勤有功，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。
    這是最后總誡后學(xué)者的箴言警語(yǔ)。“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退”（顧炎武），只有勤奮向?qū)W才能有所進(jìn)步。一味的嬉戲懈怠、得過(guò)且過(guò)，是沒(méi)有益處的。古人說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉，成于思，毀于隨”，我們都要以此為座右銘，不斷地勉勵(lì)自己。
    前面說(shuō)到諸葛亮的《誡子書》，這篇文章同他作人的風(fēng)格一樣，簡(jiǎn)單謹(jǐn)慎沒(méi)有廢話。諸葛亮的一生并不以文章名世，而他僅有兩篇不為作文而寫作的《出師表》，卻成為千古名篇。
諸葛亮在《戒子書》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”!
    他教導(dǎo)兒子以“靜”來(lái)做學(xué)問(wèn)，以“儉”來(lái)修身。德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?jī)?nèi)心的寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，是依靠?jī)€樸來(lái)培養(yǎng)品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。求學(xué)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，成了無(wú)所作為的人，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處。到那時(shí)，守在自家的狹小天地里悲傷嘆息，又有什么用呢！
    楊雄在《法言》中說(shuō)：“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山而不至于山”。意思是說(shuō)千條河流學(xué)大海滾滾東流，終于匯入大海。丘陵想學(xué)高山卻呆著不動(dòng)，永遠(yuǎn)也成不了山。少年不努力，等到中年后悔時(shí)已經(jīng)無(wú)法挽回了。古人說(shuō)：“勤一分有一分的收獲，閑半刻少半刻的光陰”，我們都要戒之哉，應(yīng)該時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，以成其道，千萬(wàn)不要虛度光陰，蹉跎歲月。
    《三字經(jīng)》的六部分內(nèi)容，到此已經(jīng)全部向大家介紹完了。這1450個(gè)極其通俗易懂的漢字，將完整的中國(guó)文化史高度濃縮起來(lái)，將傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)史子集”各部類的知識(shí)揉合在一起，相信諸位都已經(jīng)深有體會(huì)?！度纸?jīng)》古稱“小綱鑒”，可以將我們零散的知識(shí)貫穿起來(lái)，使我們以往積累的百科知識(shí)，得以納入一個(gè)清晰知識(shí)體系。我們可以《三字經(jīng)》為鑒，檢查一下頭腦中的哪些知識(shí)是沒(méi)有用的，哪些知識(shí)必須補(bǔ)充進(jìn)來(lái)。
    人在一生中要讀幾部真正的“書”。我說(shuō)的“書”，是指四書五經(jīng)、《左傳》《史記》之類的經(jīng)典，至少要有一部書墊底，一生的學(xué)問(wèn)才能扎住根。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，概論之類的教科書不算書，拼鼻子湊臉的小說(shuō)也不能算作書。我們現(xiàn)代人的思想完全被媒體所控制，滿腦子都是報(bào)紙上看來(lái)的消息，自己完全沒(méi)有中心思想，變成了隨風(fēng)倒的草。孩子們那一點(diǎn)可憐的歷史知識(shí)，還都是從“秘史”中“戲說(shuō)”來(lái)的。影視文化本就是無(wú)根之草，影子本來(lái)就是虛的，這種教育體制下長(zhǎng)大的孩子，哪里會(huì)有根呢？對(duì)比之下，就更顯得《三字經(jīng)》之可貴，因?yàn)樗钦劷逃膶Ｖ?span>
    教育的根本意義在于教導(dǎo)后代如何做一個(gè)合格的人，提高人的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)識(shí)成智，最后達(dá)到轉(zhuǎn)凡成圣的人生終極目標(biāo)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育已經(jīng)與教育的目標(biāo)背道而馳了。當(dāng)然，人不可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而存在，當(dāng)今的時(shí)代就是這樣一個(gè)爭(zhēng)貪的社會(huì)，教育制度自然就變成這樣一個(gè)訓(xùn)練競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和謀生技能的培訓(xùn)體系，人人志在掙錢，而非志在圣賢。大勢(shì)所趨，人人如此，我們也只能盡自己的力量，盡人力聽(tīng)天命了。
    我們能做的只有以私塾的形式為孩子們補(bǔ)上傳統(tǒng)教育這一課。自古以來(lái)，官府關(guān)心的都是治權(quán)之類的大事和群體意識(shí)，真正關(guān)心學(xué)生個(gè)體的只有父母和老師。所以父母一定要覺(jué)悟，要為子女補(bǔ)上這人生第一課，千萬(wàn)不要讓你的后代毀于你的無(wú)知。
   《三字經(jīng)》很早就傳到了日本與韓國(guó)，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經(jīng)》被譯成俄文流傳到俄國(guó)，此后陸續(xù)被譯成英、法等多種文字。一九九零年秋，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書》向全世界發(fā)行?？梢?jiàn)這部書早已不屬于中國(guó)人專有，它已經(jīng)走出國(guó)門成為世界文化遺產(chǎn)的一部分了。
     作為《三字經(jīng)》故鄉(xiāng)的同胞，我們今天不但不會(huì)背誦《三字經(jīng)》，有些人甚至一輩子連《三字經(jīng)》都沒(méi)讀過(guò)一遍。你為此將給你自己下一個(gè)什么樣的評(píng)語(yǔ)呢？
                                         乙酉年清明講于奧克蘭