金庸在小說(shuō)《天龍八部》中寫(xiě)道：“段譽(yù)將四大金剛中的古篤誠(chéng)安排進(jìn)大理鹽道司。由于大理偏居西南,食鹽生產(chǎn)幾乎為零,大理國(guó)的食鹽全部從大宋購(gòu)買(mǎi)?！钡?/span>,并非如金庸所言,“大理的食鹽生產(chǎn)幾乎為零”。大理白族自治州的云龍縣早在漢代就有著名的“云龍井”,并因鹽成為最早的縣制,云龍縣在漢代稱“比蘇”,“比”是白族語(yǔ)“鹽”,“蘇”是“人”的意思,鹽井所在地就是今天的諾鄧村。

諾鄧村背靠滿崇山,襟帶諾水,村口的漢代古鹽井好似村落的起點(diǎn),圍繞鹽井形成層層疊疊屋巷亭樓,堪稱云南鄉(xiāng)土建筑博物館。由于地形限制,房屋交錯(cuò),石徑低徊,忽而出現(xiàn)的支巷疊映出陡峭的階梯,忽而凸出的門(mén)坊仿佛時(shí)間的回響。

鹽業(yè)的富庶讓諾鄧在陡峭的坡地上長(zhǎng)出了眾多別致的居所,而且將各自的繁華刻印在建筑的記憶中,三坊一照壁、四合五天井、四合院……更讓人驚嘆的是,建筑布局是在立錐之地上展現(xiàn)出富裕的巧妙,四合院呈現(xiàn)臺(tái)階式錯(cuò)落。所有的土墻、石壁、木雕在高原的陽(yáng)光下流瀉出蒼黃,一如鹽業(yè)財(cái)富的夕陽(yáng)。

穿行在諾鄧,靜得出奇,偶爾留守的老人都懶得理會(huì)你的存在,也許逝去的太多又太遙遠(yuǎn),生存的壓力讓人們離開(kāi)了家園,成也鹽業(yè),敗也鹽業(yè),熬鹽的能源利用,過(guò)度的砍伐使周邊盡是童山,只有村里殘留的大樹(shù)伴隨著大夫第、鹽務(wù)署、龍王廟、五課提舉司,告訴你一個(gè)始于漢代的鹽的傳奇。

諾鄧的鹽泉、作坊、工棚、居住區(qū)、管理機(jī)構(gòu)有機(jī)地分布在立體的地形上,拾級(jí)而上,既有序溝通,又巧妙地分割,保證了鹽業(yè)的生產(chǎn)流通,又掩飾了居民的隱私空間。俯瞰全村,覽盡建筑的韻律但看不見(jiàn)院落中的人語(yǔ)私情。

山頂是自然環(huán)境最好的區(qū)域,僅存的古木群掩映著文廟和道觀,有趣的是,從龍飛鳳舞的欞星門(mén)開(kāi)始,道路一分為二,向右通往文廟武廟,體現(xiàn)儒家教化的人文之道。

如今,廟里只剩下木構(gòu)框架,武廟成了小學(xué)生們做飯的廚房,諾鄧曾經(jīng)的人杰地靈又回到了山村文化的沙漠。道路向左是通往道觀的神文之道,與拆掉的文廟相比,玉皇閣依舊完整,登上樓閣,迎面相對(duì)的是對(duì)面山頂?shù)乃聫R。鹽業(yè)衰落了,村莊寂靜了,教育荒廢了,只有寺廟道觀還在守衛(wèi)著人們的祈望,孤獨(dú)而渺茫。

游歷在古城古鎮(zhèn),我常常驚嘆歲月的積淀,牌坊、祠堂和大院里的每一塊精雕都藏著前輩流離的辛酸,把打拼天下的富庶與榮耀帶回鄉(xiāng)里,盡情展示。所以,每當(dāng)走進(jìn)江南的古鎮(zhèn)和徽州的村落,總是看到江南巨富們回到鄉(xiāng)梓的顯擺,感嘆華麗外表下的悵然。但是,走進(jìn)諾鄧,不會(huì)感到半點(diǎn)虛幻,你會(huì)看到了一種真實(shí)的從容,一種脫離了俗氣的時(shí)間之美,一首生于斯,長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土富饒之詩(shī)！

鹽泉,鹽邑,一路風(fēng)情,當(dāng)我走過(guò)一個(gè)個(gè)具有“鹽味”的城鎮(zhèn)時(shí),似乎感受到鹽結(jié)晶的絮語(yǔ),晶瑩的顆粒折射出古老文明的碎片。有鹽的歲月,無(wú)言的精彩,正如智利著名詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)的詩(shī)句：

鹽灘上,我看到粒粒的鹽,也許你并不相信,但我知道,它在歌唱,鹽,在歌唱……