幸福人生講座-（第十九集）如何學(xué)習(xí)圣賢教誨

2004/11/24檔名：52-115-19

諸位朋友，大家好。我們剛剛提到學(xué)問的幾個(gè)境界，所以求學(xué)問要不斷提升自己的境界，那提升的方法莫過于要好學(xué)，要勇于改過，要能夠不斷力行，這樣就能不斷提升自己的境界。所以夫子在「中庸」里面提到「好學(xué)近乎知」，「智、仁、勇」是「三達(dá)德」，您只要能夠遵守這三達(dá)德去求學(xué)問，一定可以不斷提升境界。所以好學(xué)的人離什么就近了？離智慧就近了。

我們剛剛提到的「共學(xué)，適道」。再來，「可與立」，還有「可與權(quán)」，這四個(gè)境界一開始就是「學(xué)」，學(xué)習(xí)的「學(xué)」。所以「可與共學(xué)，未可與適道」，你有學(xué)習(xí)不見得能夠真正去落實(shí)走這樣的正道，「未可」是告訴你不見得，但是它同樣也告訴你，其實(shí)你只要肯好學(xué)就可以提升境界達(dá)到「適道」；你繼續(xù)好學(xué)，就又可以從適道提升到屹立不搖的境界；你繼續(xù)好學(xué)，又可以從屹立不搖提升到通權(quán)達(dá)變，所以這一句教誨的核心還在「學(xué)」字。一個(gè)人只要時(shí)時(shí)處處保持一個(gè)學(xué)習(xí)的心，時(shí)時(shí)處處觀察別人的優(yōu)點(diǎn)，提升自己，那他的學(xué)問一定可以不斷提升境界，所以好學(xué)是一個(gè)人學(xué)問成敗的關(guān)鍵。除了好學(xué)之外，也要勇于改過，所以「知恥近乎勇」。當(dāng)我們不斷的學(xué)習(xí)，然后自己的過也沒改，那就好象你拿了一個(gè)水桶在裝水，底下破了兩個(gè)洞，水能不能裝滿？裝不滿，所以也要同時(shí)改正自己的過失才能夠讓道德提升，所以要「知恥近乎勇」。

「力行近乎仁」，惟有你真正去做了之后，去用圣賢的教誨去對(duì)待你的家人，去對(duì)待你的親友，你才會(huì)發(fā)覺到別人的需要在哪里。你不關(guān)心你的孩子的時(shí)候，你都不覺得他有很多需要；你真正接近他，真正替他設(shè)想，你才能感受到原來他有這么多需要。常常很多老師都會(huì)問我，他說「蔡老師，你為什么有這樣的精神，這樣的意志，不怕辛苦，去推展中國文化？」他們都覺得有時(shí)候沖勁很強(qiáng)，三天之后就怎么樣，又稍微氣球又消下去了。我跟他們說，我說「你假如有被八十歲的仁慈的老者給你跪過，我相信你睡覺都不會(huì)睡超過七個(gè)小時(shí)」，為什么？因?yàn)槟闳ジ惺艿絼e人的需要是這么樣的迫切。

因?yàn)槲以诤贾萏炷可街v課的時(shí)候，講到第三天，中午吃完飯才剛走出來，一位八十歲的老者看到我，馬上就跪下去了，我的動(dòng)作還挺快，因?yàn)槲乙郧笆谴蛴鹈虻?，所以瞬間救球的習(xí)慣是已經(jīng)不用思考了，所以我馬上人就撲過去了，兩只腳也跪下去，剛好把他扶起來，我就把他撐住，我說「老人家，起來說話，別這樣」。結(jié)果老人家一站起來，他說「蔡老師，你一定要答應(yīng)我兩個(gè)要求」，他說「第一個(gè)要求，我是新疆烏魯木齊的人，新疆沒有這么好圣賢的教誨可以聽，你一定要到新疆去講課」。他都已經(jīng)八十歲了：

問：他那一跪?yàn)檎l跪？

答：為老百姓跪。

對(duì)。所以不是我在教他，是他在教我們這些年輕人。人家不為己，他的兒子已經(jīng)在大學(xué)當(dāng)老師了，他這一生是不愁吃穿，但是他念念是想著要為人民。

他說「第二個(gè)，一定要把你們講課的碟送我一套，我還要去送給別人」。所以我跟我們一些在推廣文化的老師說，我說當(dāng)你真正在接觸這么多人群，當(dāng)你從內(nèi)心真的感受到他們的需要，他們對(duì)于圣賢學(xué)問的渴望的時(shí)候，你的那顆仁慈之心就會(huì)提升了。所以確實(shí)，當(dāng)你愈去落實(shí)圣賢思想的時(shí)候，愈落實(shí)圣賢教誨，你就能夠看到自己的責(zé)任在哪里，這樣子你就能夠處處替人著想，處處幫助別人的需要。所以智、仁、勇（三達(dá)德）對(duì)我們提升道德是一個(gè)很重要的態(tài)度。

五倫關(guān)系最后我們可以用三個(gè)字來總結(jié)，而您只要處處能夠用這三個(gè)字來觀照自己的言語行為、起心動(dòng)念，那您很快就能把這五倫關(guān)系做圓滿。這三個(gè)字可以說是我們中國文化的三寶，哪三個(gè)字？「君、親、師」，君親師與天地并列五尊，萬物當(dāng)中最尊貴的就是「天、地、君、親、師」，而「君親師」就是要把天地之德演出來，這樣的君親師才能真正讓人尊敬。君親師到底它的本質(zhì)是代表什么？在外在來看，「君」是代表領(lǐng)導(dǎo)人，「親」是代表為人父母者，「師」是老師。而它深層的本質(zhì)，「君」代表領(lǐng)導(dǎo)，代表以身作則，這是「君」重要的含義?！赣H」是父母，用一份關(guān)懷，用一份愛護(hù)，這是親的本質(zhì)。再來，「師」代表處處引導(dǎo)他，教誨他，就是言教的角色，所以「君、親、師」這三個(gè)角色對(duì)一個(gè)人一生特別重要。

現(xiàn)在有一個(gè)現(xiàn)象，就是為人父者、為人母者覺得孩子很難帶；為人長官的人覺得員工不聽話；為人老師者覺得學(xué)生不受教，不好教，所以是誰有問題？是孩子有問題，是學(xué)生有問題，是員工有問題，這樣對(duì)不對(duì)？這樣子就很難契入圣賢的教誨。我們中國圣賢教誨有一句心法，諸位記住了沒有，「行有不得，反求諸己」，其實(shí)為人領(lǐng)導(dǎo)者，為人父母者，為人老師者，只要把「君親師」都做到了，那一定可以把孩子教好，把學(xué)生帶好，把員工培養(yǎng)好。

我們來看一下，為什么現(xiàn)在當(dāng)老板的人，員工不聽話？因?yàn)樗?dāng)君的時(shí)候，他有沒有做到以身作則，他沒有做到，他可能只是他有錢，怎么樣？要求部屬，他有這個(gè)權(quán)位，拿權(quán)位壓別人，這么一壓，表面上員工很聽話，等你不在的時(shí)候，陽奉陰違了，所以不能用權(quán)勢(shì)壓人。我們《弟子規(guī)》說的「勢(shì)服人，心不然；理服人，方無言」，你應(yīng)該是用道理，用自己的好榜樣去感化、去帶動(dòng)員工，這才是君的角色，所以領(lǐng)導(dǎo)者連君基本上沒做好。

再來看看他有沒有做親，有沒有把員工當(dāng)做自己的親人看待，當(dāng)一個(gè)老板把員工當(dāng)親人看待的時(shí)候，他的整個(gè)公司的氣氛會(huì)怎么樣？那絕對(duì)是互相關(guān)懷，互相照顧。我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者出外旅游，比方說到?？谌?，去玩了七天回來，你的這些部屬都知道你去海口回來，結(jié)果你一回來，兩手空空，代表你出去的時(shí)候也不會(huì)想到他們，他們本來想說還可以有椰子糖可以吃個(gè)一、兩顆，結(jié)果都沒半顆。假如我們一回來，馬上把椰子糖、咖啡這些特產(chǎn)拿回來放在辦公室里面，說「來，想喝的時(shí)候自己泡」，他們時(shí)時(shí)刻刻可以感受到你對(duì)他的關(guān)懷，所以那個(gè)工作氣氛就很不一樣。當(dāng)員工的工作氣氛好，工作效率自然就好；假如氣氛很不好，很多員工在這里長期工作，可能連身體都搞壞了。所以工作氣氛要靠領(lǐng)導(dǎo)者有對(duì)下屬的這種關(guān)懷，這種以親人對(duì)待的態(tài)度。

領(lǐng)導(dǎo)者假如又能夠做到師，因?yàn)槲覀兊牟繉?，他不是一來什么能力都?huì)了，也是要透過你點(diǎn)點(diǎn)滴滴的指導(dǎo)，你的耐性，抓住一些機(jī)會(huì)點(diǎn)提升他的能力，當(dāng)我們還有這種老師的態(tài)度對(duì)他，部屬跟著我們就會(huì)覺得自己有很多的進(jìn)步跟成長，他也會(huì)時(shí)時(shí)念著你教導(dǎo)他的這分恩德。所以當(dāng)一位領(lǐng)導(dǎo)者做好君、做好親、又做好師，那絕對(duì)會(huì)贏得部屬的愛戴，所以領(lǐng)導(dǎo)者要看看自己有沒有把君親師做到。

再來，很多為人父母的覺得孩子不聽話，那我們來看看他君親師有沒有做好。先看他是為人父母，請(qǐng)問他有沒有愛護(hù)孩子？愛護(hù)孩子還要學(xué)習(xí)，不是你想怎么教就怎么教，這樣會(huì)像《弟子規(guī)》說的，「但力行，不學(xué)文」，不學(xué)圣賢文章，「任己見，昧理真」，你都只是用你的想法去照顧孩子，結(jié)果不只對(duì)他沒幫助，有可能害了他。所以要學(xué)為人父，學(xué)為人母，你沒有正確的觀念，很難在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中把孩子教好。比方說很多父母很愛護(hù)孩子，深怕他太疲勞了，深怕他太多壓力了，所以啥事都幫他做得好好的，這樣有沒有愛護(hù)孩子？所以我們看看現(xiàn)在的年輕人能不能承擔(dān)挫折？能不能承擔(dān)壓力？沒有，當(dāng)他沒有這個(gè)能力的時(shí)候，他這個(gè)人生會(huì)不會(huì)走得順暢？他這一生可能不知道會(huì)在哪一個(gè)關(guān)鍵就倒下來了，所以真正愛護(hù)孩子的人應(yīng)該懂得創(chuàng)造很多機(jī)會(huì)讓孩子磨煉，讓孩子歷練才對(duì)。前幾天我們舉的例子，盧叔叔的小孩，他是創(chuàng)造很多機(jī)會(huì)給他孩子磨煉，孩子出來找工作，居然是董事長說你要多少薪水自己開。沒有之前父親給他的這么多磨煉，他的能力能出來嗎？所以愛護(hù)孩子你要有理智，你要能夠深謀遠(yuǎn)慮，所以為人父母愛護(hù)孩子也要透過學(xué)習(xí)才行，不然你連「親」這個(gè)角色都沒做好。

再來，為人父母者要做君，也就是要以身作則給孩子看。我們常常舉一個(gè)例子，父母都要求孩子要好學(xué)，然后自己坐在那里看電視，然后說「你趕快給我去念書，我數(shù)到三，不然就打你」。孩子在那里依依不舍還抱著墻壁、抱著柱子在那里撐著，后來說「最后通牒」，他才走上去。這么一走上去，腦子里在想什么？想那個(gè)女主角、男主角現(xiàn)在會(huì)怎么樣，他坐在書桌上能不能靜心的看書？不行。所以我們?yōu)槿烁改傅娜硕寄弥ベt的要求要求孩子，從來沒有要求自己，所以當(dāng)父母沒有以身作則的時(shí)候，請(qǐng)問我們的孩子服不服氣？不服氣。不服氣，那個(gè)怨氣會(huì)開始積累，突然積累到他的身高跟你一樣高的時(shí)候，他就不聽你講什么了，你拳頭大，我的拳頭比你更大，這個(gè)時(shí)候就發(fā)生逆反現(xiàn)象就出來了。所以很多人說逆反現(xiàn)象是正常的，這句話對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在社會(huì)上流傳的這些觀念很多都是似是而非，其實(shí)都是錯(cuò)的。

我們?nèi)⒓右恍┏踔?、高中的親師座談，很多老師說，孩子到這個(gè)年齡出現(xiàn)逆反現(xiàn)象是必然的，有待商榷的話。中國幾千年的歷史當(dāng)中從來沒有記載，小孩子從小在青春期的時(shí)候一定有逆反現(xiàn)象。這個(gè)是結(jié)果，這個(gè)結(jié)果在這幾十年當(dāng)中結(jié)出來，這個(gè)果子在幾千年當(dāng)中沒結(jié)出來，那我們這一代的人還真厲害，把這個(gè)惡果瞬間結(jié)起來，我們中國幾千年的老祖宗就沒有結(jié)這種果子出來。所以原因在哪里？原因在幾千年的老祖宗很重視教育，而教育當(dāng)中首重的是孝道，為人父母的都把孝演給孩子看，所以他的孩子從小就有孝順、尊敬長輩的態(tài)度，從小對(duì)父母就有孝敬之心，哪來的逆反效應(yīng)？哪來的逆反現(xiàn)象？所以不把真正原因找出來，只在那里每天擔(dān)心我兒子以后一定會(huì)逆反，不知道嚇出多少病來。

我父親那一代哪有什么逆反現(xiàn)象！父親那一代父母這么辛勞，時(shí)時(shí)想著把書念好，能夠奉養(yǎng)父母，哪有一個(gè)逆反？像我這個(gè)年紀(jì)就差不多有百分之六、七十有逆反了，我沒有，我還去跟我母親求證說「現(xiàn)在都說有逆反，我有沒有？」我媽媽想了一下說「沒有，還算合格」。所以當(dāng)我們從小對(duì)父母有敬畏之心，從小父母都是言行一致，以身作則，在我們的內(nèi)心對(duì)父母只有敬、只有畏，敬畏而已，哪來的逆反！

我父母在我們小時(shí)候吃完飯休息一下，兩個(gè)夫妻就進(jìn)房間看書了，那我們這三個(gè)孩子會(huì)不會(huì)坐在沙發(fā)翹著二郎腿看電視？不敢，乖乖的去看書了，所以我們家是從來沒有叫孩子看書的，我母親每次上樓都是叫我們趕快去睡了，不要再看了。所以常常我母親腳步聲聽到了，還沒上樓，我的姐姐就已經(jīng)把她的聲音傳出來了，「去睡覺了，不要再看了」，因?yàn)楦改敢陨碜鲃t，所以孩子很自然就效法。古人說「身教者從」，身教，他就跟從你做；「言教者訟」，你只是在嘴巴上要求，自己都沒做到，到最后家里的人一定吵起來，孩子一定不服你的指導(dǎo)。所以現(xiàn)在為什么孩子教不好，因?yàn)榇笕艘陨碜鲃t沒做到，甚至于孩子在勸妳，「媽，不要打麻將了」，妳還給他打一頓，以后他聽不聽妳的話，根本不可能聽妳的，也根本不可能尊重妳。所以父母「親」沒做到，「君」沒做到，「師」沒做到，有一些該教誨他的時(shí)候都視若無睹，這樣也沒做到教誨孩子的責(zé)任。

還有的家長更夸張，很沒有教育敏感度，有一個(gè)陜西的教育官員說，他有一個(gè)朋友有一天跟他說，我兒子真聰明，因?yàn)橛幸惶焖乙獌蓧K錢，我拿了一張兩塊錢的給他。他說：爸爸，我要兩張一塊的。他爸爸就問他：那不是一樣嗎？為什么要兩張一塊的？他跟他爸爸說：因?yàn)閮蓮?，我可以送去給教務(wù)處、訓(xùn)導(dǎo)處兩次，每次可以加十分，拾金不昧。他的爸爸很高興，你看我兒子這么聰明。這位教育官員聽了時(shí)候在那里「唉呀」。父母教育的敏感度有沒有？沒有，他還想說我兒子腦筋真好，他的孩子已經(jīng)開始說謊，不老實(shí)了，要的是那個(gè)虛名，所以為人父母該教的時(shí)候可要好好教。所以為什么現(xiàn)在的孩子教不好？我們?yōu)槿烁改傅娜藳]有做到君親師。

為人老師的人有沒有做到君親師？所以老師常常拍桌子，學(xué)生真不受教，其實(shí)我們要回過頭來想想自己哪里做不好。我們看現(xiàn)在為人師的人好象有在教誨小孩，每天只看你為什么考這么差，手伸出來，統(tǒng)統(tǒng)只抓分?jǐn)?shù)，你只抓分?jǐn)?shù)，不教孩子做人，孩子不會(huì)尊敬你的。我從小在初中、在高中都算是很好的學(xué)校，在初中的時(shí)候那真是逼得不得了。我記得有一次我考英文考了一百分，我很高興，高興沒三分鐘，我們老師講了一句話，下次月考退步一分打一下，我從高興變成憂傷，因?yàn)槲蚁麓舞F定被打，后來考了九十一分，被打了九下。

因?yàn)槲覐男∮懈改傅慕虒?dǎo)，所以常常都是對(duì)人都很厚道，所以從來不責(zé)怪別人，因?yàn)槲腋改笍男〉酱鬀]有在我們面前講過哪一個(gè)人的是非，所以往往我們姐弟發(fā)生事，第一個(gè)反應(yīng)先檢討自己。但是其它的同學(xué)就不這樣了，當(dāng)老師常常都是這樣惡言相向，都是這樣子打，對(duì)他們的自尊心傷害很大。我很多的同學(xué)智商都超過一百五，一百四、一百五的大有人在，我才一百一十八，所以他們的頭腦反應(yīng)都比我好很多，結(jié)果因?yàn)槔蠋煶３６际橇R、都是打，他們開始出現(xiàn)厭學(xué)的現(xiàn)象，到最后高中也沒考好，很多同學(xué)連高中都沒念完就退學(xué)了，所以教也要教對(duì)。你這樣子為人老師的教錯(cuò)了，傷了孩子的心，當(dāng)孩子對(duì)老師沒有恭敬之心的時(shí)候，你同時(shí)把孩子一生的學(xué)問、道業(yè)都砍斷了。所以我看到我這些同學(xué)，我內(nèi)心都覺得很惋惜，但是我想想我們這些老師，我也覺得他們很可憐，他們確實(shí)「人在江湖，身不由己」，整個(gè)大環(huán)境就要求他們什么？你就是把分?jǐn)?shù)逼起來，當(dāng)考上好學(xué)校的學(xué)生愈多，我們學(xué)校就愈成功。

要慎思、慎思，現(xiàn)在人要的成功到底是不是真的成就孩子的人生？我們?yōu)槿藥煹娜苏嬲o下心來思考。到底我們幾年、幾十年的教學(xué)是不是成就了孩子？不可以在這個(gè)洪流當(dāng)中迷失掉了?，F(xiàn)在大半的人對(duì)人生的追求方向是偏頗的，我們可要謹(jǐn)慎，不能隨波逐流。

當(dāng)我們?yōu)槿藥煹娜苏嬲サ搅顺删秃⒆右簧_的思想觀念，才是為人師最重要的事，那你這個(gè)「師」才開始走上正確的方向。韓愈說：「師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也」，要傳真正正確的做人之道，要能解孩子人生的疑惑，這才是真正的老師。我們?cè)诤贾菅葜v，那位武警四十歲了，他才知道人生的對(duì)錯(cuò)，假如他是十幾歲的時(shí)候就懂了，他的人生絕對(duì)截然不同。我們?yōu)槿藥煹娜瞬荒茉僮尯芏嗳巳松倪z憾，繼續(xù)在我們學(xué)生的人生發(fā)生，這是為師者的一個(gè)良知。所以從這個(gè)「師」當(dāng)中我們要先抓到「教什么」。

再來，為人師的人也要思考我們自己有沒有以身作則，當(dāng)一個(gè)老師好學(xué)，當(dāng)一個(gè)老師講課的時(shí)候都能旁征博引，舉很多歷史故事，學(xué)生光看到我們這種教學(xué)的態(tài)度就會(huì)深深的吸引他，所以當(dāng)我們好學(xué)，學(xué)生自然好學(xué)。再來，「親」，我們?yōu)槿藥煹娜擞袥]有處處把自己的學(xué)生當(dāng)自己的親人、小孩一樣看待？當(dāng)我們有這樣的態(tài)度的時(shí)候，孩子對(duì)我們的信任就會(huì)很深，而你所講的教誨他也會(huì)吸收得很認(rèn)真、很用心。所以當(dāng)一個(gè)老師真正做到君親師，他絕對(duì)把他的老師工作做得很圓滿。所以我們時(shí)時(shí)刻刻在五倫相處當(dāng)中去思考自己有沒有做到君、親、師。

父子關(guān)系，我們當(dāng)父親有沒有做到君親師？再來，孩子對(duì)父親可不可以做君親師？可不可以？「大道不器」，宇宙人生大的道理是放諸四海皆準(zhǔn)，你要把你兒子的這個(gè)角色本分做得很圓滿，你也要做君親師。所以你當(dāng)君的時(shí)候，你以身作則，你用德行去感動(dòng)你的父母，你希望你的父母也能夠得到圣賢教誨，讓他的晚年身心能夠輕安。那你的道德學(xué)問要怎么樣？要比你的父母還好，所以你要做君。再來，你要做親，要時(shí)時(shí)處處關(guān)懷父母；你要做師，你對(duì)于很多道理要能融通，要能懂得抓住時(shí)機(jī)來引導(dǎo)父母，因?yàn)橐粋€(gè)人思想觀念的成長絕對(duì)不是一朝一夕。所以你在引導(dǎo)的過程，當(dāng)然我們孩子演這個(gè)師，態(tài)度可不能像老師罵學(xué)生一樣，那你就沒有學(xué)得靈活，這個(gè)師是有一種抓住機(jī)會(huì)引導(dǎo)父母，但是在態(tài)度上還是要「怡吾色，柔吾聲」，態(tài)度要對(duì)，所以父子關(guān)系要做君親師。

君臣關(guān)系可不可以做君親師？你說「我是部屬，我怎么做君親師？」其實(shí)你只要很有德行，你的上司會(huì)向你學(xué)習(xí)，你處處為上司著想，把他當(dāng)一家人一樣看，那你們就惺惺相惜，該勸諫他的時(shí)候，該用言教的時(shí)候，你要抓住時(shí)機(jī)勸導(dǎo)他，那你也做到師，那你的領(lǐng)導(dǎo)人、你的上司一定會(huì)非常珍惜你這種部屬，也會(huì)好好提拔你。所以父子關(guān)系要做君親師，君臣關(guān)系做君親師，那夫婦關(guān)系呢？同樣做君親師，當(dāng)你的另一半打從心里佩服你，你都以身作則，你的話就很有分量。時(shí)時(shí)關(guān)懷，做到親的角色；抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)開導(dǎo)他、勸導(dǎo)他，這個(gè)就是師的角色。兄弟也一樣，最后，朋友，甚至于同事，也可以做君親師。

我們常常聽到一些朋友說，我進(jìn)了這個(gè)公司就是因?yàn)橛羞@個(gè)同事在生活面、在工作面給我很多指導(dǎo)，甚至于在我的人生價(jià)值方面也有給我很多啟發(fā)，你有沒有聽過你的朋友談他的另外的朋友是這么樣談出來的？有沒有？沒有。我有聽過，我一些朋友就說，我就是遇到我這個(gè)同事，我的人生才這么不一樣。為什么他對(duì)這個(gè)同事有這么深的感受，這么深的感謝？一定是他的朋友有做到君親師，有在工作、在生活當(dāng)中給他當(dāng)好榜樣，然后在生活當(dāng)中有給他很多關(guān)懷。在他工作不明白，很多能力有缺失的時(shí)候，他還會(huì)主動(dòng)教導(dǎo)他，所以他才會(huì)對(duì)這個(gè)同事有這么深的感謝。所以當(dāng)我們?cè)谌魏我粋€(gè)人與人關(guān)系當(dāng)中都能夠做到君親師，那每個(gè)接觸你的親友都會(huì)對(duì)你佩服，見到你都會(huì)很歡喜贊嘆。所以「君親師」這三個(gè)字，這三個(gè)態(tài)度，我們時(shí)時(shí)拿起來觀照自己有沒有做到，假如能這樣去觀照，保證你的道德學(xué)問會(huì)提升得很快。我們五倫關(guān)系到這邊告一個(gè)段落。

接下來我們要進(jìn)入的是學(xué)習(xí)的次序。學(xué)問學(xué)什么？學(xué)道德，學(xué)五倫大道。我們前面的整個(gè)課程就是講解了這個(gè)五倫大道，當(dāng)?shù)览砻靼字笠M(jìn)而去落實(shí)，所以整個(gè)學(xué)習(xí)的順序也是很關(guān)鍵。在我們的講義里面有寫到「學(xué)之序，博學(xué)，審問，慎思，明辨」，最后一個(gè)是什么？「篤行」。那我們來看一下「博學(xué)、審問、慎思、明辨」這四個(gè)步驟，其實(shí)它最重要的就是要把道理搞清楚，道理搞清楚，這個(gè)叫「知」的部分。最后一個(gè)步驟是要把搞清楚的道理要做到，要落實(shí)，所以叫「篤行」，這樣才能「知行合一」。

學(xué)問最重要的就是要知行合一，當(dāng)你知道的很多，但是都沒有做，這樣有沒有學(xué)問？這樣不只沒有學(xué)問，而且有害處。知道愈多，愈不做的人，一定會(huì)很傲慢，所以《弟子規(guī)》里面有兩句對(duì)求學(xué)問很重要的開顯，我們一定要記住這兩句話，「不力行，但學(xué)文」，不去做，只是一直讀書，一定會(huì)「長浮華，成何人」，絕對(duì)不可能成就學(xué)問。但是只是去做，都沒有學(xué)習(xí)，「但力行，不學(xué)文」，那就「任己見，昧理真」，就只朝著自己的想法、看法去做，結(jié)果做下來事情也沒做好，自己還很多抱怨，那就是「任己見」，沒有去順從圣賢教誨。所以很多人人生也很認(rèn)真，也很努力，但是他人與人的關(guān)系始終沒有處好，這個(gè)就是沒有學(xué)習(xí)。所以我們一定要透過博學(xué)、審問、慎思、明辨把道理搞清楚，進(jìn)而去落實(shí)篤行。

而落實(shí)的時(shí)候要落實(shí)在三個(gè)方面，哪三個(gè)方面？第一個(gè)立身，修身方面，這是自己修養(yǎng)的提升。第二個(gè)方面要落實(shí)在處理事情當(dāng)中，處事上。第三個(gè)方面要落實(shí)在接物，就是與人相處當(dāng)中。所以學(xué)問要在你的生活，在你的工作，在你的處事待人接物當(dāng)中去真正做到，甚至于會(huì)修學(xué)的人還在自己的存心、自己的起心動(dòng)念當(dāng)中去觀察自己、去要求自己。

古代人求學(xué)問的態(tài)度如何，這個(gè)我們值得來學(xué)習(xí)。很多人求學(xué)問都很有意愿，常常聽朋友勸告也好，或者聽一場(chǎng)演講下來，覺得道德學(xué)問很重要，馬上回到家里就把書柜里面那些書趕快拿下來，一擺，七、八本書都放上去，說這一次我一定要好好的把這些書讀完，這個(gè)熱度持續(xù)幾天，可能三天以后又不知道到哪里去了。所以我們常常立志要好好讀書，但是也常常就荒廢掉，所以古人說「君子立常志，小人常立志」，君子一下定決心一定要成就學(xué)問，他就終身不改，很有恒心的、很有決心的堅(jiān)持到底。沒有這種態(tài)度的人常常在那里說，我這一陣子一定要把書好好讀好，我的人生一定要從現(xiàn)在開始好學(xué)，但是后來怎么樣？又不見了，這種志向常常會(huì)不見，到最后自己對(duì)自己有沒有信心？就沒信心了。當(dāng)然一個(gè)人的志向能夠堅(jiān)持下去，還有一個(gè)重要的原則，就是你要先立定好志向，你這個(gè)學(xué)習(xí)才能夠貫徹下去，人生沒有目標(biāo)，你很多的努力到最后就沒有動(dòng)力了。

其實(shí)我是常常立志的，常常下決心要好好念書，每次我記得高中考試也好，或者大學(xué)考試也好，每次考完試，我總會(huì)說下次以后我一定好好念書。我還記得大學(xué)考試，考試卷后面老師都會(huì)有一行寫到說，「您對(duì)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)有什么樣的感受？」我們就會(huì)開始發(fā)露懺悔，開始說我們不夠認(rèn)真，這個(gè)暑假我一定會(huì)用功讀書，然后寫一寫，老師看了還有點(diǎn)欣慰，就沒有把你當(dāng)?shù)?。所以也是常常立志，但是始終沒有真正堅(jiān)持下來。我到外面出社會(huì)開始工作，也換了七、八個(gè)工作，所以我父親看我覺得我都是三分鐘熱度，你們看得出來嗎？你們太仁慈了，都沒有給我難堪，我就是三分鐘熱度，熱一下就冷了。但是諸位朋友，我為什么會(huì)冷掉？因?yàn)槲颐看螣釔垡粋€(gè)東西，后來發(fā)現(xiàn)它不是我想要的，我就又離開了。

我曾經(jīng)在教育訓(xùn)練機(jī)構(gòu)待了兩年的時(shí)間，專門辦很多課程給人家來上，結(jié)果一來上都是幾千塊，甚至于有上萬塊，我很熱衷，為什么？因?yàn)樗麄兗偃缃邮苓@些課程而改變一生，這種工作很有意義，所以我是我們公司業(yè)績最好的。但是做了幾個(gè)月下來，我發(fā)現(xiàn)很多上完課的人，人生有沒有變？沒有變，不只沒有變，他們更辛苦，因?yàn)榛四莻€(gè)錢，經(jīng)濟(jì)壓力更大，所以我看不下去了，我賺的錢是制造他們的痛苦，后來我就離開教育訓(xùn)練界。當(dāng)然在這個(gè)過程我們也看到一些現(xiàn)象，就是演講的人說一套做一套，所以后來我們也不愿意繼續(xù)這樣子做下去。當(dāng)我離開的時(shí)候，因?yàn)檫€有這分良知，所以離開之后，可能是老祖宗冥冥當(dāng)中的祝福，我就翻開圣賢經(jīng)典，結(jié)果一翻開，那個(gè)情緒無法形容，坐都坐不住，站起來拍桌子，說這么好的教誨，雙手奉送給你，你不要，還去花一大堆錢，所以覺得自己實(shí)在是很愚癡，也很慶幸終于打開了，那更有一份使命，要讓圣賢的教誨利益更多的人。所以我的三分鐘熱度從此消失了，因?yàn)檎业秸嬲松簧档米非蟮哪繕?biāo)。

我在一開始學(xué)習(xí)的那幾個(gè)月，我的父親常常進(jìn)到我的書房看看我，然后就跟我說，這幾個(gè)月你讀的書比你這十多年加起來還多。我父親很驚訝，這個(gè)三分鐘熱度的兒子怎么變了，我就看看我父親，也沒答話，因?yàn)槲覀円憩F(xiàn)到某種程度才是我們說話的時(shí)機(jī)，話不要太多，要沉得住氣，所以我笑一笑，繼續(xù)看我的書。所以就在這整個(gè)接觸的這五、六年，方向目標(biāo)就沒有再換過。那也深入經(jīng)典當(dāng)中可以感受到，古代人對(duì)于求學(xué)問的態(tài)度確實(shí)我們是跟不上，只要下定決心，終身不改。

所以「中庸」里面有一句話就提到了我們圣賢人求學(xué)的態(tài)度，我們來看一下?！赣懈W(xué)」，真正要學(xué)了，「學(xué)之弗能」，學(xué)了之后沒有學(xué)到會(huì)，「弗措也」，絕對(duì)不中斷，很有決心，所以學(xué)一定要學(xué)到能、會(huì)，他才肯罷休。所以這一段教誨對(duì)現(xiàn)代人，常常都是陽奉陰違，真正是最好的對(duì)治方法，因?yàn)槲覀冏钊狈Φ木褪呛阈?，而恒心就是求學(xué)問成敗的一個(gè)重要關(guān)鍵，所以博學(xué)一定要學(xué)到能?！赣懈枴梗腥フ?qǐng)教別人，「問之弗知」，問了之后沒有知道，沒有搞清楚，「弗措也」，這個(gè)措就是不放棄。所以你問別人，請(qǐng)教別人，一定要打破砂鍋問到底，一定要問到懂，很多人問別人沒問懂就算了，所以學(xué)問常常是一知半解。一知半解不打緊，別人問你，你還隨口給他說說，那又害到別人，所以問的話一定要問到知道。所以我們看看古代人的那種求學(xué)態(tài)度，確確實(shí)實(shí)我們要學(xué)。

再來，「有弗思」，有去思考，慎思，思考，「思知弗得」，思了之后沒有定論，沒有考慮清楚，怎么樣？也不放棄，「弗措也」，一定要思考到有定見，思考到知道自己要如何下手才行，不然像我們很多會(huì)議開了兩、三個(gè)小時(shí)，想到最后說，好了，下次再說，哪有那么多時(shí)間在那里下次再說？所以思考一定要有所獲得，有所定見才行。再來，「有弗辨」，有去辨別，「辨之弗明，弗措也」，你去分辨一些人，分辨一些事物，一定要分辨到明白了才可以放手；你沒有分辨明白，絕不放棄，不然你不就白分辨，白去判斷了嗎？最后，「有弗行」，你有去力行圣賢教誨，但是「行之弗篤」，就做得不踏實(shí)，不夠扎實(shí)，這樣也不行。你不能圣賢教你要孝順父母，你才做二十分，這樣行不行？這樣不行，所以一定要做到非常扎實(shí)，篤行，篤實(shí)，才能夠算是把學(xué)問扎好。

最后提到了「人一能之己百之」，別人一次就做到了，沒關(guān)系，我們不氣餒，勤能補(bǔ)拙，他一次做到了，我有做一百次也要做到的決心，「人一能之己百之」。「人十能之己千之」，人家做十次做到了，沒關(guān)系，我做一千次也要把它做到。當(dāng)人有這樣的決心求學(xué)問了，「果能此道矣」，雖然愚笨也會(huì)明白，開智慧；雖然軟弱也必能變成一個(gè)剛強(qiáng)、一個(gè)很有行事原則的人，所以這段話提供我們很重要的修學(xué)態(tài)度。下一節(jié)課我們就進(jìn)入整個(gè)學(xué)習(xí)順序，先到這邊，謝謝。

第十九集

一、    如何提升學(xué)問的境界？（舉「中庸」教誨）

二、    簡敘學(xué)問「四個(gè)境界」？

三、    中國文化三寶，哪三個(gè)字？及其「本質(zhì)」？

四、    當(dāng)「領(lǐng)導(dǎo)人」「君親師」之開解？

五、    當(dāng)「父母」「君親師」之開解？

六、    為人「老師」有沒有做到「君親師」？

七、    「父子關(guān)系」可不可「互相」做「君親師」？

八、    「君臣關(guān)系」可不可做「君親師」？

九、    「夫婦」、「兄弟」、「朋友」關(guān)系可不可做「君親師」？

十、    簡敘「學(xué)之序」及「知行合一」？

十一、  如何學(xué)習(xí)古人求學(xué)態(tài)度？

十二、  簡敘「中庸」求學(xué)態(tài)度之教誨？