我們?nèi)祟愡@個(gè)物種，在人類學(xué)上叫“智人”，他的特點(diǎn)是渾身不長毛，爪和牙齒也不夠鋒利，腿跑的也不是足夠的快，體能也不是足夠的強(qiáng)健。因此我們這個(gè)物種能夠在周圍充滿豺狼虎豹的原始自然環(huán)境中存活下來，就必須具備兩個(gè)前提條件：1、以智慧取勝；2、靠群體取勝。作為單個(gè)人，我們的生存能力太弱了，我們隨時(shí)會(huì)被其它野獸撕碎吃掉，因此我們始終處在恐懼之中?？謶肿屛覀儽３志X，在危險(xiǎn)來臨時(shí)能提前及時(shí)逃開，以避開死亡的厄運(yùn)。另外我們要通過取得食物避免餓死，就必須靠群體合作來圍捕獵物。而要使群體合作成功，必須有一個(gè)前提條件：我們得相信和善待同類。這樣在幾百萬年的生物進(jìn)化過程中，留在我們潛意識(shí)里有兩個(gè)基本邏輯支點(diǎn)：愛與恐懼。

愛，泛義解釋：對(duì)同類懷有善意，俠義解釋：一個(gè)人喜歡另一個(gè)人。當(dāng)一個(gè)人處于喜歡另一個(gè)人的狀態(tài)時(shí)，他的注意力焦點(diǎn)放在喜歡的對(duì)象上，因此他就沒有能力搜尋自己周邊的危險(xiǎn)信號(hào)，他的心智處在不設(shè)防而開放的狀態(tài)。這種狀態(tài)，使他很容易受到傷害，因此我們只能面對(duì)自己信任的人才能使自己處在這種狀態(tài)。
    恐懼，是人意識(shí)到危險(xiǎn)時(shí)的一種心智狀態(tài)，此時(shí)我們的大腦注意力焦點(diǎn)集中在搜尋危險(xiǎn)信號(hào)上，我們就沒有能力向我們的同類表達(dá)我們的好感，也沒有能力搜尋其它有價(jià)值的信息，更沒有能力去做建設(shè)性事情。我們的心智處于防御狀態(tài)，當(dāng)我們面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)，恐懼讓我們保持警覺，及時(shí)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)信號(hào)，免受傷害。
    所以，在我們?nèi)祟惖男闹侵?，愛與恐懼是兩種對(duì)立狀態(tài)，當(dāng)我們處于愛的狀態(tài)時(shí)，就沒有辦法恐懼；當(dāng)我們處于恐懼狀態(tài)時(shí)，我們就沒有辦法愛。
    現(xiàn)在，幾百萬年已經(jīng)過去了，我們?nèi)祟愖嫦仍谶h(yuǎn)古時(shí)代所處生存環(huán)境，早已經(jīng)不存在了。我們已經(jīng)占領(lǐng)了這個(gè)星球，人類科技的發(fā)展和文明秩序的建立，是我們每個(gè)人在肉體上得到了安全保障，我們不用再擔(dān)心自己被其它生物吃掉，也不用擔(dān)心被我們的同類無緣無故地殺死?？墒谴媪粼谖覀儩撘庾R(shí)里的恐懼，依然存在，并且它構(gòu)成了我們思考問題的前提之一。這樣，在我們?nèi)祟惖臐撘馑祭?，一直存在著左右我們思維的兩種邏輯支點(diǎn)和前提：愛與恐懼。當(dāng)我們從愛出發(fā)，演繹出一套人生哲學(xué)，從恐懼出發(fā)又演繹出另一套人生哲學(xué)。事實(shí)上人類的歷史及由此產(chǎn)生的思想史，就是由愛與恐懼交替占上峰所導(dǎo)演出的歷史劇。人類的各種文化故事，都是愛與恐懼的隱喻，在基督教里，愛被比喻成天使，恐懼被比喻成魔鬼；在佛教里，愛被比喻成佛，恐懼被比喻成心魔；人類的神話故事特別是希臘神話就是愛與恐懼的交戰(zhàn)史。
    歷史已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代文明，原來我們恐懼的理由早已蕩然無存了，然而存留在人類潛意思里構(gòu)成我們思考邏輯支點(diǎn)和前提的愛與恐懼依然在根本上左右著我們的思維、感受和行為。在一個(gè)人內(nèi)心里，當(dāng)他以愛作為思考前提和邏輯支點(diǎn)時(shí)，他將把自己引向天堂——演繹出積極樂觀的人生；當(dāng)他以恐懼作為思考前提和邏輯支點(diǎn)時(shí)，他將把自己引向地獄——演繹出消極悲觀的人生。

作為智人，一路從遠(yuǎn)古走來，過去作為群體合作的前提條件的愛，今天已經(jīng)發(fā)展成為我們每一個(gè)人最強(qiáng)烈的情感需求，我們幸福因?yàn)樗?，我們痛苦也因?yàn)樗?；我們快樂因?yàn)樗?，我們煩惱也因?yàn)樗晃覀兿矏傄驗(yàn)樗?，我們悲傷也因?yàn)樗?。愛成為我們?nèi)心情緒風(fēng)雨的引爆點(diǎn)。當(dāng)我們獲得愛時(shí)，內(nèi)心陽光明媚，風(fēng)和日麗，我們體會(huì)到寧靜、安詳、幸福、快樂、和諧、完整、親密、自信和安全，覺得人生充滿意義；當(dāng)我們失去愛時(shí)，內(nèi)心陰霾密布、風(fēng)雨交加，我們體會(huì)到仇恨、嫉妒、憤怒、痛苦、悲傷、煩躁、孤獨(dú)、自卑和恐懼，覺得人生沒有意義。因此，愛成為人一生追求的核心價(jià)值之一。
     多少人為了追求愛奮斗了一生，卻不可得，多少人得到了愛卻又失去，在現(xiàn)實(shí)生活中，真正得到愛并能守候到人生終了，極為罕見，大多數(shù)只是個(gè)傳說。其根本原因就是不了解愛與恐懼的對(duì)立統(tǒng)一哲學(xué)。大多數(shù)人走了一個(gè)怪圈：因?yàn)榭謶?，我們?nèi)哿?，終于得到愛，因?yàn)榭謶质郏拖肴フ加?，人是主體，主體無法占有，于是就去控制，一旦控制，就失去了愛，失去愛，又開始恐懼.....應(yīng)該說，在我們每個(gè)人心中上演的愛與恐懼的交戰(zhàn)，就像電影放映機(jī)里邊旋轉(zhuǎn)的膠片，投射到現(xiàn)實(shí)的屏幕上，演繹出一個(gè)人的悲喜人生劇。

     愛從對(duì)同類有善意的原始含義到成為個(gè)人最重要的情感需求，今天它已經(jīng)泛化為人的一種心智狀態(tài)，主宰著我們生活的方方面面，構(gòu)成我們所有思考的前提和邏輯支點(diǎn)之一。當(dāng)我們從愛出發(fā)，我們的心智處于開放狀態(tài)；當(dāng)我們從恐懼出發(fā)，我們的心智處于封閉狀態(tài)。這就導(dǎo)致了對(duì)人生各種問題的兩種完全對(duì)立的思考方式、感受模式和行為方式。
     1、善與惡
     當(dāng)我們從愛出發(fā)去思考和處理與人相關(guān)的事物時(shí)，我們的行為被導(dǎo)向善，我們會(huì)善待他人、同情弱者、救助危難者；當(dāng)我們從恐懼出發(fā)去思考和處理與人相關(guān)的事物時(shí)，我們的行為被導(dǎo)向惡，我們會(huì)攻擊他人，恃強(qiáng)凌弱、殘暴冷漠。

 2、公心與私心
    當(dāng)我們?cè)谔幚砼c個(gè)人利益相關(guān)的事物時(shí)，從愛出發(fā)，會(huì)催生出公心，從恐懼出發(fā)，會(huì)催生出私心。公心，具有公平、公正和公共的含義；私心，具有自私、偏狹和私利的含義。公心使我們得道多助，私心使我們失道寡助；公心促成合作，私心引起爭(zhēng)斗；公心產(chǎn)生信任，私心引來猜疑；公心讓人敬佩，私心讓人鄙視；公心使人勇敢，私心使人怯懦；公心讓人心胸坦蕩，私心讓人卑微弊瑣；公心獲大利，私心得小利。
    3、積極與消極
    在如何對(duì)待生活中各種問題上，從愛出發(fā)，導(dǎo)致積極心態(tài)，從恐懼出發(fā)，導(dǎo)致消極心態(tài)。積極心態(tài)，讓我們發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，主動(dòng)進(jìn)取，消極心態(tài)，讓我們反應(yīng)遲鈍，被動(dòng)逃避；積極心態(tài)讓人充滿活力，消極心態(tài)使人萎靡沉淪；積極心態(tài)使人東山再起，消極心態(tài)讓人一蹶不振；積極心態(tài)引領(lǐng)人走向成功，消極心態(tài)促使人走向失敗。
    4、樂觀與悲觀
    在如何看待人生問題上，從愛出發(fā)，導(dǎo)向樂觀的人生觀，從恐懼出發(fā)，導(dǎo)向悲觀的人生觀。從愛出發(fā)，讓我們看到人善的一面，從恐懼出發(fā)，使我們看到人惡的一面；從愛出發(fā)，讓我們看到人性光輝的一面，從恐懼出發(fā)，讓我們看到人性丑陋的一面；從愛出發(fā)，讓我們看到事物的光明面，從恐懼出發(fā)，使我們看到事物的陰暗面；從愛出發(fā)，讓我們給事件賦予正面意義，從恐懼出發(fā)，使我們給事件賦予負(fù)面意義；從愛出發(fā)，讓我們對(duì)人類未來充滿希望，從恐懼出發(fā)，使我們對(duì)人類未來擔(dān)憂絕望。
    5、公正與偏狹
    在對(duì)待是非問題上，從愛出發(fā)，讓我們公正客觀地搜集信息，按事物的本來面目對(duì)待問題，因而把處理結(jié)果導(dǎo)向公正；從恐懼出發(fā)，使我們偏狹主觀地尋找證據(jù)，按自己的意愿來處理問題，因而可能造成冤屈。
    6、寬容與嚴(yán)苛
    在對(duì)待別人的態(tài)度上，從愛出發(fā)，讓我們對(duì)人持寬容的態(tài)度，從恐懼出發(fā)，使我們對(duì)人持嚴(yán)苛的態(tài)度。當(dāng)我們以愛作為思考的出發(fā)點(diǎn)時(shí)，我們關(guān)注的是人優(yōu)點(diǎn)的一面，因此我們的注意力在欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，而我們自己身心處于放松狀態(tài)，給人的感覺，我們是寬容大度的；當(dāng)我們以恐懼作為思考的出發(fā)點(diǎn)時(shí)，我們關(guān)注的是人的缺點(diǎn)的一面，我們的注意力在思考他的缺點(diǎn)可能給我們?cè)斐傻膫?，此時(shí)我們自己的身心處于緊張狀態(tài)，所以我們給人的感覺是尖酸刻薄。
    7、寬恕與仇恨
    在處理別人對(duì)我們的傷害的問題時(shí)，從愛出發(fā)，讓我們的思考焦點(diǎn)關(guān)注人性善的一面，我們的心智處于開放狀態(tài)，放下了自己受傷害的感受，對(duì)別人的錯(cuò)誤持悲憫的態(tài)度，因而寬恕別人對(duì)我們的傷害；從恐懼出發(fā)，使我們的思考焦點(diǎn)關(guān)注在自己的痛苦上，我們的心智處于防御狀態(tài)，我們一直在搜尋傷害可能再次發(fā)生的可能性，而記住對(duì)方的所作所為，是防止傷害再次發(fā)生的有效手段，因此我們對(duì)別人對(duì)我們的傷害始終忿忿不平，永遠(yuǎn)無法原諒寬恕對(duì)方。
    8、合作與爭(zhēng)斗
    在處理共同參與又牽扯個(gè)人利益的問題時(shí)，從愛出發(fā)，讓我們看到的是整體利益，自己的利益只是整體利益的一部分，要得到我們的個(gè)人利益，必須先實(shí)現(xiàn)整體利益，而整體利益的實(shí)現(xiàn)要靠群體合作才能完成，任何破壞合作的行為，就是破壞我們的個(gè)體利益，因而我們會(huì)自覺地采取與人合作的態(tài)度；從恐懼出發(fā)，使我們看到的是個(gè)體利益，因?yàn)榕伦约旱睦姹粍e人奪走，我們是自己在群體合作的事項(xiàng)上處于與人對(duì)立的狀態(tài)，對(duì)于別人我們處處設(shè)防，甚至暗中使壞，這種爭(zhēng)斗最終使整體利益受損，也殃及自己利益。
    9、人人平等與高低貴賤
    在對(duì)人的終極價(jià)值的判斷上，從愛出發(fā)，讓我們首先看到的是人類共同性的特點(diǎn)。只要是人，那我們就是同類，是合作伙伴，而人的差異性正式人類合作的必要條件。因而我們相信人人平等、尊重每個(gè)生命，進(jìn)而生發(fā)出人生自由平等的人文主義理想；從恐懼出發(fā)，使我們首先看到的是人類的差異性，因而我們創(chuàng)立文化符號(hào)把人標(biāo)成三六九等，通過高低貴賤的區(qū)分，使上一個(gè)階位的人找到優(yōu)越感，因此輕賤那些在某方面不如我們的人，進(jìn)而產(chǎn)生等級(jí)觀念。
    10、科學(xué)與迷信
    在人類面對(duì)物質(zhì)世界的問題上，從愛出發(fā)，我們的心智處于打開狀態(tài)，大腦注意力焦點(diǎn)完全投放在所觀察的對(duì)象上，因而我們能夠得到關(guān)于客觀世界真實(shí)的信息，進(jìn)而找到事物之間真實(shí)的因果關(guān)系，從而產(chǎn)生了給我們這個(gè)物種帶來福祉的科學(xué)；從恐懼出發(fā)，我們的心智處于封閉狀態(tài)，大腦注意力焦點(diǎn)集中在搜集危險(xiǎn)信號(hào)上，我們就沒有能力發(fā)現(xiàn)事物之間真實(shí)的因果關(guān)系，面對(duì)神秘自然無窮的威力，我們?cè)谧约合胂髮用娼o出事物之間關(guān)系的一種解釋，這就是迷信的來源。由于物質(zhì)世界的奧秘是沒有窮盡的，所以科學(xué)每揭開一個(gè)自然之謎，就有更大的謎出現(xiàn)，讓現(xiàn)有的科學(xué)無法作出合理解釋，這就給迷信留下生存的空間。發(fā)端于人心智內(nèi)部愛與恐懼的交戰(zhàn)直接導(dǎo)演了人類面對(duì)物質(zhì)世界時(shí)科學(xué)與迷信的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)科學(xué)占上峰時(shí)，人類大踏步進(jìn)步，尊重同類；當(dāng)迷信占上峰時(shí)，人類停止進(jìn)步，甚至退步，殘害同類。就個(gè)人而言，具有科學(xué)精神，會(huì)使我們終生成長，相信迷信，會(huì)使我們的心智萎縮，停止成長，藐視自己作為人的神性。
    當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了控制人類思維、感受和行為的兩種主宰力量，就等于發(fā)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)成功、健康、快樂和幸福人生的終極密碼。

    一個(gè)人要想在自己短暫的生命里，獲得健康、快樂、幸福和成功的話，他必須能覺察到自己深層的思考前提和邏輯支點(diǎn)。這樣他才能找到問題的原點(diǎn)和根源，有意識(shí)地梳理自己的思維，改變自己的感受和行為，實(shí)現(xiàn)真正意義上的覺醒。有了這份覺醒，一個(gè)人才知道他自己人生的悲歡離合，成敗榮辱的連續(xù)劇，原來自己是總導(dǎo)演。而把人生的悲劇變成喜劇的密碼在你自己心里—— 控制好你的恐懼，以愛面對(duì)人生。