了解：《孫子兵法》從辯證哲學的層面來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，形成了完整的軍事理論體系?！秾O子兵法》是一部軍事著作，但它的影響并不局囿于軍事領域，現(xiàn)在世人把其積極運用于許多社會生活領域，如在經(jīng)營管理、外交商戰(zhàn)、體育競技等。

內在的邏輯及核心理念：從哲學理念的層面來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導戰(zhàn)爭的具體方法。戰(zhàn)爭開始之前要進行戰(zhàn)略預測與運籌，運籌就緒，便進入準備戰(zhàn)爭的階段，作戰(zhàn)準備完成后，就可以設計運謀，制定具體的戰(zhàn)爭方略，隨后便是講作戰(zhàn)指導原則。再接下來乃是講地形、行軍、火攻等更具體的戰(zhàn)術問題。如何使用間諜以攫取情報信息，這是孫子“知彼知己”“知天知地”觀念的再次強調。

對立統(tǒng)一的矛盾觀：義與利的統(tǒng)一，力與謀（實力要和計謀韜略有機地統(tǒng)一起來），常與變，物與我（即尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一），利與害，迂與直，勢與節(jié)，全與偏八對矛盾的統(tǒng)一。凡是取得戰(zhàn)爭勝利者，無不成功地處理好了這八對矛盾。

常與變的統(tǒng)一：“常”，即相對穩(wěn)定的，業(yè)已成為經(jīng)驗之談的用兵方法。這些經(jīng)驗都是用無數(shù)的鮮血與生命換來的，是經(jīng)受住戰(zhàn)爭實踐的檢驗而上升為系統(tǒng)理論的東西，所以必須予以充分的尊重和高度的重視。例如”高陵勿向”，“絕水必遠水”，例如“窮寇勿迫”，“圍師必闕”等用兵教條，在一般情況下必須嚴格遵守，不應該率意加以違反。但另一方面，孫子認為，克敵制勝更為關鍵的是“變”，也即儒家常說的“權”，即所謂“夫兵形像水，……水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（《虛實篇》）。用兵藝術的最高境界是隨機應變，通權達變，變化莫測，不拘一格，“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”（《九地篇》）。總之，高明的戰(zhàn)爭指導者既尊重前人的經(jīng)驗，遵循一般的軍事規(guī)律與原則，同時又不墨守成規(guī)，善于創(chuàng)造性地理解和運用這些原則，將循“常”與求“變”天衣無縫地結合起來。

全與偏的統(tǒng)一：孫子認為，推行“全勝”戰(zhàn)略對己方來說，代價最??；對彼方來說，反抗最小；對普通民眾來說，災難最微；對天下來說，獲益最大，無疑是最佳的選擇。然而一味追求萬全之策也是不現(xiàn)實的，更不應為追求萬全而優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，以至錯失戰(zhàn)機，陷于被動。這層關系孫子早已明了于胸，所以他在理念上追求萬全之策的同時，在操作層面上特別注重突出重點，劍走偏鋒。他的那句名言，“無所不備，則無所不寡”（《虛實篇》）便反映了孫子理想上求“全”與操作上重“偏”的高度統(tǒng)一。孫子的這個觀點在今天也是非常有價值的，它提醒人們，凡事要有一個崇高的理想目標，朝著“盡善盡美”的方向去努力。但具體運作時，更要做到分清緩急，甄別主次，開拓重點，集中兵力，各個突破，千萬不可沒有重點的眉毛胡子一把抓，葬送了走向成功的希望。

戰(zhàn)爭觀：孫子兵法》提出了以“慎戰(zhàn)”，“備戰(zhàn)”為核心內涵的“安國全軍之道”思想。它對戰(zhàn)爭持十分慎重的態(tài)度，開宗明義即表示“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《計篇》）；堅決反對在戰(zhàn)爭問題上輕舉妄動，窮兵黷武。強調“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”（《火攻篇》）。做到“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”（同上），“合于利而動，不合于利而止”（《九地篇》）。同時他要求加強戰(zhàn)備，立足于未雨綢繆、有備無患，“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”（《九變篇》）。另外，《孫子兵法》也高度重視政治清明與否對戰(zhàn)爭勝負的影響，注意到民心向背的問題，將“道”，也就是政治列為奪取戰(zhàn)爭勝利的首要條件。所有這些，都證明《孫子兵法》對戰(zhàn)爭的認識已達到了一個前所未有的高度，超越了儒家宣揚的“德化至上論”與法家鼓吹的“戰(zhàn)爭萬能論”。

時代價值：綜合運用軍事的、政治的、外交的多種斗爭手段，充分發(fā)揮各個領域的制衡作用，才能掌握戰(zhàn)略上的主導權，達到“故屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也”的目的。

戰(zhàn)術思想：主張爭取作戰(zhàn)主動權，“致人而不致于人”。 強調集中優(yōu)勢兵力，實施進攻性作戰(zhàn)：“順詳敵之意，并敵一向，千里殺將”。 提倡正確選擇作戰(zhàn)方向和作戰(zhàn)時機，做到“避實而擊虛”。 “避其銳氣，擊其惰歸”。 主張軍事欺騙，示形動敵的“詭道十二法”———“能而示之不能，用而示之不用，進而示之遠，遠而示之近……”這一思想被歷代兵家奉為“取武之精要,用謀之大成”；要求做到靈活機動，因敵制勝，即所謂“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”，“以正合，以奇勝”， 奇正相生，奇正多變，主動靈活，出奇制勝打擊敵人；提倡察知天候地理，巧妙利用地形，“知天知地，勝乃可全”。 凡此種種，均突出反映了《孫子兵法》作戰(zhàn)指導的杰出智慧。

指導意義：高科技戰(zhàn)爭一個重要的特點就是軍事力量的強弱在很大程度上不在于數(shù)量、規(guī)模而在于質量、效能，這既是指參戰(zhàn)人員又包括武器裝備。正如孫子所說：“兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。”（《行軍篇》）孫子的這段話包含了兩層意思，“兵非益多”是說兵不在多而在精，質量要高；“足以并力”是說兵力使用要集中，戰(zhàn)力要高度聚合。而在信息時代軍事斗爭則要求實行戰(zhàn)爭體系的綜合集成———“集成”已經(jīng)大大拓展了“集中”的內涵，它已不是過去那種人力集中形成數(shù)量規(guī)模的概念，而是戰(zhàn)爭體系經(jīng)過信息鏈接后形成的技術與能量的交融聚合，對作戰(zhàn)能力的提升已不是簡單的代數(shù)和，而是乘積乘方意義上的指數(shù)遞增。過去戰(zhàn)爭強調的“足以并力”是指在戰(zhàn)術、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略三個層面上集中兵力?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭體系的綜合集成，恰恰是要打破層面和條塊分割，改變過去那種層次傳遞的樹狀結構，實現(xiàn)指揮體系扁平化。這既是對孫子戰(zhàn)術思想的繼承，更是一種“權變”和升華。