三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
三傳是為《春秋》作注解的三部傳書，是齊國(guó)人公羊高的《公羊傳》、魯國(guó)人谷梁赤的《谷梁傳》，還有魯國(guó)人左丘明作的《左傳》，是三個(gè)人對(duì)孔子《春秋》做的演繹。左丘明是魯國(guó)的史官，與孔子是半師半友的關(guān)系?？鬃記](méi)有來(lái)得及為《春秋》作注釋就逝世了，弟子中以子夏的聰明才智亦不能為之續(xù)，于是左丘明就主動(dòng)來(lái)為《春秋》做傳。左氏本來(lái)就是魯國(guó)的史官，與孔子又有師生關(guān)系，注解《春秋》當(dāng)然是最合適不過(guò)了。左丘明其時(shí)已雙目失明，《左傳》是由他口述，經(jīng)弟子們記錄成書的。
《左傳》以敘事為主，前面一部分是孔子的“經(jīng)”，后面一部分是左丘明的“傳”。全書側(cè)重于以史實(shí)配合經(jīng)文，文筆簡(jiǎn)明生動(dòng)，具有極強(qiáng)的表達(dá)力，對(duì)后世影響最大?！蹲髠鳌冯m是史學(xué)著作，卻有極高的文學(xué)成就。敘事寫人夾敘夾議，精彩之處隨筆可見(jiàn)。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)尤其出色，特別是描寫五大戰(zhàn)役(城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、鄴之戰(zhàn)、搴之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn))的章節(jié)，均為千古名篇?！蹲髠鳌房坍嫷脑S多人物，都具有鮮明而復(fù)雜的性格特征，如晉文公、楚靈王等，對(duì)后世小說(shuō)的人物描寫起了很大的示范作用。
《左傳》之后百余年，才出現(xiàn)谷梁、公羊二傳，所以又稱《左傳》為古文經(jīng)，《公羊傳》、《谷梁傳》為今文經(jīng)。三傳各成一家，對(duì)《春秋》的解釋方法完全不一樣。近代的中國(guó)革命思想多受《公羊傳》的影響，如康有為、梁?jiǎn)⒊热司痛笈酢豆颉匪枷耄渲芯陀小洞呵铩啡溃核ナ溃▉y世）、升平之世、太平盛世的說(shuō)法。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。
前面說(shuō)到，讀書的次序是先讀《孝經(jīng)》再讀《四書》，《四書》通達(dá)了再讀六經(jīng)。儒家的經(jīng)典全部通曉以后，才能涉獵諸子百家的作品。諸子是先秦時(shí)期的各種學(xué)術(shù)流派，他們各抒己見(jiàn)，各有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。一個(gè)人如果沒(méi)有《四書》《五經(jīng)》奠定的基礎(chǔ)、沒(méi)有自己的中心思想，上來(lái)就讀諸子百家一定會(huì)糊涂迷路，不知該聽(tīng)誰(shuí)的好。百家言論有好有壞，有適合的有不適合的，學(xué)者一定要有辨別能力。所以首先要打好《四書》《五經(jīng)》的底子，再讀諸子百家的言論。
從春秋中期開(kāi)始，學(xué)在官府的貴族局面被打破，教育走入民間，聚眾講學(xué)、著書立說(shuō)的風(fēng)氣開(kāi)始形成?？鬃釉隰攪?guó)講習(xí)六藝，宣傳儒家思想；鄧析在鄭國(guó)講授法律，傳播早期的法家思想。任周守藏室史的老子也傳播“道德”學(xué)說(shuō)，據(jù)傳孔子還向他請(qǐng)教過(guò)有關(guān)禮的問(wèn)題。墨子更是在聚徒講學(xué)的基礎(chǔ)上，組建起一個(gè)龐大的墨家集團(tuán)，有嚴(yán)格的紀(jì)律和領(lǐng)袖鉅子。由于有系統(tǒng)而嚴(yán)密的組織，墨家學(xué)說(shuō)得以廣泛傳播，墨子也成了后世江湖上幫派組織的祖師爺。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和變革，各學(xué)派的代表人物開(kāi)始著書立說(shuō)、闡述觀點(diǎn)、議論政治，百家爭(zhēng)鳴的局面由此形成。所謂的“諸子百家”就是先秦至漢初，各學(xué)術(shù)學(xué)派及其代表人物的總稱。班固在《漢書?藝文志》中將其歸納為“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇，”分為“儒墨道名法，陰陽(yáng)縱橫雜，農(nóng)及小說(shuō)家”十大家。其中最重要的是儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)六大家。
諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)太過(guò)龐雜，所以要“撮其要，記其事”。撮是概括、歸納的意思，把主要學(xué)術(shù)流派的主要觀點(diǎn)總結(jié)歸納起來(lái)，記住要點(diǎn)就可以了，千萬(wàn)不要違背“教之道，貴以?！钡目傇瓌t。
諸子中的下面五位，可以對(duì)初學(xué)者了解百家學(xué)術(shù)有所裨益。
三傳是為《春秋》作注解的三部傳書，是齊國(guó)人公羊高的《公羊傳》、魯國(guó)人谷梁赤的《谷梁傳》，還有魯國(guó)人左丘明作的《左傳》，是三個(gè)人對(duì)孔子《春秋》做的演繹。左丘明是魯國(guó)的史官，與孔子是半師半友的關(guān)系?？鬃記](méi)有來(lái)得及為《春秋》作注釋就逝世了，弟子中以子夏的聰明才智亦不能為之續(xù)，于是左丘明就主動(dòng)來(lái)為《春秋》做傳。左氏本來(lái)就是魯國(guó)的史官，與孔子又有師生關(guān)系，注解《春秋》當(dāng)然是最合適不過(guò)了。左丘明其時(shí)已雙目失明，《左傳》是由他口述，經(jīng)弟子們記錄成書的。
《左傳》以敘事為主，前面一部分是孔子的“經(jīng)”，后面一部分是左丘明的“傳”。全書側(cè)重于以史實(shí)配合經(jīng)文，文筆簡(jiǎn)明生動(dòng)，具有極強(qiáng)的表達(dá)力，對(duì)后世影響最大?！蹲髠鳌冯m是史學(xué)著作，卻有極高的文學(xué)成就。敘事寫人夾敘夾議，精彩之處隨筆可見(jiàn)。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)尤其出色，特別是描寫五大戰(zhàn)役(城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、鄴之戰(zhàn)、搴之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn))的章節(jié)，均為千古名篇?！蹲髠鳌房坍嫷脑S多人物，都具有鮮明而復(fù)雜的性格特征，如晉文公、楚靈王等，對(duì)后世小說(shuō)的人物描寫起了很大的示范作用。
《左傳》之后百余年，才出現(xiàn)谷梁、公羊二傳，所以又稱《左傳》為古文經(jīng)，《公羊傳》、《谷梁傳》為今文經(jīng)。三傳各成一家，對(duì)《春秋》的解釋方法完全不一樣。近代的中國(guó)革命思想多受《公羊傳》的影響，如康有為、梁?jiǎn)⒊热司痛笈酢豆颉匪枷耄渲芯陀小洞呵铩啡溃核ナ溃▉y世）、升平之世、太平盛世的說(shuō)法。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。
前面說(shuō)到，讀書的次序是先讀《孝經(jīng)》再讀《四書》，《四書》通達(dá)了再讀六經(jīng)。儒家的經(jīng)典全部通曉以后，才能涉獵諸子百家的作品。諸子是先秦時(shí)期的各種學(xué)術(shù)流派，他們各抒己見(jiàn)，各有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。一個(gè)人如果沒(méi)有《四書》《五經(jīng)》奠定的基礎(chǔ)、沒(méi)有自己的中心思想，上來(lái)就讀諸子百家一定會(huì)糊涂迷路，不知該聽(tīng)誰(shuí)的好。百家言論有好有壞，有適合的有不適合的，學(xué)者一定要有辨別能力。所以首先要打好《四書》《五經(jīng)》的底子，再讀諸子百家的言論。
從春秋中期開(kāi)始，學(xué)在官府的貴族局面被打破，教育走入民間，聚眾講學(xué)、著書立說(shuō)的風(fēng)氣開(kāi)始形成?？鬃釉隰攪?guó)講習(xí)六藝，宣傳儒家思想；鄧析在鄭國(guó)講授法律，傳播早期的法家思想。任周守藏室史的老子也傳播“道德”學(xué)說(shuō)，據(jù)傳孔子還向他請(qǐng)教過(guò)有關(guān)禮的問(wèn)題。墨子更是在聚徒講學(xué)的基礎(chǔ)上，組建起一個(gè)龐大的墨家集團(tuán)，有嚴(yán)格的紀(jì)律和領(lǐng)袖鉅子。由于有系統(tǒng)而嚴(yán)密的組織，墨家學(xué)說(shuō)得以廣泛傳播，墨子也成了后世江湖上幫派組織的祖師爺。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和變革，各學(xué)派的代表人物開(kāi)始著書立說(shuō)、闡述觀點(diǎn)、議論政治，百家爭(zhēng)鳴的局面由此形成。所謂的“諸子百家”就是先秦至漢初，各學(xué)術(shù)學(xué)派及其代表人物的總稱。班固在《漢書?藝文志》中將其歸納為“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇，”分為“儒墨道名法，陰陽(yáng)縱橫雜，農(nóng)及小說(shuō)家”十大家。其中最重要的是儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)六大家。
諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)太過(guò)龐雜，所以要“撮其要，記其事”。撮是概括、歸納的意思，把主要學(xué)術(shù)流派的主要觀點(diǎn)總結(jié)歸納起來(lái)，記住要點(diǎn)就可以了，千萬(wàn)不要違背“教之道，貴以?！钡目傇瓌t。
諸子中的下面五位，可以對(duì)初學(xué)者了解百家學(xué)術(shù)有所裨益。
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