戰(zhàn)爭(zhēng)作為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的手段，其功用畢竟是有限性?；诖?，孫子提出了控制戰(zhàn)爭(zhēng)的理念。這包括兩個(gè)層面：

其一，是力爭(zhēng)以非軍事手段解決問(wèn)題，即通過(guò)“伐謀”、“伐交”等手段，實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略。在這里，孫子揭示出了一條基本的用兵原則：即力求以最小的代價(jià)，取得最大的勝利，從而將戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞作用降到最低。需要指出的是，孫子這里強(qiáng)調(diào)的，不只是盡量減少己方人員的傷亡和物資的損耗，而且要盡量地通過(guò)“全國(guó)”、“全軍”、“全旅”、“全卒”、“全伍”，來(lái)減少對(duì)敵國(guó)人力與物質(zhì)資源的破壞。

其二，當(dāng)必須通過(guò)作戰(zhàn)來(lái)解決時(shí)，則強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)勝攻取”后要“修其功”，也就是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不僅僅是單純地取得勝利，更不是從肉體上消滅敵人，而是要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)打破一個(gè)舊有的平衡，建立起一個(gè)有利于己的新的動(dòng)態(tài)平衡。這也是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的一個(gè)共同趨向。成都武侯祠有這樣一幅楹聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。”在中國(guó)人的心目中，真正懂得軍事的人，絕不是好戰(zhàn)分子，不戰(zhàn)而勝才是最佳的用兵境界。這與西方的兵學(xué)傳統(tǒng)是截然不同的