培養(yǎng)健全人格，是家庭教育和學(xué)校教育首要和共同的責(zé)任，這既是社會(huì)的要求，也是“先成人、再成材”的人才成長(zhǎng)規(guī)律的要求。傳統(tǒng)的家庭“養(yǎng)護(hù)”方式和保姆式的家庭教育方法，造成孩子“先天”的人格缺失；重智輕德的學(xué)校教育理念，極易造就迷失道德良知的扭曲人格，這已為無(wú)數(shù)的實(shí)踐所證明。人格塑造——人才成長(zhǎng)中的核心工程，必須由家庭和學(xué)校共同合作方能完成，這一重要規(guī)律，目前遠(yuǎn)未引起廣大家長(zhǎng)和教育工作者的應(yīng)有重視。由于思想認(rèn)識(shí)上的偏頗和教育理念上的滯后，導(dǎo)致二者教育行為上的眾多誤區(qū)和盲區(qū)，造成教育資源極大的浪費(fèi)，給未來(lái)一代的人格發(fā)展造成不容低估的負(fù)面影響?？梢哉J(rèn)為，社會(huì)上許多“救救孩子”的沉痛呼喊，很大程度上根源于家校合作在教育上的失敗。

家庭是孩子物質(zhì)生活的提供者和精神生活的呵護(hù)者。以血緣和親情為基礎(chǔ)的家庭教育，在育人功能上具有學(xué)校教育、社會(huì)教育所沒(méi)有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。學(xué)校是社會(huì)設(shè)立的教育專門機(jī)構(gòu)，按照黨和國(guó)家的教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人等渠道和方式，有目的、有計(jì)劃地從德智體美勞諸方面促進(jìn)受教育者身心的全面發(fā)展。認(rèn)清家庭教育與學(xué)校教育在培養(yǎng)人格上不同的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，明確各自職責(zé)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是家校形成合力對(duì)未成年人知、情、意、行諸方面進(jìn)行正確有效教育的必要前提。

(一)家庭教育的功能定位

教育在本質(zhì)上是人的社會(huì)化過(guò)程。家庭擔(dān)負(fù)著文化啟蒙的神圣職責(zé)，孩子從牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步到飲食起居、待人接物，就開(kāi)始受到家庭的直接和深刻的影響。家長(zhǎng)的價(jià)值取向、生活態(tài)度、行為方式、思想習(xí)慣、性格特點(diǎn)以至于一顰一笑、舉手投足，有形無(wú)形地、自覺(jué)不自覺(jué)地?zé)o不對(duì)孩子的性格形成產(chǎn)生教育和影響。理論和實(shí)踐研究均表明：在人才成長(zhǎng)的三個(gè)要素“遺傳、環(huán)境和教育”之中，家庭的環(huán)境影響和家長(zhǎng)的教育行為是孩子個(gè)性人格形成中帶有關(guān)鍵性和決定性的因素。因此，家庭教育的基本功能，是按照社會(huì)化的要求和孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)良好的個(gè)性和健全的人格。家庭教育在孩子道德人格形成中的功能主要是通過(guò)以下方式實(shí)現(xiàn)的：

①榜樣示范。

孩子初見(jiàn)人世的本能是模仿。模仿是人之初最基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，是教育的初始階段。

②事例導(dǎo)向。

家庭生活中發(fā)生的大小事件，是孩子接觸社會(huì)生活的首經(jīng)之途。家長(zhǎng)在對(duì)待和處理這些事件(如利益關(guān)系、工作關(guān)系、人際關(guān)系及人與社會(huì)、環(huán)境發(fā)生的各種關(guān)系和矛盾時(shí)的取向、態(tài)度、方法、步驟)中的行為選擇、客觀效果、社會(huì)評(píng)價(jià)等，對(duì)孩子發(fā)生著是非、正誤、善惡等方面的導(dǎo)向作用。

③氛圍熏陶。

家庭氛圍是指家庭成員生活方式和習(xí)慣形成的一種文化環(huán)境。這種環(huán)境同家長(zhǎng)的文化、職業(yè)、經(jīng)歷、教養(yǎng)、興趣、習(xí)慣等方面的個(gè)性素質(zhì)特點(diǎn)密切相關(guān)。

④生活體驗(yàn)。

不同的生活體驗(yàn)造就不同的性格特點(diǎn)，這是俯拾皆是的現(xiàn)象。孩子在家庭生活中感受到的各種體驗(yàn)，是形成其思想性格的一個(gè)重要來(lái)源。

⑤價(jià)值取向。

社會(huì)生活和家庭生活中發(fā)生的種種事情，不免有對(duì)錯(cuò)、是非、善惡、真假、美丑之分。家長(zhǎng)如何對(duì)待和處理這些事情，除去個(gè)性特點(diǎn)和行為習(xí)慣之外，均反映著他(她)的生活態(tài)度和價(jià)值取向。這種取向，反映著家長(zhǎng)思想道德、人格素養(yǎng)上的差異，無(wú)時(shí)無(wú)地不在影響孩子的人格形成。

根據(jù)家庭教育的功能特點(diǎn)和家庭教育的現(xiàn)實(shí)情況，為了給未成年人的人格塑造打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)前需要明確并特別重視家長(zhǎng)在以下幾方面的教育職責(zé)：

一是培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)。勞動(dòng)是人的第一需要，也是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本特征。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人本身，優(yōu)秀的人格特點(diǎn)有許多是同勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣相聯(lián)系的，人格的墮落也往往始于好逸惡勞。而目前的情況是，教師和家長(zhǎng)都反映當(dāng)前學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄。

二是培養(yǎng)是非意識(shí)。沒(méi)有正確的是非標(biāo)準(zhǔn)

就難以支撐起人之所以為人的脊梁，黑白顛倒、是非混淆的處世態(tài)度將使一個(gè)人的靈魂扭曲。

對(duì)與錯(cuò)、是與非、善與惡以及美與丑的界限，是家長(zhǎng)在Et常生活中通過(guò)言傳身教、潛移默化影響孩子的。對(duì)于事關(guān)影響孩子怎樣做人、做一個(gè)怎樣的人的重大問(wèn)題，家長(zhǎng)必須態(tài)度鮮明、是非分明。

三是培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。社會(huì)和家庭都有賴于規(guī)則才能正常運(yùn)行，充分發(fā)展個(gè)性不等于不需要樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。應(yīng)該讓孩子從小懂得：每個(gè)人都有正當(dāng)?shù)臋?quán)益需要追求和維護(hù)，但必須以不損害他人利益和公眾利益為前提。如果隨心所欲、肆無(wú)忌憚地做任何自己想做的事情，不知道尊重和維護(hù)他人的權(quán)益，就會(huì)遭遇挫折，并最終損害自己。

四是培養(yǎng)倫理意識(shí)。倫理傳統(tǒng)是中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一，無(wú)論對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力、團(tuán)體向心力還是家庭親和力都至關(guān)重要。尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序、扶貧濟(jì)困等傳統(tǒng)美德應(yīng)當(dāng)作為先進(jìn)文化的重要內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳，應(yīng)當(dāng)從家庭教育就開(kāi)始抓起。批評(píng)“師道尊嚴(yán)”不等于不要尊師重教，提倡“與孩子一起成長(zhǎng)”不等于親子之間可以不分彼此。

五是培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)的統(tǒng)一是現(xiàn)代公民素質(zhì)的基本要求，而這一公民意識(shí)必須從娃娃抓起。應(yīng)該讓孩子懂得：他在獲得家庭關(guān)愛(ài)呵護(hù)的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著一個(gè)家庭成員的一份責(zé)任，這就是家里凡是他應(yīng)該做并且能夠做的事情，都應(yīng)該盡心盡力去做(至于做得怎樣是另一回事)。只有從小學(xué)會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)、對(duì)家庭和學(xué)校負(fù)責(zé)，將來(lái)才能對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)和人民有益的人。

六是培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。講求誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代公民的重要文明素養(yǎng)，也是人格素養(yǎng)中的核心因素。為人處事講求真誠(chéng)和信用，言必信、行必果，才能正確處理各種社會(huì)和人際關(guān)系，才能對(duì)國(guó)家和社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)，才能獲得良好的環(huán)境為自身人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利的條件。

(二)學(xué)校教育的根本職能定位

與家庭教育相比，學(xué)校教育具有科學(xué)性、規(guī)范性、全面性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，它要求通過(guò)各種教育渠道、方式、方法和手段。對(duì)學(xué)生的知、情、意、行諸方面發(fā)生影響，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造各種條件，并為培養(yǎng)健康的人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

為了造就一代實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的優(yōu)秀人才，我們認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育現(xiàn)代化面臨著三大歷史性課題：對(duì)于家庭教育而言，是明確其功能定位并充分開(kāi)發(fā)其人格教育功能的問(wèn)題；對(duì)于社會(huì)教育而言，是凈化社區(qū)環(huán)境和優(yōu)化社區(qū)教育資源，為培養(yǎng)未成年人健康人格創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境的問(wèn)題；對(duì)于學(xué)校教育而言，則是一個(gè)從教育理念上真正確立“學(xué)校的根本任務(wù)是以德育人”，在教育行為上全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)以德育為首的素質(zhì)教育的問(wèn)題。

1、走出學(xué)校教育功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著充分開(kāi)發(fā)學(xué)生智能的重要職責(zé)。但學(xué)校不單是販賣知識(shí)的“商店”，而且是培養(yǎng)人才的地方；而人才的首要之義，是高尚的品德和健全的人格。

無(wú)德無(wú)才是“廢品”，有德無(wú)才是“次品”，有才無(wú)德則是“危險(xiǎn)品”，這應(yīng)該是沒(méi)有爭(zhēng)議的。然而，客觀地講，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育低效是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，培養(yǎng)出來(lái)的“人才”有些有可能是“潛在的危險(xiǎn)品”。

切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，把學(xué)校的根本職責(zé)從理論到實(shí)踐全面落實(shí)到位，從政府的宏觀決策、到教育行政部門和學(xué)校的教育管理、教師的教育教學(xué)工作，都面臨著重大、艱巨和復(fù)雜的改革任務(wù)。

2、學(xué)校教育功能的歷史演變

我國(guó)的學(xué)校教育制度隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。其功能定位的價(jià)值取向經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史演變：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，學(xué)校擔(dān)負(fù)的道德教化功能可以稱之為“倫理本位”，即以是否符合封建社會(huì)“君臣父子”的倫理綱常作為道德是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)社會(huì)進(jìn)入半封建半殖民地以后，學(xué)校教育功能定位的價(jià)值取向是技術(shù)，可稱之為“技術(shù)本位”，即以能否培養(yǎng)先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)人才，作為辦學(xué)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。在新中國(guó)成立以后的長(zhǎng)時(shí)期中，由于復(fù)雜的政治和歷史原因，學(xué)校教育功能走上了“政治本位”的道路。改革開(kāi)放以后，隨著撥亂反正和科學(xué)真理的回歸，我國(guó)教育呈現(xiàn)出空前發(fā)展和繁榮景象，但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，教育出現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)化”的思潮，學(xué)校教育在學(xué)校和家庭雙方都出現(xiàn)了功利化的趨向，我們也可以稱之為“功利本位”。

在全球化背景和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)教育如何在總結(jié)自身歷史經(jīng)驗(yàn)和借鑒西方先進(jìn)教育文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義教育制度和體系，如何給學(xué)校教育的功能以正確和科學(xué)的定位，是擺在中國(guó)人民面前一個(gè)極為重大和意義深遠(yuǎn)的歷史課題。黨和國(guó)家制定的教育方針和素質(zhì)教育的提出，已經(jīng)為我們指引了方向，那就是 “發(fā)展個(gè)性、健全人格”。個(gè)性是個(gè)體的心理品質(zhì)，人格是個(gè)性的社會(huì)化表征，亦即使個(gè)性的發(fā)展適應(yīng)社會(huì)和人自身發(fā)展完善的需要。因此，我們也可以稱之為“人格本位”。這與我們強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)以“德育為首”，素質(zhì)教育應(yīng)以“德育為核心”，“把教會(huì)學(xué)生怎樣做人放在第一位”是一致的。正如教育家經(jīng)亨頤先生所說(shuō)： “教育何為，學(xué)為人而已?！?span>

3、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)校教育功能應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

按照“人格本位”的要求，學(xué)校教育應(yīng)以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為根本宗旨，應(yīng)始終不渝地堅(jiān)持以下五個(gè)原則，才能實(shí)現(xiàn)教育的育人功能和培養(yǎng)目標(biāo)：

一是在辦學(xué)指導(dǎo)思想上堅(jiān)持以德育人原則?？茖W(xué)發(fā)展觀要求學(xué)校教育必須以人為本、以學(xué)生的發(fā)展為本；而學(xué)生的發(fā)展，當(dāng)以理想、信念、道德、人格、情操為本。這就要求學(xué)校在教育教學(xué)活動(dòng)中，把培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀放在首位，用科學(xué)的世界觀和方法論去塑造學(xué)生的心靈。

二是在教育工作實(shí)踐中堅(jiān)持教書(shū)育人的原則?！敖虝?shū)”的目的是為了“育人”，不是為了應(yīng)試升學(xué)、就業(yè)賺錢。這就要求教育工作者更新教育觀念。

在中國(guó)，最早把“教育”二字用在一起的是孟子：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”細(xì)究一下“教”與“育”的區(qū)別，至少有以下諸點(diǎn)——在行為方式上，“教”主要靠口傳、身授，顯聲有形；而“育”則豐富得多，不但可以通過(guò)口傳身授，還可以通過(guò)師表作用、道德操守、人格精神等方式影響學(xué)生，收到耳濡目染、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之功。

在實(shí)踐時(shí)效上，“教”或許可以“立竿見(jiàn)影”，“育”則相對(duì)需要較長(zhǎng)時(shí)日，一時(shí)半刻難以彰顯成效。這是因?yàn)橛伞安恢钡健爸保瑥摹安粫?huì)”到“會(huì)”，只要講授得法、訓(xùn)練有術(shù)，學(xué)生可以靠理解和仿效完成認(rèn)識(shí)過(guò)程；而“育”的內(nèi)容則屬于思想品德、行為習(xí)慣等個(gè)性素養(yǎng)發(fā)展方面，必須經(jīng)歷從低到高、由淺人深、潛移默化、實(shí)踐反復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，絕非一日之功。

在載體使用上，“教”一般必須有具體的物質(zhì)憑借，如書(shū)本、音像、網(wǎng)絡(luò)等；“育”的載體則既可以有形，也可以無(wú)形，而且有時(shí)后者比前者更為重要。

在師生關(guān)系上，“教”通常以單向的渠道、以居高臨下的方式出現(xiàn)，就如教師的講臺(tái)，總得高出教室課桌若干；而“育”則不盡然，教師與學(xué)生往往要處于平等地位，雙向互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

在評(píng)價(jià)模式上，“教”可以比較單一，一張?jiān)嚲?、一?chǎng)表演，大抵可以使“教”的效果一目了然，優(yōu)劣自現(xiàn)；而“育”的評(píng)價(jià)則比較復(fù)雜，比較艱難。是否重視和善于 “育人”，是一個(gè)教師師德?tīng)顩r的根本標(biāo)志，也是一所學(xué)校教育思想是否端正的試金石，一個(gè)地方是否真心實(shí)意實(shí)施素質(zhì)教育的分水嶺。

三是堅(jiān)持管理育人的原則。學(xué)校的各項(xiàng)管理工作，包括教師管理、教學(xué)管理、學(xué)生管理、后勤管理、制度管理、環(huán)境管理等，根本目的是建立科學(xué)、高效的教育秩序，促進(jìn)教育質(zhì)量的不斷提高、促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。這種管理，必須以尊重學(xué)生人權(quán)和人格、有利于促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展為前提和取向，而不是為了把人管住、管死。處罰、辱罵、體罰等侵犯學(xué)生人格的行為，不但與師德要求相悖，也是同管理的宗旨相悖的。

四是堅(jiān)持服務(wù)育人的原則。學(xué)生是教育活動(dòng)的主體。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教職員工必須奉行的教育思想和工作準(zhǔn)則。從校長(zhǎng)、教師到職工，雖然分工有別，但都是以不同的方式為學(xué)生發(fā)展提供服務(wù)。這種服務(wù)的內(nèi)容，包括服務(wù)工作行為本身，都在對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展發(fā)生正面或負(fù)面的影響。

五是堅(jiān)持環(huán)境育人的原則。學(xué)校是傳播文明的場(chǎng)所，優(yōu)美的校園環(huán)境和健康的校園文化，對(duì)學(xué)生思想道德人格的形成發(fā)生著潛移默化的熏陶和影響。綠化、美化、優(yōu)化校內(nèi)外環(huán)境需要硬件建設(shè)和資金投入，但更重要的是管理者的教育理念和自身素養(yǎng)，是精神和文化投入所形成的優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

二、家校合作的現(xiàn)狀分析與評(píng)估

據(jù)有關(guān)調(diào)查表明：目前各地城鄉(xiāng)中小學(xué)與學(xué)生家庭普遍建立了一定的信息交流與教育合作關(guān)系。但這種合作關(guān)系的性質(zhì)、質(zhì)量、水平和效果因地因校而異。一般來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)優(yōu)于農(nóng)村，小學(xué)優(yōu)于中學(xué)，畢業(yè)班優(yōu)于非畢業(yè)班，重點(diǎn)學(xué)校優(yōu)于普通學(xué)校。近些年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)教育重視程度和家長(zhǎng)對(duì)孩子成材期望值的提升，家校之間合作的共同意識(shí)有所強(qiáng)化，聯(lián)系和交流較以前更為密切。一些具有現(xiàn)代教育理念的學(xué)校，已經(jīng)意識(shí)到了家庭教育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的重要地位和作用，自覺(jué)地加強(qiáng)了對(duì)家庭的指導(dǎo)和合作，在實(shí)踐中創(chuàng)造了行之有效的合作模式和方法，取得了良好的教育效果。但總體而言，我國(guó)廣大城鄉(xiāng)學(xué)校與家庭之間合作水平較低，缺乏科學(xué)性、規(guī)范化和制度化管理。具體表現(xiàn)在教育觀念陳舊、合作領(lǐng)域單一、合作機(jī)制不活、合作管理薄弱等幾個(gè)方面。

(一)合作觀念需要更新

家校合作的本質(zhì)，是圍繞共同的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行兩種教育資源的整合和優(yōu)化，有效地作用于教育主體—— 學(xué)生。這是建立現(xiàn)代學(xué)校教育制度的必然要求，也是培養(yǎng)健全人格的必由之路。但是，不少學(xué)校仍然僅僅把家庭教育視為學(xué)校教育的“補(bǔ)充和延伸”，不承認(rèn)家庭教育與學(xué)校教育處于同等的教育主導(dǎo)地位，也不承認(rèn)學(xué)校對(duì)家庭教育擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)的責(zé)任。具體表現(xiàn)如下：

一是對(duì)合作內(nèi)涵認(rèn)識(shí)偏頗。合作必須以信息互通為前提，但不僅僅是交流信息。不少學(xué)校的合作僅停留在“聯(lián)系”的層面，一般是每學(xué)期召開(kāi)一次家長(zhǎng)會(huì)通報(bào)教育教學(xué)工作情況，報(bào)告學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和在校表現(xiàn)；或者通過(guò)“校家聯(lián)系手冊(cè)”等形式溝通雙方的意見(jiàn)和要求，缺乏教育內(nèi)容和策略上的磋商與合作。

二是合作意向不夠?qū)ΨQ。教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)都在學(xué)業(yè)成績(jī)上，但對(duì)造成成績(jī)差異原因的歸究往往不一致：學(xué)校一般歸咎于由家教不當(dāng)導(dǎo)致的非智力因素有問(wèn)題，要求家長(zhǎng)嚴(yán)加督教；家長(zhǎng)則往往責(zé)怪學(xué)校和教師教育無(wú)方。盡管雙方都意識(shí)到改變學(xué)生的思想行為必須家校協(xié)同一致，但由于著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)不同，也就難以形成合力。

三是對(duì)合作主體認(rèn)同模糊。按照現(xiàn)代教育觀念，學(xué)校與家庭是平等的教育主體，家庭對(duì)學(xué)校教育有參與、管理、決策和監(jiān)督權(quán)，對(duì)學(xué)校教育工作也負(fù)有支持和配合的責(zé)任。由于學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，在家校合作方面，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，但很多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師尚缺乏這方面的責(zé)任感和主動(dòng)性；不少家長(zhǎng)則認(rèn)為孩子的教育問(wèn)題完全應(yīng)由學(xué)校負(fù)全責(zé)。家校雙方對(duì)主體認(rèn)識(shí)上的模糊，導(dǎo)致育人責(zé)任感的缺失和道德教育上的真空。

四是效果期望未能協(xié)同。學(xué)生個(gè)性人格發(fā)展起點(diǎn)不一，必須根據(jù)不同的教育對(duì)象因材施教，才能促進(jìn)身心的和諧發(fā)展。對(duì)此，不少家長(zhǎng)由于缺乏教育知識(shí)和對(duì)子女的偏愛(ài)，普遍存在過(guò)高的成材期望。對(duì)于思想道德上出現(xiàn)的問(wèn)題，往往采用簡(jiǎn)單粗暴的方法，期望在短期內(nèi)改變現(xiàn)狀。過(guò)重的負(fù)擔(dān)和壓力導(dǎo)致學(xué)生的壓抑心理和逆反心理，常常使學(xué)校德育工作者不知所措，合作也就無(wú)從談起。

(二)合作行為不夠協(xié)調(diào)

家校之間由于教育理念、合作需求上的差異，在具體合作工作中存在以下六大矛盾：

一是培養(yǎng)目標(biāo)上的一致性與差異性的矛盾?！俺扇顺刹摹笔羌倚９餐非蟮哪繕?biāo)，但對(duì)其內(nèi)涵理解卻不盡一致。家長(zhǎng)對(duì)孩子如何學(xué)會(huì)做人的問(wèn)題不大重視，對(duì)于素質(zhì)教育所要求的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力培養(yǎng)也缺乏認(rèn)識(shí)，因此，學(xué)校對(duì)道德人格上的教育工作、為組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)、為培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)開(kāi)展的興趣活動(dòng)等，往往得不到家長(zhǎng)的認(rèn)同，許多家長(zhǎng)都認(rèn)為那樣會(huì)耽誤功課和影響成績(jī)。這就使家庭與學(xué)校按照教育方針和素質(zhì)教育要求開(kāi)展教育的努力發(fā)生抵觸。比如學(xué)校努力減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，家長(zhǎng)卻反其道而行之，請(qǐng)家教、買教輔、搞書(shū)山題海。

二是合作內(nèi)容上的傳統(tǒng)習(xí)慣與時(shí)代要求的矛盾。社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)提出了新的要求，但許多家校聯(lián)系的內(nèi)容仍停留在“用功讀書(shū)”“遵守紀(jì)律”這些方面。現(xiàn)代公民人格素養(yǎng)中的許多要求，如民主法制觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新精神、公平公正理念、商品意識(shí)、人權(quán)、環(huán)保等等，并沒(méi)有成為教育合作的內(nèi)容。許多學(xué)校教育對(duì)這些內(nèi)容并未擺上應(yīng)有的位置，在家庭教育中更沒(méi)有地位。

三是成材取向上的功利性短視性與發(fā)展前瞻性的矛盾。急功近利的短視眼光和行為，是學(xué)校和家庭普遍存在的突出問(wèn)題。家長(zhǎng)唯眼前的升學(xué)前途是取，關(guān)心的是孩子的考分和名次，學(xué)校也把升學(xué)率視為辦學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事關(guān)孩子將來(lái)為人處世的人格教育問(wèn)題，事關(guān)孩子自我發(fā)展的能力培養(yǎng)問(wèn)題，目前在學(xué)校教育和家庭教育中都未能擺上應(yīng)有的位置。家校合作的全部?jī)?nèi)容和目的，只是為了升學(xué)這一眼前目標(biāo)，這與教育工作的宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)是完全相悖的。

四是教育渠道的單一性與社會(huì)教育多元化的矛盾。網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用大大拓寬了教育的渠道、內(nèi)容和方式，多元化的文化環(huán)境也對(duì)未成年人產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，這就要求對(duì)學(xué)校和家庭兩種教育以及二者的有機(jī)有效結(jié)合作出新的改革和不斷創(chuàng)新。而目前家校合作的領(lǐng)域基本上圍著課堂和教科書(shū)打轉(zhuǎn)，無(wú)視社會(huì)教育的影響，也未對(duì)如何利用和優(yōu)化社區(qū)教育資源作出足夠的努力。

五是合作方法的隨意性和現(xiàn)代教育科學(xué)性的矛盾?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度要求把家庭作為參與學(xué)校管理的平等主體，并以規(guī)范化的制度保障家長(zhǎng)的教育參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，比如定期召開(kāi)家長(zhǎng)委員會(huì)議，聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的意見(jiàn)和建議等。而目前的家校合作普遍是由學(xué)校單方面決定，合作的領(lǐng)域、原則、內(nèi)容、方式甚至是合作的時(shí)間地點(diǎn)，都完全取決于校長(zhǎng)或班主任的個(gè)人意志。學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)招之即來(lái)，揮之即去，居高臨下，指手畫(huà)腳，家長(zhǎng)連基本的知情權(quán)和表達(dá)權(quán)都未能得到保障。

六是對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)上的貶抑性與教育工作的鼓勵(lì)性原則的矛盾。表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)為主是教育工作的一個(gè)基本原則。但目前的家校合作普遍是“問(wèn)題合作”，即學(xué)生品德或?qū)W業(yè)上發(fā)生了問(wèn)題，教師才意識(shí)到要尋求家長(zhǎng)協(xié)助。溝通和合作的內(nèi)容，一般是批評(píng)性的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生心理構(gòu)成壓力，所以學(xué)生多不喜歡教師家訪。這種“問(wèn)題合作”違背教育規(guī)律，往往起到不良的教育效果。

(三)合作機(jī)制缺乏活力

家校合作作為現(xiàn)代教育工作的一種嶄新模式，要求平等互動(dòng)、快速運(yùn)轉(zhuǎn)、機(jī)動(dòng)靈活、優(yōu)質(zhì)高效。然而目前的狀況是：體制呆板、信息不暢、方法簡(jiǎn)單、效果低下，普遍成為一種時(shí)髦和擺設(shè)，缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力。首先是模式陳舊。聯(lián)系渠道是幾十年不變的“家長(zhǎng)會(huì)”、“成績(jī)單”，或者打一個(gè)電話、捎一個(gè)口信。學(xué)生成長(zhǎng)中在家庭和學(xué)校發(fā)生的各種信息，缺乏及時(shí)、準(zhǔn)確、順暢的交流通道，使教師和家長(zhǎng)的判斷經(jīng)常發(fā)生因違背實(shí)際而導(dǎo)致的失誤，使教育工作事倍功半。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系的途徑可以是多種多樣的，比如說(shuō)家長(zhǎng)會(huì)、家訪、電話聯(lián)系、通訊聯(lián)系、叫孩子傳話等，但從家長(zhǎng)那里得到的信息是：教師家訪的次數(shù)很少，家長(zhǎng)與教師面對(duì)面的交流機(jī)會(huì)太少，缺乏必要的溝通，這是導(dǎo)致家校合作不理想的重要原因。

其次是缺乏動(dòng)力系統(tǒng)。學(xué)校把家校聯(lián)系作為班主任工作的一個(gè)附件而不是主件，更未作為考核指標(biāo)，使教師聯(lián)系家庭缺乏積極性和主動(dòng)性。許多家長(zhǎng)更未意識(shí)到家教的重要性和自己的責(zé)任，少有主動(dòng)聯(lián)系積極配合學(xué)校教育工作的家長(zhǎng)。

三是踅轉(zhuǎn)效率低下。由于模式呆板，動(dòng)力缺乏，信息不暢，加上教育觀念滯后，合作方法簡(jiǎn)單，即使已經(jīng)開(kāi)展的家校合作工作，也多半效果不盡如人意，僅處在“聊勝于無(wú)”的水平。

(四)合作管理亟待加強(qiáng)

家校合作是學(xué)校德育工作和整個(gè)教育工作的一個(gè)重要內(nèi)容，也是教育行政部門評(píng)價(jià)考核學(xué)校辦學(xué)水平的一個(gè)重要指標(biāo)，但目前這方面的管理上兩者都比較薄弱。學(xué)校有明文規(guī)定的家訪要求、家校聯(lián)系制度和要求的不多，也缺乏落實(shí)的措施保障和條件創(chuàng)設(shè)。家校合作在認(rèn)識(shí)、組織、指導(dǎo)、管理上存在以下一些亟待解決的問(wèn)題：

1．對(duì)家庭教育地位和作用的認(rèn)識(shí)沒(méi)有到位。

盡管黨和政府及教育部門已在有關(guān)的政策、法規(guī)和文件中對(duì)家庭教育的重要性、必要性、緊迫性作了明確的規(guī)定和指示，但從教育行政部門到學(xué)校教師，對(duì)家庭教育所做的工作遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的要求，其根源在于：認(rèn)為這對(duì)教育部門只是一件可重可輕、可有可無(wú)的附帶性的工作。事實(shí)上，學(xué)校貫徹教育方針和推進(jìn)素質(zhì)教育的努力如果沒(méi)有家庭的理解、認(rèn)同、支持和配合．將一事無(wú)成。學(xué)校對(duì)指導(dǎo)家庭教育有義不容辭的責(zé)任，但為數(shù)眾多的教育工作者對(duì)此并未認(rèn)同，制度上也就難以到位。此外，就家長(zhǎng)本身而言，認(rèn)識(shí)上也存在誤區(qū)，大都認(rèn)識(shí)不到家庭教育的基礎(chǔ)性地位及獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2．家校功能的相互錯(cuò)位和越位。不少地方的學(xué)校把本應(yīng)由教師承擔(dān)的教學(xué)工作推給家長(zhǎng)，指令家長(zhǎng)輔導(dǎo)功課、批改作業(yè)、購(gòu)買教輔，而不少家長(zhǎng)也樂(lè)此不疲并無(wú)怨言。

3．學(xué)校對(duì)家庭教育指導(dǎo)缺位。如前所述．家庭教育是一門獨(dú)立的科學(xué)，與學(xué)校教育有不同的特點(diǎn)和要求，需要進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。但目前大多數(shù)教師不懂得家庭教育原理，更缺乏科學(xué)指導(dǎo)的理論和技術(shù)，難以回答家長(zhǎng)在教育上的困惑和疑難。不少教師甚至用錯(cuò)誤的教育理念和方法誤導(dǎo)家長(zhǎng)。

4．家教指導(dǎo)理論和實(shí)踐體系沒(méi)有形成。我國(guó)家庭教育理論建設(shè)滯后，至今沒(méi)有形成權(quán)威的家教指導(dǎo)理論體系。師范院校普遍不開(kāi)家庭教育學(xué)課程，教師在這一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也缺乏相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和渠道。不少以營(yíng)利為目的的家教書(shū)刊媒體和活動(dòng)的商業(yè)炒作，使家教指導(dǎo)內(nèi)容出現(xiàn)相當(dāng)混亂的局面?！盃钤背醋鞯纳鐣?huì)后果不容小視。國(guó)內(nèi)境外一些行之有效的家教指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)尚處在個(gè)案經(jīng)驗(yàn)階段自生自滅，缺乏系統(tǒng)整理和科學(xué)總結(jié)，更缺乏強(qiáng)有力的宣傳和推廣渠道。

5．社區(qū)教育功能發(fā)展滯后。社區(qū)不但應(yīng)為未成年人成長(zhǎng)提供優(yōu)良的環(huán)境和氛圍，還擔(dān)負(fù)著整合家校教育資源的責(zé)任。許多社區(qū)在舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、組織演講交流、開(kāi)展教育研討等方面發(fā)揮了很好的作用，在提高家長(zhǎng)素質(zhì)、改善教學(xué)環(huán)境、提高家教水平方面發(fā)揮了重要影響。但從我省來(lái)看，開(kāi)展家教指導(dǎo)的社區(qū)風(fēng)毛麟角。

6．對(duì)特殊家庭孩子群體的教育問(wèn)題缺少對(duì)策。離異家庭、留守家庭、打工家庭、隔代家庭等特殊家庭的大量出現(xiàn)，使家庭教育背景出現(xiàn)前所未有的變化，對(duì)這類家庭的子女教育出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題。一般性的家教科學(xué)知識(shí)普及已難以滿足這類家庭的要求，學(xué)校對(duì)為數(shù)眾多的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)化乏術(shù)，亟須加強(qiáng)專門的研究和指導(dǎo)。

三、關(guān)于加強(qiáng)家校合作、共塑健康人格的若干意見(jiàn)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)事關(guān)現(xiàn)代化成敗、國(guó)家前途命運(yùn)、民族復(fù)興大業(yè)的重大戰(zhàn)略工程。塑造一代具有健康人格的社會(huì)主義現(xiàn)代公民，是提高中華民族整體思想道德水平的重中之重，是一項(xiàng)重大的社會(huì)系統(tǒng)工程，也是擺在黨和政府面前一項(xiàng)十分重大而緊迫的任務(wù)。

“家校合作”不是教育改革的權(quán)宜之計(jì)，而是一場(chǎng)深刻的社會(huì)改革，它需要有力的黨政行為，需要?jiǎng)傂缘闹贫劝才?，需要可行的操作體系，需要有效的管理模式，需要正確的推進(jìn)策略，也需要?jiǎng)?chuàng)新的工作思路和方法。

根據(jù)本人對(duì)目前家校合作共塑未成年人健康人格的了解，提出以下意見(jiàn)：

(一)在未成年人思想道德建設(shè)中，突出人格教育這個(gè)重點(diǎn)，特別是突出倫理人格和道德人格的培養(yǎng)。學(xué)會(huì)怎樣做人，做怎樣的人，是教育工作的根本宗旨和首要任務(wù)。根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化多元、全球化背景、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代等條件下未成年人思想道德的現(xiàn)實(shí)狀況，我們必須對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和工作重點(diǎn)作出調(diào)整。學(xué)校德育工作主要應(yīng)依靠教師在正確教育觀念下的教書(shū)育人和示范引導(dǎo)，必須摒棄形式主義和空洞說(shuō)教，不應(yīng)有過(guò)多的課程和活動(dòng)。必須注重學(xué)生為人處世的人格養(yǎng)成?，F(xiàn)有德育內(nèi)容應(yīng)以人格教育為核心進(jìn)行調(diào)整和整合。無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育、社會(huì)教育，都必須把人格品質(zhì)方面的素質(zhì)培養(yǎng)，諸如誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、公德意識(shí)、合作意識(shí)等作為重點(diǎn)內(nèi)容，根據(jù)其身心特點(diǎn)和生活實(shí)際，進(jìn)行切實(shí)有效的教育培養(yǎng)。學(xué)校和家庭應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同年齡特點(diǎn)，共同制定未成年人人格教育的規(guī)范、目標(biāo)和具體要求，各司其職、協(xié)同合作，系統(tǒng)地、有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展人格教育，把青少年的思想行為引導(dǎo)到正確為人處世的軌道上來(lái)。

(二)推進(jìn)未成年人人格教育的法制建設(shè)，建立和健全學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人制度和法規(guī)體系。未成年人人格教育是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，國(guó)家要在法規(guī)體系和社會(huì)制度安排方面突出這方面的內(nèi)容，并以切實(shí)的政府行為加以落實(shí)。現(xiàn)行中小學(xué)生的《守則》和《行為規(guī)范》，要充實(shí)和加強(qiáng)人格教育方面的內(nèi)容。要把校家結(jié)合作為現(xiàn)代學(xué)校教育的一項(xiàng)基本制度來(lái)建設(shè)，規(guī)定各自在人格教育方面的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，并把校家結(jié)合的水平和成效作為考核學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、宣傳和貫徹教育方針的一個(gè)硬指標(biāo)。在涉及未成年人權(quán)益保護(hù)和教育培養(yǎng)的有關(guān)法律規(guī)章(如《未成年人保護(hù)法》、《學(xué)生守則》等)中，要突出人格教育的制度導(dǎo)向，促進(jìn)全社會(huì)重視下一代的道德人格建設(shè)。教育管理部門要確立大教育觀念，把促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的有效結(jié)合作為自己的工作職責(zé)，制定具體的工作要求、實(shí)施辦法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使校家結(jié)合有法可依、有制度可循、有模式可操作。

(三)加強(qiáng)家校結(jié)合培養(yǎng)健康人格的理論研究和實(shí)踐探索，建立適合國(guó)情地情的教育理論體系和實(shí)踐管理體系。隨著未成年人思想道德建設(shè)的地位和緊迫性的H益提升，家校合作育人成為一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急。但目前我國(guó)在這方面的研究還比較薄弱，尚處于零散的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)積累階段，缺乏系統(tǒng)的理論研究和有效的實(shí)踐指導(dǎo)。

如：家庭和學(xué)校在學(xué)生人格培養(yǎng)上各自的職責(zé)是什么?如何履行這些職責(zé)?由誰(shuí)去監(jiān)督和保障各自的行為?各自行為的合法性和規(guī)范性由哪個(gè)部門負(fù)責(zé)解釋等等，目前并未形成社會(huì)共識(shí)。校家一旦發(fā)生矛盾，往往是相互推諉指責(zé)，導(dǎo)致發(fā)生教育的許多真空地帶。近幾年來(lái)各地創(chuàng)造的校家結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)，如建立家長(zhǎng)委員會(huì)、社區(qū)教育委員會(huì)、校家聯(lián)席會(huì)、家?；ピL制度、家長(zhǎng)學(xué)校等等，應(yīng)在地方政府的領(lǐng)導(dǎo)下，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地組織研究、宣傳和推廣，逐步納入社區(qū)建設(shè)的制度和規(guī)劃之中。應(yīng)該通過(guò)比較系統(tǒng)的理論研究和改革探索，建立一套符合我國(guó)國(guó)情和各地特點(diǎn)的“三結(jié)合”教育制度，才能把人格教育的要求真正落到實(shí)處。

(四)以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為契機(jī)，以轉(zhuǎn)變社會(huì)的教育觀、人才觀為抓手，促進(jìn)家庭與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合。鑒于未成年人目前人格方面出現(xiàn)的問(wèn)題很多同應(yīng)試教育有關(guān)，政府應(yīng)抓住當(dāng)前素質(zhì)教育大討論的時(shí)機(jī)，通過(guò)政策導(dǎo)向、制度設(shè)計(jì)、工作考核、輿論宣傳等途徑，積極引導(dǎo)全社會(huì)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^、就業(yè)觀，正確引導(dǎo)社會(huì)的教育需求和就業(yè)需求，積極推進(jìn)學(xué)校以德育為核心的素質(zhì)教育。同時(shí)積極創(chuàng)建和諧家庭、和諧社區(qū)和和諧社會(huì)，動(dòng)員并充分發(fā)掘各種社會(huì)教育資源，實(shí)施好未成年人思想道德建設(shè)這一現(xiàn)代化事業(yè)的“基礎(chǔ)工程”、“希望工程”。

(五)大力發(fā)展家長(zhǎng)學(xué)校，普及教育科學(xué)知識(shí)，提高家長(zhǎng)的思想道德和科學(xué)育人素質(zhì)?，F(xiàn)代化的希望在于下一代，建立和諧社會(huì)、小康社會(huì)的基礎(chǔ)在于家庭，家庭教育的質(zhì)量和水平則取決于家長(zhǎng)自身的素質(zhì)。家長(zhǎng)自身的思想道德素質(zhì)為孩子成長(zhǎng)提供了無(wú)聲的榜樣示范，營(yíng)造了健康成長(zhǎng)的環(huán)境氛圍；家長(zhǎng)對(duì)教育科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和掌握運(yùn)用程度，則是家庭教育優(yōu)劣、成敗的關(guān)鍵所在。近十多年來(lái)，各地興辦的家長(zhǎng)學(xué)校方興未艾，受到家長(zhǎng)、社會(huì)的熱烈歡迎和各方面的高度評(píng)價(jià)，顯示著它旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前景。各級(jí)政府和教育管理部門要充分認(rèn)識(shí)這一所無(wú)學(xué)歷、無(wú)校園、無(wú)專業(yè)教師和名不見(jiàn)經(jīng)傳的教育機(jī)構(gòu)，在推進(jìn)教育現(xiàn)代化和建設(shè)小康社會(huì)中獨(dú)特的重要作用，熱情關(guān)心幫助它的發(fā)展，切實(shí)解決它生存發(fā)展中遇到的困難和問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)它辦學(xué)方向、辦學(xué)質(zhì)量的指導(dǎo)和管理，把它作為整個(gè)教育事業(yè)的一個(gè)有機(jī)組成部分，使它在促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)中貢獻(xiàn)力量。

(六)以青少年的人格教育為重點(diǎn)，構(gòu)建我國(guó)公民人格培養(yǎng)的內(nèi)容體系。人格教育是公民道德建設(shè)的核心內(nèi)容和重頭戲。為了保障《公民道德建設(shè)綱要》和社會(huì)主義榮辱觀的全面落實(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各類社會(huì)成員的職業(yè)特點(diǎn)和實(shí)際情況，確定不同類別、層次的人格教育內(nèi)容，編寫(xiě)簡(jiǎn)明讀物，制定行為規(guī)范，落實(shí)教育措施。應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)有公民道德規(guī)范(即“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”)為依據(jù)，進(jìn)一步研究制定出符合時(shí)代發(fā)展要求、體現(xiàn)人文關(guān)懷的《現(xiàn)代中國(guó)公民人格規(guī)范》。當(dāng)前，應(yīng)先由教育部門在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個(gè)學(xué)段組織編寫(xiě)以八榮八恥為主要內(nèi)容的人格教育教材，把它作為品德教育和政治思想教育的一項(xiàng)基本課程(類似當(dāng)年的“公民科”)，并制定出相應(yīng)的教育管理和評(píng)價(jià)考核辦法。此外，還應(yīng)弘揚(yáng)我國(guó)民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，發(fā)掘人格教育的傳統(tǒng)資源，使之在新的歷史條件下賦予新的內(nèi)容，成為未成年人人格培養(yǎng)的養(yǎng)料，如儒家倡導(dǎo)的仁愛(ài)、寬容、禮讓、廉恥、忠孝、節(jié)儉、平和等等。這樣，人格教育才能從娃娃抓起，從基礎(chǔ)抓起，從日常生活抓起，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，從整體上提高中華民族的思想道德水平。

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