在這一講中，我們開始介紹《三字經(jīng)》的第五部分。這一部分內(nèi)容實(shí)際上是高度濃縮的“中國通史綱要”，能用234個字勾勒出一部中國古代史的基本輪廓，實(shí)在是難能可貴，孩童時期如果能夠背誦下來，會受用終生。
中國古代史的劃分，宋元明清時代屬于近古時期，魏晉南北朝隋唐時代是中古時期，夏商周秦漢時代是上古時期，三皇五帝時代是太古時期，伏羲氏以前就屬于遠(yuǎn)古了。中國遠(yuǎn)古史的奠基就是盤古開天地，屬于神話傳說階段，沒有文字可以考證?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，地球是在50億年以前形成的，生物是在40億年以前出現(xiàn)的，人類是500萬年以前出現(xiàn)的，所以我們的老祖先盤古氏距今至少有500 萬年的歷史了。
人為什么要學(xué)習(xí)歷史，不學(xué)可以不可以？這是我們這一講，首先要解決的認(rèn)識論上的問題。我們知道，任何事物都不可能離開因果而自存，因此學(xué)習(xí)歷史的根本目的，在于由因推果，以昭示未來。司馬遷在《史記》中說：“述往事，思來者”；唐太宗李世民也說過“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。”歷史是一面鏡子，從中可以找到歷代興衰、更替的道理；明白是非善惡因果的道理。今天是昨天的延續(xù)，今天又為明天奠基。不了解昨天，就不知道今天是如何演進(jìn)過來的，明天發(fā)展的方向也就無從把握。僅憑階段性的觀察，不進(jìn)行歷史的通觀分析，就很難認(rèn)識事物的真相，就有可能人云亦云，上當(dāng)受騙。
現(xiàn)代的中國人，對自己國家的歷史，真正認(rèn)可的沒有幾個。看看中小學(xué)的歷史教科書就明白了，半個世紀(jì)以來的歷史課本，到今天還是“試用教材”。歷史無非就是過去發(fā)生過的事情，怎么可以隨心所欲的篡改呢？而且中國歷史由一萬二千年變成五千年、三千年、兩千五百年、二千年，越來越短，還以為美國才兩百年的歷史，我們說兩千年已經(jīng)不少了，可見我們自己對自己的文化根本就沒有信心。
其次，在中國文化里面，歷來是文史不分家，不懂史就無法準(zhǔn)確地理解文，就有可能歪曲文義，張冠李戴。離開了特定的時間與空間，就無法評價和認(rèn)識我們自己的文化。中國的歷史從伏羲氏算起，至今有一萬兩千年，從黃帝開始算起是五千年。黃帝時代，文字、歷法、衣冠、音樂、醫(yī)學(xué)都出現(xiàn)了，所以黃帝是人文初祖，我們說的中國有五千年的文明史，就是從皇帝開始算起的。我國有文字記載的歷史是從夏朝開始的，由河南汲縣戰(zhàn)國魏墓發(fā)現(xiàn)的《竹書紀(jì)年》推算，夏至今已有4100多年了。
從周公整理西周以前的中國文化開始，至今是三千年有文獻(xiàn)可以考證的歷史，孔子第二次整理周以前的文化，集中國文化的大成，刪詩書、定禮樂、作《春秋》。孔子根據(jù)當(dāng)時能看到的、確切可信的史料，著了中國第一部編年史，就是《春秋》?？鬃又洞呵铩分两袷?span>2500年，黃帝至今是五千年，神農(nóng)氏至今有九千年，伏羲氏至今有一萬兩千年。再往前推是鉆木取火的燧人氏，母系氏族的女媧氏，樹上搭窩的有巢氏，再到遠(yuǎn)古時期的三皇氏，再往前就是開天辟地的盤古氏了。
歷史本來就是做人和做事的經(jīng)驗(yàn)紀(jì)錄，因此我們學(xué)習(xí)歷史，不是要當(dāng)歷史學(xué)家，而是要立足于“疏通知遠(yuǎn)”的原則，以歷史的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)我們更好地做人做事。
下面請看原文：
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。
按照傳統(tǒng)教育的次第，必須經(jīng)子都通了，才可以讀歷史。言外之意，你沒有“孝經(jīng)通，四書熟”，就沒有資格讀歷史，否則知識體系的建立就會有問題，很有可能是空中樓閣，你今后的成就一定是有限的。
沒有經(jīng)子的基礎(chǔ)上來就讀史，多數(shù)人都會走錯路。歷史既不是文學(xué)也不是科學(xué)，而有其自己的規(guī)律，有其特定的原則與方法。不了解這些基本規(guī)律而讀史，就會囿于具體的法術(shù)，感興趣的一定是歷史上某人處理謀事的方法。你所學(xué)到的，說的文雅一點(diǎn)是策略，難聽一點(diǎn)就是陰謀詭計(jì)。如此讀史，你這個人就很有可能會走偏。
讀歷史的目的是“疏通知遠(yuǎn)”，為了懂得人生、懂得因果關(guān)系、為能知道過去而領(lǐng)導(dǎo)未來，要能夠通達(dá)透徹地了解世故人情，要知道遠(yuǎn)大。讀歷史的方法是“屬辭比事”，世界上許多事情的原委、因果是沒有兩樣的，歷史是循環(huán)往復(fù)的漸進(jìn)模式。無論古今中外的人，既然是人，做人做事的基本原則就變不到哪里去，歷史的規(guī)則就適用，歷史資料提供的有關(guān)外交、政治、軍事，乃至人生方面的經(jīng)驗(yàn)就可以作為參考。能夠豐富歷史知識、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)就是“屬辭”，以之分析、處理現(xiàn)在發(fā)生的問題，就是“比事”。
中國的史書在體例上，可以分國史與通史兩大類，國史屬于斷代史，記述一朝之事，如《漢書》、《晉書》；通史記述古今之通事，如《史記》、《資治通鑒》。《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》則為中國第一部斷代史，史書開始有紀(jì)傳體是司馬遷的功勞，改朝換代以后立刻記述前朝的歷史，則是班固的貢獻(xiàn)?！稘h書》以后的中國正史，走的都是班固斷代史路線，所以才有“遷固”、“史漢”并稱。
中國古代史有二十四正史，輔以《清史稿》就是二十五史。但前朝的歷史是后朝人編的，而且是官修的，如《宋史》是元朝人編的，《明史》是清朝人編的，都是政府出資官修前史，私人修史是犯法的。班固著《漢書》被人告發(fā)“私改作史記”，被下獄抄家，差一點(diǎn)殺了頭；莊廷瓏私修明史，著《明書記略》，死后還要開棺戳尸。這樣編纂的歷史，除了人名、地名與時間是真的，其他內(nèi)容恐怕靠不住。中國的現(xiàn)代史更是不可信，眼見著中學(xué)的歷史課本年年改，日本人也學(xué)會了這一手，也不斷地修改教科書。讀歷史的人，必須額頭上再長出一只眼睛來，否則就像孟子說的“盡信書，不如不信書”。這第三只眼從哪里來呢？從四書五經(jīng)里面來，從經(jīng)子里面來，所以此處才說“經(jīng)子通，讀諸史”，經(jīng)子都讀通了，再讀史就不會以偏概全，上當(dāng)受騙了。
“考世系”是考察帝王家族，世代相承的關(guān)系和顯貴家族的家世，“知終始”是了解歷代王朝興衰的始末因由。這里的世指時間，系指族系的血緣分支。中國歷史上每個家族都有自己的家譜和族譜，家族中每五世列一個表，詳細(xì)標(biāo)明家族血統(tǒng)的傳承關(guān)系，有直接血緣關(guān)系的標(biāo)紅線，由侄子過繼承祧的標(biāo)藍(lán)線，由外甥過繼來的加雙姓，嚴(yán)格得很，絕對錯不得。所以詳細(xì)考察歷史人物的世系，再參考“三通”（通志、通獻(xiàn)、通考）就不會被不準(zhǔn)確的歷史資料愚弄了。
自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。
中國歷史最早可以追溯到盤古氏開天地、天地人三皇，但這個時期太久遠(yuǎn)、太古老了，沒有文字記載，只有傳說，所以太古史不可考證。那時的人是穴居，住地窖、棲山洞，即潮濕又不安全，經(jīng)常遭到野獸的襲擊，于是在樹上搭窩蓋屋，吃水果、戴樹葉，就進(jìn)入有巢氏時代。接著學(xué)會了鉆木取火，進(jìn)入燧人氏時代，有了火人類才告別了黑暗，進(jìn)入了光明的文明時代。再下來就到了伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝這“三皇”代表的上古時期，所以稱為“居上世”。
伏羲也寫作“伏犧”，是制伏野獸的意思，這個時期就是歷史學(xué)上劃分的“狩獵階段”。伏羲氏姓風(fēng)，號太昊，其母華胥氏受青虹感應(yīng)而生下伏羲。這個時候黃河里面出來了一個長著龍頭、馬身的怪獸，身上的毛帶卷卷的，有斑點(diǎn)和花紋，伏羲氏見到以后受到了啟發(fā)，畫出八卦的符號，又根據(jù)龍馬身上的花紋發(fā)明了漁網(wǎng)，使人類文明進(jìn)入了漁獵時代。傳說中，伏羲氏造琴瑟、教嫁娶，做書契代結(jié)繩，在位115年。
神農(nóng)氏姓姜，號炎帝，他自稱是太陽神、火德王，兩個火字為炎，建都曲阜。神農(nóng)氏興貨利、制耒耜、嘗百草、做醫(yī)藥、選五谷，教民稼穡，制陶打井，在位140年。他是農(nóng)業(yè)的始祖、又是醫(yī)藥之王，藥王廟供奉的藥王就是神農(nóng)氏。也有供藥王孫思邈的，但孫思邈是唐朝的大醫(yī)藥學(xué)家，比神農(nóng)氏晚得太多了。
黃帝被尊為“人文初祖”，從黃帝開始，人類的人文文明的進(jìn)程才正式開始。黃帝姓姬，名軒轅，號有熊氏，以土德王，建都涿鹿，在位100年，享年121歲。從黃帝開始中國歷史開始記年，從甲子年開始記起，至今有5000年，所以說中國有五千年的文明史。黃帝手下有六個大臣，各有貢獻(xiàn)。創(chuàng)造文字的是倉頡,倉頡造字；制作音樂的是伶論，伶?zhèn)愒鞓?；隸首做算數(shù)，大撓造甲子，岐伯作醫(yī)學(xué)，胡曹造衣裳。黃帝時代完成了包括指南車、歷法、舟車、弓箭、宮室等在內(nèi)的傳統(tǒng)科技成果和發(fā)明創(chuàng)造，代表了中國人對人類物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)。
中國古代史的劃分，宋元明清時代屬于近古時期，魏晉南北朝隋唐時代是中古時期，夏商周秦漢時代是上古時期，三皇五帝時代是太古時期，伏羲氏以前就屬于遠(yuǎn)古了。中國遠(yuǎn)古史的奠基就是盤古開天地，屬于神話傳說階段，沒有文字可以考證?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，地球是在50億年以前形成的，生物是在40億年以前出現(xiàn)的，人類是500萬年以前出現(xiàn)的，所以我們的老祖先盤古氏距今至少有500 萬年的歷史了。
人為什么要學(xué)習(xí)歷史，不學(xué)可以不可以？這是我們這一講，首先要解決的認(rèn)識論上的問題。我們知道，任何事物都不可能離開因果而自存，因此學(xué)習(xí)歷史的根本目的，在于由因推果，以昭示未來。司馬遷在《史記》中說：“述往事，思來者”；唐太宗李世民也說過“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。”歷史是一面鏡子，從中可以找到歷代興衰、更替的道理；明白是非善惡因果的道理。今天是昨天的延續(xù)，今天又為明天奠基。不了解昨天，就不知道今天是如何演進(jìn)過來的，明天發(fā)展的方向也就無從把握。僅憑階段性的觀察，不進(jìn)行歷史的通觀分析，就很難認(rèn)識事物的真相，就有可能人云亦云，上當(dāng)受騙。
現(xiàn)代的中國人，對自己國家的歷史，真正認(rèn)可的沒有幾個。看看中小學(xué)的歷史教科書就明白了，半個世紀(jì)以來的歷史課本，到今天還是“試用教材”。歷史無非就是過去發(fā)生過的事情，怎么可以隨心所欲的篡改呢？而且中國歷史由一萬二千年變成五千年、三千年、兩千五百年、二千年，越來越短，還以為美國才兩百年的歷史，我們說兩千年已經(jīng)不少了，可見我們自己對自己的文化根本就沒有信心。
其次，在中國文化里面，歷來是文史不分家，不懂史就無法準(zhǔn)確地理解文，就有可能歪曲文義，張冠李戴。離開了特定的時間與空間，就無法評價和認(rèn)識我們自己的文化。中國的歷史從伏羲氏算起，至今有一萬兩千年，從黃帝開始算起是五千年。黃帝時代，文字、歷法、衣冠、音樂、醫(yī)學(xué)都出現(xiàn)了，所以黃帝是人文初祖，我們說的中國有五千年的文明史，就是從皇帝開始算起的。我國有文字記載的歷史是從夏朝開始的，由河南汲縣戰(zhàn)國魏墓發(fā)現(xiàn)的《竹書紀(jì)年》推算，夏至今已有4100多年了。
從周公整理西周以前的中國文化開始，至今是三千年有文獻(xiàn)可以考證的歷史，孔子第二次整理周以前的文化，集中國文化的大成，刪詩書、定禮樂、作《春秋》。孔子根據(jù)當(dāng)時能看到的、確切可信的史料，著了中國第一部編年史，就是《春秋》?？鬃又洞呵铩分两袷?span>2500年，黃帝至今是五千年，神農(nóng)氏至今有九千年，伏羲氏至今有一萬兩千年。再往前推是鉆木取火的燧人氏，母系氏族的女媧氏，樹上搭窩的有巢氏，再到遠(yuǎn)古時期的三皇氏，再往前就是開天辟地的盤古氏了。
歷史本來就是做人和做事的經(jīng)驗(yàn)紀(jì)錄，因此我們學(xué)習(xí)歷史，不是要當(dāng)歷史學(xué)家，而是要立足于“疏通知遠(yuǎn)”的原則，以歷史的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)我們更好地做人做事。
下面請看原文：
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。
按照傳統(tǒng)教育的次第，必須經(jīng)子都通了，才可以讀歷史。言外之意，你沒有“孝經(jīng)通，四書熟”，就沒有資格讀歷史，否則知識體系的建立就會有問題，很有可能是空中樓閣，你今后的成就一定是有限的。
沒有經(jīng)子的基礎(chǔ)上來就讀史，多數(shù)人都會走錯路。歷史既不是文學(xué)也不是科學(xué)，而有其自己的規(guī)律，有其特定的原則與方法。不了解這些基本規(guī)律而讀史，就會囿于具體的法術(shù)，感興趣的一定是歷史上某人處理謀事的方法。你所學(xué)到的，說的文雅一點(diǎn)是策略，難聽一點(diǎn)就是陰謀詭計(jì)。如此讀史，你這個人就很有可能會走偏。
讀歷史的目的是“疏通知遠(yuǎn)”，為了懂得人生、懂得因果關(guān)系、為能知道過去而領(lǐng)導(dǎo)未來，要能夠通達(dá)透徹地了解世故人情，要知道遠(yuǎn)大。讀歷史的方法是“屬辭比事”，世界上許多事情的原委、因果是沒有兩樣的，歷史是循環(huán)往復(fù)的漸進(jìn)模式。無論古今中外的人，既然是人，做人做事的基本原則就變不到哪里去，歷史的規(guī)則就適用，歷史資料提供的有關(guān)外交、政治、軍事，乃至人生方面的經(jīng)驗(yàn)就可以作為參考。能夠豐富歷史知識、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)就是“屬辭”，以之分析、處理現(xiàn)在發(fā)生的問題，就是“比事”。
中國的史書在體例上，可以分國史與通史兩大類，國史屬于斷代史，記述一朝之事，如《漢書》、《晉書》；通史記述古今之通事，如《史記》、《資治通鑒》。《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，《漢書》則為中國第一部斷代史，史書開始有紀(jì)傳體是司馬遷的功勞，改朝換代以后立刻記述前朝的歷史，則是班固的貢獻(xiàn)?！稘h書》以后的中國正史，走的都是班固斷代史路線，所以才有“遷固”、“史漢”并稱。
中國古代史有二十四正史，輔以《清史稿》就是二十五史。但前朝的歷史是后朝人編的，而且是官修的，如《宋史》是元朝人編的，《明史》是清朝人編的，都是政府出資官修前史，私人修史是犯法的。班固著《漢書》被人告發(fā)“私改作史記”，被下獄抄家，差一點(diǎn)殺了頭；莊廷瓏私修明史，著《明書記略》，死后還要開棺戳尸。這樣編纂的歷史，除了人名、地名與時間是真的，其他內(nèi)容恐怕靠不住。中國的現(xiàn)代史更是不可信，眼見著中學(xué)的歷史課本年年改，日本人也學(xué)會了這一手，也不斷地修改教科書。讀歷史的人，必須額頭上再長出一只眼睛來，否則就像孟子說的“盡信書，不如不信書”。這第三只眼從哪里來呢？從四書五經(jīng)里面來，從經(jīng)子里面來，所以此處才說“經(jīng)子通，讀諸史”，經(jīng)子都讀通了，再讀史就不會以偏概全，上當(dāng)受騙了。
“考世系”是考察帝王家族，世代相承的關(guān)系和顯貴家族的家世，“知終始”是了解歷代王朝興衰的始末因由。這里的世指時間，系指族系的血緣分支。中國歷史上每個家族都有自己的家譜和族譜，家族中每五世列一個表，詳細(xì)標(biāo)明家族血統(tǒng)的傳承關(guān)系，有直接血緣關(guān)系的標(biāo)紅線，由侄子過繼承祧的標(biāo)藍(lán)線，由外甥過繼來的加雙姓，嚴(yán)格得很，絕對錯不得。所以詳細(xì)考察歷史人物的世系，再參考“三通”（通志、通獻(xiàn)、通考）就不會被不準(zhǔn)確的歷史資料愚弄了。
自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。
中國歷史最早可以追溯到盤古氏開天地、天地人三皇，但這個時期太久遠(yuǎn)、太古老了，沒有文字記載，只有傳說，所以太古史不可考證。那時的人是穴居，住地窖、棲山洞，即潮濕又不安全，經(jīng)常遭到野獸的襲擊，于是在樹上搭窩蓋屋，吃水果、戴樹葉，就進(jìn)入有巢氏時代。接著學(xué)會了鉆木取火，進(jìn)入燧人氏時代，有了火人類才告別了黑暗，進(jìn)入了光明的文明時代。再下來就到了伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝這“三皇”代表的上古時期，所以稱為“居上世”。
伏羲也寫作“伏犧”，是制伏野獸的意思，這個時期就是歷史學(xué)上劃分的“狩獵階段”。伏羲氏姓風(fēng)，號太昊，其母華胥氏受青虹感應(yīng)而生下伏羲。這個時候黃河里面出來了一個長著龍頭、馬身的怪獸，身上的毛帶卷卷的，有斑點(diǎn)和花紋，伏羲氏見到以后受到了啟發(fā)，畫出八卦的符號，又根據(jù)龍馬身上的花紋發(fā)明了漁網(wǎng)，使人類文明進(jìn)入了漁獵時代。傳說中，伏羲氏造琴瑟、教嫁娶，做書契代結(jié)繩，在位115年。
神農(nóng)氏姓姜，號炎帝，他自稱是太陽神、火德王，兩個火字為炎，建都曲阜。神農(nóng)氏興貨利、制耒耜、嘗百草、做醫(yī)藥、選五谷，教民稼穡，制陶打井，在位140年。他是農(nóng)業(yè)的始祖、又是醫(yī)藥之王，藥王廟供奉的藥王就是神農(nóng)氏。也有供藥王孫思邈的，但孫思邈是唐朝的大醫(yī)藥學(xué)家，比神農(nóng)氏晚得太多了。
黃帝被尊為“人文初祖”，從黃帝開始，人類的人文文明的進(jìn)程才正式開始。黃帝姓姬，名軒轅，號有熊氏，以土德王，建都涿鹿，在位100年，享年121歲。從黃帝開始中國歷史開始記年，從甲子年開始記起，至今有5000年，所以說中國有五千年的文明史。黃帝手下有六個大臣，各有貢獻(xiàn)。創(chuàng)造文字的是倉頡,倉頡造字；制作音樂的是伶論，伶?zhèn)愒鞓?；隸首做算數(shù)，大撓造甲子，岐伯作醫(yī)學(xué)，胡曹造衣裳。黃帝時代完成了包括指南車、歷法、舟車、弓箭、宮室等在內(nèi)的傳統(tǒng)科技成果和發(fā)明創(chuàng)造，代表了中國人對人類物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)。
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