一是孫子提出的同舟共濟(jì)思想
    《九地》篇中說：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手”。吳越雖相惡，同舟要共濟(jì)。同在一條船上，遇到風(fēng)暴，如不攜手合作，互相幫助，不但船到不了彼岸，而且有中途覆沒的危險。幾十億人共同生活在同一個地球上，這就是“同舟”；這條大船要駛向何方？是駛向人類向往的和平與發(fā)展的彼岸。然而整個航程并不輕松，時有風(fēng)暴襲來。正如江澤民主席在聯(lián)合國千年首腦會議上的講話中指出的那樣：“現(xiàn)在，許多國家的人民還在遭受戰(zhàn)爭和動亂的苦難。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在。由于民族、宗教、領(lǐng)土、資源等因素引發(fā)的局部沖突此起彼伏。各種分裂勢力、恐怖勢力和極端勢力給國際社會不斷帶來危害。環(huán)境、毒品、難民等全球性問題日益突出。我們這個星球仍是很不穩(wěn)定和安寧的?！雹?因此，只有遵循孫子倡導(dǎo)的同舟共濟(jì)思想，以全球的和平為重，以共同的發(fā)展為重，做到各國相互尊重獨立和主權(quán)，實現(xiàn)各國真正和睦相處；以營造共同安全作為防止沖突和戰(zhàn)爭的可靠前提，徹底拋棄冷戰(zhàn)思維，建立以互信、互利、平等合作為核心的新安全觀，堅持通過和平方式解決一切國際爭端和地區(qū)沖突；推動國際格局走向多極化，大國尊重小國，強(qiáng)國扶持弱國，富國幫助窮國；大力支持和促進(jìn)廣大發(fā)展中國家的發(fā)展，努力減少和消除貧困；發(fā)揚合作精神，解決人類面臨的環(huán)境、毒品等全球性問題，才能維護(hù)世界的穩(wěn)定、促進(jìn)各國的共同繁榮。

　　二是孫子關(guān)于趨利避害的思想
    趨利避害是人們的普遍要求，沒有哪一個人樂于趨害而避利，或者說其行事只求害，不求利。90年代初，我們在用計算機(jī)方法研究《孫子兵法》一書時發(fā)現(xiàn)，《孫子兵法》大量使用了“利”字(總計使用51次)；且講“利”時又往往聯(lián)系著“利”的對立面“害”字(共使用7次) ②。 這就說明，在戰(zhàn)爭和作戰(zhàn)問題上，孫子是鮮明的功利主義者。他提出的原則是“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”，“合于利而動，不合于利而止”；他主張采取伐謀為上與全爭于天下的戰(zhàn)略，“故兵不頓而利可全”；強(qiáng)調(diào)速戰(zhàn)速決，“兵久而國利者未之有也”；戰(zhàn)爭計劃定案后(計利以聽)，“乃為之勢”，說“勢者，因利而制權(quán)也”。出于不戰(zhàn)而屈人之兵的需要，孫子還鮮明地提出，“兵以詐立，以利動，以分合為變”；對敵要“誘之以利”和“趨諸侯者以利”；在敵國作戰(zhàn)則要“掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利”。孫子特別強(qiáng)調(diào)地利，要求作戰(zhàn)必須充分利用地之利。孫子深刻地認(rèn)識到：利與害是并存的，人們應(yīng)當(dāng)全面考慮利與害，而且首先考慮害的方面，“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也，雜于害，而患可解也”?！安槐M知用兵之害者”。則不能盡知用兵之利也，至于何者為利，何者為害；何為利大利小或害大害小，孫子是以“唯民是保，而利合于主”，或他所說的“安國全軍”，作為檢驗與衡量的標(biāo)準(zhǔn)。由上述可見，孫子的重利觀貫穿于其兵法十三篇，可以說這是他慎戰(zhàn)觀與詭道論的立足點；也可以說功利主義是孫子戰(zhàn)爭觀的核心。孫子的避害趨利思想，完全可以用來研究與解決世界和平與發(fā)展的問題。比如，經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前世界上最熱門的話題之一，它是隨同社會生產(chǎn)力發(fā)展而產(chǎn)生的一種客觀趨勢，搞得好就會給全球經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活等諸多方面帶來深刻的變化。但經(jīng)濟(jì)全球化同樣有利與害兩個方面，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。搞得不好，就有可能害大于利，“化”不下去。正如江澤民主席在聯(lián)合國千年首腦會議分組討論經(jīng)濟(jì)全球化問題時強(qiáng)調(diào)指出的：“我們需要世界各國‘共贏’的經(jīng)濟(jì)全球化，所有國家，無論南方還是北方，不管是大國還是小國，都應(yīng)是全球化的受益者；我們需要世界各國平等經(jīng)濟(jì)全球化，少數(shù)國家的富裕不應(yīng)該也不能夠建立在廣大南方國家的貧困之上；我們需要世界各國公平的經(jīng)濟(jì)全球化，世界的貧富差距應(yīng)逐步縮小，而不是不斷擴(kuò)大，否則人類將會為此付出沉重的代價；我們需要世界各國共存的經(jīng)濟(jì)全球化，只有相互尊重，相互促進(jìn)，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、文化和價值觀念的多樣性，世界文明才能生機(jī)盎然地發(fā)展。③”

    三是孫子的信息主導(dǎo)和先知取勝的思想。
    信息社會、信息化時代等等，是當(dāng)代世界上議論最多的問題；20世紀(jì)最后一、二十年之內(nèi)，以信息利技和生命科技為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，對現(xiàn)代社會各方面的發(fā)展起著越來越重大的作用，并使人類面對難得的發(fā)展機(jī)遇。由此重溫《孫子兵法》對“知”(知識、信息、情報等)的許多論述，可以更進(jìn)一步認(rèn)識到孫子在技術(shù)落后的古代即已充分重視信息致勝的作用(集中地表現(xiàn)于他的名言：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”)，而成為指導(dǎo)戰(zhàn)爭領(lǐng)域的信息主導(dǎo)論先驅(qū)。這一點已為大家所熟知，無需再加贅述。這里僅對與之有聯(lián)系的先知取勝的思想稍作補(bǔ)充。孫子說：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”先知仍然以信息為基礎(chǔ)，而且要靠人來收集、分析、研究信息，得出科學(xué)的預(yù)見(或預(yù)測)。這種“先知”對世界的和平與發(fā)展有重要作用。聯(lián)系到近幾年的亞洲金融風(fēng)暴，以及今年發(fā)生的對美國、歐洲等地有較大影響，以油價上漲為表現(xiàn)形式的能源危機(jī)，學(xué)習(xí)、運用孫子的“先知取勝”思想，是有重大現(xiàn)實意義的。

　　四是孫子的創(chuàng)新思想
    《孫子兵法》一書，既是對前人經(jīng)驗的概括、總結(jié)、繼承，更是孫子在此基礎(chǔ)上作出的創(chuàng)新。不戰(zhàn)而屈人之兵，這樣奇特的戰(zhàn)略思想，為古今中外的兵書所罕見，孫子是其首創(chuàng)者。這一精彩的戰(zhàn)略思想令20世紀(jì)后半葉許多戰(zhàn)略家折服不已。無怪英國的利德爾·哈特認(rèn)為，“盡管克勞塞茨的著作晚于孫子兵法2000多年，但比孫子更老舊并已部分過時的卻是克勞塞維茨。孫子的觀點更明確，見解更深刻，而且有永久的活力?！?④ 吳、越相惡，但孫子要求雙方在大風(fēng)大浪面前應(yīng)以整體利益為重，實行同舟共濟(jì)。這同樣是創(chuàng)新型的，今天仍用得上的重要戰(zhàn)略思想。我們可以說，孫子能在世界軍事理論領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，原因之一在于他的創(chuàng)新精神。孫子沒有把他的兵法寫死，他要求戰(zhàn)爭的指導(dǎo)者人不斷地研究彼、己、天、地等一系列重要因素的變化，采取相應(yīng)的對策，做到“踐墨隨敵”、“兵因敵而制勝”。這就把戰(zhàn)爭實踐中的創(chuàng)新問題提到了極其重要的位置上。在和平與發(fā)展的領(lǐng)域，尤其是在信息化的知識經(jīng)濟(jì)時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越大之時，創(chuàng)新意識對我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。在科學(xué)技術(shù)，特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活有著巨大影響的今天，如果沒有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟(jì)就只能永遠(yuǎn)受制于人，更不可能縮短差距。

　　以上我們列舉的孫子在幾個方面的精彩思想，總的說來，仍有其現(xiàn)實的重大價值，值得21世紀(jì)的人們在和平與發(fā)展的事業(yè)中學(xué)習(xí)、運用。在21世紀(jì)擴(kuò)大孫子兵法的和平利用，使得越來越多的普通百姓學(xué)習(xí)、運用孫子兵法中蘊藏著的智慧，看來是大有希望的。為了推動這種學(xué)習(xí)與運用，我認(rèn)為也有必要在高層多做一些宣傳。說到這里，我不禁想起美國作家詹姆斯·克拉維爾在10多年前的書面發(fā)言中所說的另一段話。那就是他在認(rèn)定《孫子兵法》的要旨是促進(jìn)和平以后，提出的一個有趣的想法。他說：“我希望能把這部書列為自由世界中所有官兵、一切從事政治活動的人以及政府和大學(xué)里所有人的必讀之作。如果我是最高統(tǒng)帥，或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理，我還要更進(jìn)一步，我要以法律的形式確定下來：所有的軍官，特別是所有的將官，每年都要參加兩次《孫子十三篇》的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)是95分?？荚嚥患案竦膶⒐倭⒓醋詣恿T免，并不準(zhǔn)上訴，其他軍銜的軍官則自動降級?！雹萦纱宋耶a(chǎn)生一個聯(lián)想，可否以本屆孫子兵法國際研討會的名義，將克拉維爾先生的上述想法轉(zhuǎn)給聯(lián)合國總部參考，并向聯(lián)合國秘書長建議，希望世界上未學(xué)過《孫子兵法》的國家元首或政府首腦補(bǔ)上這一課，以便各國領(lǐng)導(dǎo)人在維護(hù)世界和平、推動世界發(fā)展的事業(yè)中能有更多的共識?。钌倏。?

    注釋:①江澤民：《在聯(lián)合國千年首腦會議上的講話》，載《光明日報》2000年9月7日

         ②《孫子兵法的電腦研究》第332頁，解放軍出版社1992年版

         ③江澤民：《在聯(lián)合國千年首腦會議上分組討論時的重要發(fā)言》，載《解放軍報》2000年9月8日

         ④參見《孫子兵法的電腦研究》第75頁。
         ⑤見《<孫子新探>—中外學(xué)者論孫子》，解放軍出版社1990年版
    來源：艦船知識網(wǎng)絡(luò)版