達(dá)爾文七八歲時(shí)，在同學(xué)中的人緣很不好，因?yàn)橥瑢W(xué)們認(rèn)為他經(jīng)?！罢f(shuō)謊”。比如，他撿到了一塊奇形怪狀的石頭，就會(huì)煞有介事地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“這是一枚寶石，可能價(jià)值連城?！蓖瑢W(xué)們哄堂大笑，可是他卻并不在意，繼續(xù)對(duì)身邊的東西發(fā)表類(lèi)似的另類(lèi)看法。還有一次，他向同學(xué)們保證說(shuō)，他能夠用一種“秘密液體”，制成各式各樣顏色的西洋櫻草和報(bào)春花。但是，他從來(lái)就沒(méi)有做過(guò)這樣的試驗(yàn)。久而久之，老師也覺(jué)得他很愛(ài)“說(shuō)謊”，把他的問(wèn)題反映到了達(dá)爾文的父親那里。父親聽(tīng)了，卻不認(rèn)為達(dá)爾文是在撒謊，而是在想像。
有一次，達(dá)爾文在泥地里撿到了一枚硬幣，他神秘兮兮地拿給他的姐姐看，并一本正經(jīng)地說(shuō)：“這是一枚古羅馬硬幣?！苯憬憬舆^(guò)來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)這分明是一枚十分普通的十八世紀(jì)的舊幣，只是由于受潮生銹，顯得有些古舊罷了。對(duì)達(dá)爾文“說(shuō)謊”，姐姐很是惱火，便把這件事告訴了父親，希望父親好好教訓(xùn)他一下，讓他改掉令人討厭的“說(shuō)謊”習(xí)慣?？墒歉赣H聽(tīng)了以后，并沒(méi)有在意，他把兒女叫過(guò)來(lái)說(shuō)：“這怎么能算是撒謊呢？這正說(shuō)明了他有豐富的想像力。說(shuō)不定有一天他會(huì)把這種想像力用到事業(yè)上去呢！”
達(dá)爾文的父親還把花園里的一間小棚子交給達(dá)爾文和他的哥哥，讓他們自由地做化學(xué)試驗(yàn)，以便使孩子們的智力得到更好的發(fā)展。達(dá)爾文十歲時(shí)，父親還讓他跟著老師和同學(xué)到威爾士海岸去渡過(guò)三周的假期。達(dá)爾文在那里大開(kāi)眼界，觀察和采集了大量海生動(dòng)物的標(biāo)本，由此激發(fā)了他采集動(dòng)植物標(biāo)本的愛(ài)好和興趣。
沒(méi)有好奇心，沒(méi)有想像力，就沒(méi)有今天的“進(jìn)化論”。而達(dá)爾文的父母最成功之處就在于特別注意愛(ài)護(hù)兒子的想像力和好奇心。
“好奇是知識(shí)的萌芽”。當(dāng)你的孩子頭一次向你提出稀奇古怪的問(wèn)題時(shí)，一定要認(rèn)真對(duì)待，這正是他們走上成材之路的開(kāi)始。想像力在人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中起著重要作用，如果沒(méi)有想像，人就不可能有創(chuàng)造發(fā)明，不可能有任何預(yù)見(jiàn)?？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想像力比知識(shí)更重要。想像，極大地豐富了孩子的精神世界，為孩子開(kāi)發(fā)著創(chuàng)造的源泉。你的孩子學(xué)會(huì)了想像，你的孩子具備了豐富的想像力，他就容易做出新奇的創(chuàng)造。孩子的生活中充滿著想像。他們把幾個(gè)小凳子并排放起來(lái)，就把它想像成一列遠(yuǎn)道而來(lái)的火車(chē)；他們抱著洋娃娃，會(huì)想像自己是醫(yī)生，在給小娃娃認(rèn)真地治病。孩子的這些千奇百怪的想像是在成長(zhǎng)過(guò)程中、在家長(zhǎng)的教育影響下發(fā)展起來(lái)的。作為父母要注意培養(yǎng)孩子的想像力，充實(shí)孩子的感性形象和理性知識(shí)。不妨經(jīng)常給孩子講一些優(yōu)美的童話、古老的神話和傳說(shuō)或者科學(xué)幻想故事。讓孩子接觸各種事物，熟悉各種形象，也要讓孩子積累更多的知識(shí)。伯樂(lè)父親
伯樂(lè)父親
伽利略（1564-1642），意大利偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。歷史上他首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門(mén)知識(shí)，擴(kuò)大、加深并改變了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。因此，他被稱為“近代科學(xué)之父”。
伽利略的父親文森佐·伽利略擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，還精通音樂(lè)理論和聲學(xué)，著有《音樂(lè)對(duì)話》一書(shū)。伽利略自幼受父親的影響，對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)以及機(jī)械興趣極濃，也像父親一樣，不迷信權(quán)威。
文森佐很重視對(duì)兒子的教育。十一歲之前，伽利略所得到的教育、知識(shí)，都是由父親和幾位家庭教師傳授的。伽利略是個(gè)活潑外向的孩子，喜愛(ài)探險(xiǎn)并且研究周遭的一切事物。文森佐非常不信任比薩的教育機(jī)構(gòu)，強(qiáng)烈地反對(duì)送他的長(zhǎng)子到其中一所去接受教育。他希望兒子成為一個(gè)醫(yī)生，便把他送到夫倫勃羅薩的修道院的學(xué)校去學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，歐洲的科學(xué)、教育都是神學(xué)的奴仆，很多學(xué)校都附設(shè)在修道院里。
在學(xué)校里，年輕的伽利略受到宗教感情的影響，決定把一生都貢獻(xiàn)給宗教，當(dāng)一名修道士，這在十六世紀(jì)的歐洲是一種普遍的甚至?xí)r髦的選擇。當(dāng)伽利略把這一決定告訴父親時(shí)，文森佐很著急。他了解兒子的性格和喜好，他知道伽利略自小就是一個(gè)活潑好動(dòng)、思維敏捷、想像力豐富、好奇心很重的人。他清楚兒子選擇獻(xiàn)身宗教完全是一時(shí)感情沖動(dòng)，以兒子的個(gè)性根本不可能長(zhǎng)時(shí)間忍受修道院里冷漠、乏味、枯燥甚至令人窒息的生活。因此，文森佐堅(jiān)決反對(duì)兒子的決定。
有一次，達(dá)爾文在泥地里撿到了一枚硬幣，他神秘兮兮地拿給他的姐姐看，并一本正經(jīng)地說(shuō)：“這是一枚古羅馬硬幣?！苯憬憬舆^(guò)來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)這分明是一枚十分普通的十八世紀(jì)的舊幣，只是由于受潮生銹，顯得有些古舊罷了。對(duì)達(dá)爾文“說(shuō)謊”，姐姐很是惱火，便把這件事告訴了父親，希望父親好好教訓(xùn)他一下，讓他改掉令人討厭的“說(shuō)謊”習(xí)慣?？墒歉赣H聽(tīng)了以后，并沒(méi)有在意，他把兒女叫過(guò)來(lái)說(shuō)：“這怎么能算是撒謊呢？這正說(shuō)明了他有豐富的想像力。說(shuō)不定有一天他會(huì)把這種想像力用到事業(yè)上去呢！”
達(dá)爾文的父親還把花園里的一間小棚子交給達(dá)爾文和他的哥哥，讓他們自由地做化學(xué)試驗(yàn)，以便使孩子們的智力得到更好的發(fā)展。達(dá)爾文十歲時(shí)，父親還讓他跟著老師和同學(xué)到威爾士海岸去渡過(guò)三周的假期。達(dá)爾文在那里大開(kāi)眼界，觀察和采集了大量海生動(dòng)物的標(biāo)本，由此激發(fā)了他采集動(dòng)植物標(biāo)本的愛(ài)好和興趣。
沒(méi)有好奇心，沒(méi)有想像力，就沒(méi)有今天的“進(jìn)化論”。而達(dá)爾文的父母最成功之處就在于特別注意愛(ài)護(hù)兒子的想像力和好奇心。
“好奇是知識(shí)的萌芽”。當(dāng)你的孩子頭一次向你提出稀奇古怪的問(wèn)題時(shí)，一定要認(rèn)真對(duì)待，這正是他們走上成材之路的開(kāi)始。想像力在人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中起著重要作用，如果沒(méi)有想像，人就不可能有創(chuàng)造發(fā)明，不可能有任何預(yù)見(jiàn)?？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想像力比知識(shí)更重要。想像，極大地豐富了孩子的精神世界，為孩子開(kāi)發(fā)著創(chuàng)造的源泉。你的孩子學(xué)會(huì)了想像，你的孩子具備了豐富的想像力，他就容易做出新奇的創(chuàng)造。孩子的生活中充滿著想像。他們把幾個(gè)小凳子并排放起來(lái)，就把它想像成一列遠(yuǎn)道而來(lái)的火車(chē)；他們抱著洋娃娃，會(huì)想像自己是醫(yī)生，在給小娃娃認(rèn)真地治病。孩子的這些千奇百怪的想像是在成長(zhǎng)過(guò)程中、在家長(zhǎng)的教育影響下發(fā)展起來(lái)的。作為父母要注意培養(yǎng)孩子的想像力，充實(shí)孩子的感性形象和理性知識(shí)。不妨經(jīng)常給孩子講一些優(yōu)美的童話、古老的神話和傳說(shuō)或者科學(xué)幻想故事。讓孩子接觸各種事物，熟悉各種形象，也要讓孩子積累更多的知識(shí)。伯樂(lè)父親
伯樂(lè)父親
伽利略（1564-1642），意大利偉大的物理學(xué)家和天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)。歷史上他首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)三門(mén)知識(shí)，擴(kuò)大、加深并改變了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和宇宙的認(rèn)識(shí)。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了以亞里士多德為代表的、純屬思辨的傳統(tǒng)的自然觀，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。因此，他被稱為“近代科學(xué)之父”。
伽利略的父親文森佐·伽利略擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，還精通音樂(lè)理論和聲學(xué)，著有《音樂(lè)對(duì)話》一書(shū)。伽利略自幼受父親的影響，對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)以及機(jī)械興趣極濃，也像父親一樣，不迷信權(quán)威。
文森佐很重視對(duì)兒子的教育。十一歲之前，伽利略所得到的教育、知識(shí)，都是由父親和幾位家庭教師傳授的。伽利略是個(gè)活潑外向的孩子，喜愛(ài)探險(xiǎn)并且研究周遭的一切事物。文森佐非常不信任比薩的教育機(jī)構(gòu)，強(qiáng)烈地反對(duì)送他的長(zhǎng)子到其中一所去接受教育。他希望兒子成為一個(gè)醫(yī)生，便把他送到夫倫勃羅薩的修道院的學(xué)校去學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，歐洲的科學(xué)、教育都是神學(xué)的奴仆，很多學(xué)校都附設(shè)在修道院里。
在學(xué)校里，年輕的伽利略受到宗教感情的影響，決定把一生都貢獻(xiàn)給宗教，當(dāng)一名修道士，這在十六世紀(jì)的歐洲是一種普遍的甚至?xí)r髦的選擇。當(dāng)伽利略把這一決定告訴父親時(shí)，文森佐很著急。他了解兒子的性格和喜好，他知道伽利略自小就是一個(gè)活潑好動(dòng)、思維敏捷、想像力豐富、好奇心很重的人。他清楚兒子選擇獻(xiàn)身宗教完全是一時(shí)感情沖動(dòng)，以兒子的個(gè)性根本不可能長(zhǎng)時(shí)間忍受修道院里冷漠、乏味、枯燥甚至令人窒息的生活。因此，文森佐堅(jiān)決反對(duì)兒子的決定。
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沒(méi)有好奇心
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