(二) 行火必有因，(煙火)〔因〕必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。

　　(三) 凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外。火發(fā)〔而其〕兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。

　　(四) 故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)；水可以絕，不可以奪。

　　(五) 夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興(師)〔軍〕，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

    譯文：孫子說：大凡火攻，其形式不外如下五種，即：一是燒其營舍，焚其人馬；二是燒其委積，使其糧秣不繼；三是燒其輜重，使其器用不供；四是燒其庫室，使其財(cái)貨不充；五是燒其險(xiǎn)阻通道，使其轉(zhuǎn)運(yùn)不靈。

　　譯文：實(shí)施火攻，必須有引火之物，這些引火之物平時(shí)就要有所準(zhǔn)備。發(fā)火要有一定時(shí)間，起火要有一定日期。所謂一定時(shí)間，是指氣候干燥；所謂一定日期，是指月球行經(jīng)箕、壁、翼、軫這四個(gè)星座的時(shí)候。當(dāng)月球行經(jīng)這四個(gè)星座的時(shí)候，就是風(fēng)起的日子了。

　　譯文：大凡實(shí)施火攻，就必須根據(jù)上述五種不同火攻方式的靈活運(yùn)用而派兵配合接應(yīng)。若在敵人內(nèi)部放火，就須及早派兵從外邊策應(yīng)；若火已燒起，而敵人仍然保持安靜的，要觀望等待一下，不要貿(mào)然進(jìn)攻；等火勢(shì)已盡，再視情況，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可以進(jìn)攻就停止。不過，也可以從外面放火，而不必等待內(nèi)應(yīng)，只要時(shí)間合適就行。放火要在上風(fēng)，不可從下風(fēng)迎擊敵人。白天風(fēng)刮久了，到夜間就會(huì)停下來。大凡指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，都必須懂得上述五種火攻形式的靈活運(yùn)用，一旦發(fā)火的時(shí)日到來，就施行火攻。

　　譯文：所以，用火來輔助進(jìn)攻，成效就顯著；用水來輔助進(jìn)攻，攻勢(shì)就更能加強(qiáng)。但水卻只能阻斷敵人，而不能摧毀敵人。


     譯文：搞軍事斗爭，而不審慎考量和正確對(duì)待它可能對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)各方面所產(chǎn)生的后果，那是很不妙的，而這也就是古語所說財(cái)耗師老的所謂"費(fèi)留"。所以，明智的國君要慎重考慮這件事，賢良的將帥要認(rèn)真對(duì)待這件事。事非有利，就不要行動(dòng)；非有所得，就不要用兵；非危迫至極，就不要開戰(zhàn)。國君不可以一時(shí)的怨忿而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，將帥也不可以一時(shí)的惱怒而貿(mào)然出戰(zhàn)。符合國家利益就行動(dòng)，不合就停止。怨忿還可以變成喜悅，惱怒也可以重新變成高興，但一旦國家亡了，就不能復(fù)存，人死了就不能再生。所以，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕，這是安定國家和保全軍隊(duì)的重要原則。 先奪取其所仗恃的有利條件，而不必同它約期會(huì)戰(zhàn)。破除成規(guī)，因敵變化，靈活決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。開始時(shí)，要像處女一樣沉靜以等待時(shí)機(jī)；敵人一旦弱點(diǎn)暴露，就須像脫兔那樣采取迅速行動(dòng)，使它來不及抵抗。