說老師多罵了這個孩子，孩子回來也不知道怎么轉(zhuǎn)述的，家長一聽火冒三丈，去找誰？找老師還好，還可以把實際狀況搞清楚，直接找校長，就把事情搞得很復(fù)雜。因為校長也不在現(xiàn)場，而且老師可能當(dāng)初也是要訓(xùn)斥你的孩子，也是希望導(dǎo)正他，可能他的初心也是為你的孩子好。你這個動作一做，可能校長還要跟他面談，讓他這個熱忱都被澆熄了，影響了老師的一種心境，更麻煩的是影響了孩子對于老師的態(tài)度。而在學(xué)業(yè)當(dāng)中是「一分誠敬得一分利益」，當(dāng)小孩看到父母動不動就可以去告老師，那他對老師會不會尊敬？那不可能。當(dāng)老師不敢教，那孩子怎么可能會有德，怎么會有孝？所以這是一個惡性循環(huán)。

當(dāng)然我們?yōu)槿藥煹囊惨词》词?，絕對不能去求小孩家長都要非常尊重我們?，F(xiàn)在不能求了，因為師道也比較式微了，怎么說？就像我考上師范院校去教書，遇到很多朋友，第一句話問我什么？你一個月賺多少錢？有沒有師道？怎么都沒有一個人遇到我說：你考上老師了，韓愈說「師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也」。那我聽了一定法喜充滿。他又沒有告訴我，要解別人的惑要先解自己的惑。所以為人師要繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)為人師要開智慧才行。那我對于教書生涯一定怎么樣？充滿動力，而且不敢松懈。所以師道也要靠我們老師真正把它贏回來，不能去求。

在?？诤芏嗬蠋熕急M心盡力去教導(dǎo)《弟子規(guī)》，落實《弟子規(guī)》。有一個母親在跟家長的聯(lián)系簿當(dāng)中用了「非常感謝，非常感謝，非常感謝」，用了三句非常感謝的話感謝老師。有一位家長因為他是住在內(nèi)地，過年前夕正準(zhǔn)備搭飛機回他的故鄉(xiāng)，在機場（?？诘臋C場）打了一通電話給他孩子的老師，他說：劉老師，我們現(xiàn)在全家要回內(nèi)地過年，特地向您辭行。代表這個家長對老師怎么樣？非常尊敬。請問這個非常尊敬是結(jié)果，原因在哪？在老師真心的付出，家長可以感受得到。

師道的尊嚴(yán)必須靠家長教孩子，也必須靠老師自己演好的榜樣，讓人家尊敬。而古代確實為人師者都是安貧樂道，很受到社會大眾的尊敬。而家長也確確實實能抓住機會教孩子對老師恭敬，所以古代都有拜師之禮。父親帶著小孩，可能小孩才五、六歲，七、八歲，到老師上課的教室，父親在前面，孩子在后面，先對孔老夫子像行三跪九叩首的大禮，因為所有圣賢的教誨，五經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)是折中于孔老夫子，把它整理的非常地完善，所以我們中國人尊孔老夫子為至圣先師。先跟孔老夫子行三跪九叩首的禮。拜完之后老師上坐，然后父親依然帶著孩子給老師行三跪九叩首的禮。小孩子五、六歲最尊敬的人是誰？父母。尤其父親，父嚴(yán)母慈，對父親都是非常敬畏，結(jié)果父親對老師卻這么樣地恭敬，在他小小的心靈當(dāng)中，對老師一定是不敢怠慢、不敢造次，非常恭敬。

雖然只是一個禮儀，三跪九叩，卻已經(jīng)把孩子學(xué)業(yè)的根基怎么樣？扎下去，恭敬?，F(xiàn)在這個禮還有沒有？沒有了。我當(dāng)初第一年當(dāng)老師，剛好帶一個班，帶六年級。有一個奶奶應(yīng)該六、七十歲，她的孫子沒有帶作業(yè)本，老人家?guī)蛯O子拿來，連爬幾樓？四層樓，爬得都有一點喘。當(dāng)然老奶奶這么做對不對？不對。孫子都這么大了，要為自己做錯的事負責(zé)任，不然他很可能一輩子都學(xué)不到責(zé)任感。結(jié)果當(dāng)我看到這一位長者，她頭抬起來也看到我，馬上跟我鞠了一個九十度的鞠躬，她說：蔡老師，您好。那個躬鞠下去，我的心境都不一樣了。這個「老師」兩個字好不好扛，諸位知道為什么我有點駝背了嗎？長者這么一鞠躬：老師好。責(zé)任重大。我們沒有用心教人家的孩子，怎么對得起這么真誠的鞠躬。

所以我突然體會到，古代在行拜師禮的時候，當(dāng)孩子的父親給老師行三跪九叩禮，請問這個老師的心里是什么樣的感受？責(zé)任。人家這樣對待我，假如沒把人家的孩子教好，怎么對得起。所以就好象心上扛了塊石頭。等這些孩子真的有成就了，老師心里才有點安慰。所以這些老師坐在上面，不是覺得很舒服，而是什么？戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。老師不只是念著要為人家的孩子、家庭負責(zé)，還要為了承傳中國文化的道統(tǒng)而不能斷送在他的手上，所以這都是他念念的本分。

中國的道統(tǒng)特別強調(diào)師承，什么是師承？這值得我們好好來了解。我的老師釋凈空教授他到臺中去就教于他的老師李炳南老師，第一次去的時候，李老師對他說：你要跟我學(xué)有三個條件，你一定要遵守，你要遵守得了我才能教你。第一個只能聽老師一個人講，第二個所有要看的書、要接觸的東西都要老師同意才能看，第三點李老師對他說：你以前所學(xué)的我一概不承認。因為我的師長那個時候已經(jīng)在幫人家講課、講學(xué)，結(jié)果他的老師說：你以前所學(xué)一概不承認。對內(nèi)心怎么樣？

我們來細細看看這三條規(guī)定。我們不要只看到這規(guī)定的嚴(yán)格，要看到規(guī)定所帶來往后的影響、往后的利益，那我們就能夠安下心來遵守。為什么第一個只能聽老師一個人講？因為當(dāng)我們還沒有契入真實學(xué)問，很可能會在枝末當(dāng)中打轉(zhuǎn)，你接觸的東西愈多，到最后會摸不著頭緒，一個老師一條路，兩個老師兩條路，聽三個老師三岔路，聽四個老師十字街頭。諸位朋友，您細細去看、去觀察，我們身旁周圍有非常多很喜歡看書的人，但是他看了三年、五年，你有沒有發(fā)覺他的思考很可能愈來愈混亂。比方說，外國的哪一個作家這樣寫，突然又說，可是我又看了哪一本書。他的思想、觀念沒有掌握道德的綱領(lǐng)。

所以「教之道，貴以?！梗谈鷮W(xué)是一件事，所以學(xué)之道也要貴以專才行。假如是四個老師就變成十字街頭。而且當(dāng)你學(xué)亂了，比方說你學(xué)三年、學(xué)五年學(xué)亂了，再從頭來學(xué)容不容易？可不容易了，可能還要再花好多年把錯誤的思想清除出去。所以擇師不可不慎，選擇老師要謹(jǐn)慎。從我們這幾天的課程當(dāng)中，諸位朋友有沒有感受到「慎于始」的重要性？你有智慧才能幫你的孩子「慎于始」，你有智慧才能夠讓自己的決定不會在開始產(chǎn)生偏頗。

所以老師開出來的第一個條件，為什么是除了他一個人的，其余的不能聽？那是在保護學(xué)生的知見。第二個所接觸的書一定要老師同意，不然不可以看，那是對學(xué)生的愛護，讓他的心專注，不雜亂，因為專注才有定，定才能開智慧。第二個條件所有的書要老師同意才能看，這都是保護學(xué)生。第三點以前所學(xué)一概不承認，這個用意在哪？所謂半瓶醋會響叮當(dāng)，半吊子是最難學(xué)習(xí)。所以老師要他全部放下，把心中的東西倒空，用一個虛心謙卑的態(tài)度來受教，這樣才能學(xué)得好。所以這三個條件是很深遠的意義。我的師長他答應(yīng)，結(jié)果守了三個月，內(nèi)心非常高興，就跑去跟老師說：老師，這三個月當(dāng)中，我已經(jīng)感受到，因為守了這三條，心愈來愈清凈，而清凈心能生智慧、能生覺照。所以他跟老師說：我不止要守五年，我要再加一倍，要守多少？十年。當(dāng)我們要跟著古圣先賢學(xué)習(xí)的時候，也一定要做到這三個條件，不能再看一大堆雜書，一定要遵循著老路子走，不然就可能「不聽老人言，吃虧在眼前」。

我們要找老師，要跟著老師好好學(xué)習(xí)，這個「跟」最重要的是不是身體要跟？是什么？心要跟，老師能教一句，我們就要去落實一句。所以古代像孟夫子沒有見過孔老夫子，但是孟夫子非常恭敬虔誠拜誰為老師？拜孔夫子為師。他的真誠恭敬心超越了時空，所以學(xué)得相當(dāng)?shù)睾?，被尊為「亞圣」，僅次于孔夫子的圣人。司馬遷也以左丘明為師，非常恭敬地拜讀他的《左傳》，司馬遷也深入左丘明寫文章的功夫，所以他也寫出了曠世的鉅作《史記》。所以諸位朋友，我們能否跟圣賢人學(xué)得很好，最重要要好好提升自己這一個好學(xué)、恭敬的心境，來對待經(jīng)典、對待善友、對待善知識。我們這一節(jié)課先講到這邊，謝謝！