幸福人生講座-（第三十七集）修身為本   以身作則

2004/11/30檔名：52-115-37

諸位朋友，大家早上好。我們昨天談到整個(gè)修身從六個(gè)方面著手，從「言忠信，行篤敬，懲忿，窒欲，遷善，改過(guò)」，六個(gè)方面去落實(shí)修身的功夫，剛好這六個(gè)教誨與釋迦牟尼佛佛家的教誨完全相應(yīng)，就是誠(chéng)實(shí)、禮敬、不貪、不瞋、不癡。而佛陀的教誨離我們現(xiàn)在是三千年左右，而老祖宗的教誨離我們是四千五百年以上，所以中國(guó)圣賢的教誨早佛陀一千五百年，我們也從這里理解到有一句俗話(huà)說(shuō)的「英雄所見(jiàn)略同」，真正有智慧、有德行的人，他們對(duì)于宇宙人生的道理看法是一致的。

而我們非常幸運(yùn)有這樣的機(jī)會(huì)當(dāng)中國(guó)人，也可以珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)領(lǐng)受古圣先賢的教誨，所以我們要知緣，知道這個(gè)緣分的稀有，假如這四千多年來(lái)剛好在某一代不傳了，那怎么樣？就斷了。就因?yàn)橛兴那Ф嗄陙?lái)相續(xù)的圣賢者把它承傳下來(lái)，所謂「正法無(wú)人說(shuō)，雖智莫能解」，圣賢的教誨假如沒(méi)有因?yàn)橛袔煹赖某袀?，可能在這過(guò)程當(dāng)中就會(huì)斷絕了。所謂承先者才能啟后，要能承才能傳，所以因?yàn)橹袊?guó)人都有這個(gè)使命承傳老祖宗的智慧，所以都沒(méi)斷。那我們這一代也有責(zé)任把它傳下去，那要先承才能傳，諸位朋友，我們承好了沒(méi)有？我們理解好了沒(méi)有？這個(gè)太重要了。所以每個(gè)人都有責(zé)任把圣賢教誨傳下去，從自己的修身做起，從自己的家庭開(kāi)始落實(shí)起。

很多人說(shuō)圣賢大道聽(tīng)起來(lái)非常博大精深，其實(shí)真正深的道理也是最平常的道理，我們說(shuō)的倫常大道，沒(méi)有比這個(gè)再高的法了。請(qǐng)問(wèn)倫常大道是什么？五倫，你們答不出來(lái)，我要傷心欲絕，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。諸位朋友，你們這十天我們一起研討的課程就是博大精深的中國(guó)文化綱領(lǐng)，掌握了綱領(lǐng)，綱舉目就張，藉由自己解行相應(yīng)，您的理解就會(huì)愈深愈廣，你也可以一分得利就可以傳承一分，十分得利就傳承十分。我們每個(gè)人要在這個(gè)大時(shí)代當(dāng)中切記國(guó)家興亡，這個(gè)國(guó)家不單是我們現(xiàn)在的國(guó)，是指我們幾千年來(lái)的中國(guó)文化，我們都有責(zé)任盡一份力量。

所以從修身開(kāi)始做起，所以「大學(xué)」已經(jīng)把我們立身行道的第一步講得很清楚，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本」，這是第一步?！钢杏埂挂舱f(shuō)「登高必自卑」，你要爬得很高，必須從哪里開(kāi)始？卑是低的意思，你爬山一定從山下爬上去，有人直接爬到山上去的嗎？除非他有輕功，不然一定是一步一步踏上去，所以我們一定是從自己的修身就是第一步開(kāi)始踏。我們?cè)趦蓚€(gè)月前到了九華山，九華山很陡，一個(gè)階接著一個(gè)階，假如我們爬上去的時(shí)候先看到差不多幾千公尺高的地方，你會(huì)覺(jué)得說(shuō)這么高，累死我了，我還是別爬了，很多人好高騖遠(yuǎn)，一看看很遠(yuǎn)，覺(jué)得自己不行；萬(wàn)丈高樓平地起。我們有一位老師他就說(shuō)，爬九華山只要看著你的下一步，一步接一步，自然而然就爬上去了，所以要活在當(dāng)下，活在敦倫盡分，盡自己家庭的本分，盡自己工作的本分，盡自己當(dāng)一個(gè)社會(huì)榜樣的本分，我們把太太演好，我們把當(dāng)母親的角色演好，我們把當(dāng)同事、當(dāng)上司的角色演好，自然而然德風(fēng)不吹自吹。

其實(shí)影響力絕對(duì)不是你每天在那里腦子想著「我要影響你，我要影響你」，這樣別人偏偏不讓你影響，往往都是因?yàn)槟阕约河X(jué)得這都是我應(yīng)該做的本分，你做得這么真誠(chéng)，做得這么自然，才讓人家很感動(dòng)。所以往往做很多事的人，都覺(jué)得他啥都沒(méi)做；覺(jué)得自己做很多的人，其實(shí)他啥也沒(méi)做。這句話(huà)有點(diǎn)玄，做很多的人，他都覺(jué)得他都沒(méi)有做，因?yàn)樗X(jué)得那是他的本分；而覺(jué)得自己做很多的人每天想著，你看我做這個(gè)別人有沒(méi)有看到，我做那個(gè)別人有沒(méi)有看到，每天是想著自己的名、自己的利。由于用名利心去做事，往往讓人家看了不感動(dòng)，往往讓人家覺(jué)得，你看那些學(xué)圣賢的人都這么做作，做些善事還要讓人家知道，這個(gè)時(shí)候可能不只沒(méi)有好效果，還會(huì)衍生壞的效果。往往我們沾了名、沾了利，走到半途中目標(biāo)忘記了，心里變成只在乎名、在乎利了，這個(gè)時(shí)候圣賢學(xué)問(wèn)就忘了。所以我相信秦檜他當(dāng)初一開(kāi)始考試的時(shí)候也想著能夠利益人民，為什么走到最后變成弄權(quán)害國(guó)了？為什么？名利那個(gè)力量很厲害。所以諸位朋友，不要等到八風(fēng)吹過(guò)來(lái)的時(shí)候才練功夫，時(shí)時(shí)刻刻先把我們的根基扎好，真正為人做事、為民做事的時(shí)候才能禁得起這些考驗(yàn)。

我們之前有沒(méi)有講過(guò)八風(fēng)吹不動(dòng)的故事？蘇軾（蘇東坡），蘇東坡跟佛印禪師處得很好，有一天蘇東坡覺(jué)得自己境界不錯(cuò)，修養(yǎng)不錯(cuò)，在打坐當(dāng)中就寫(xiě)了一首詞，他說(shuō)「稽首天外天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮」，寫(xiě)起來(lái)境界怎么樣？八風(fēng)是指哪八風(fēng)？利、衰、苦、樂(lè)、稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)。我們?nèi)伺c人相處當(dāng)中，還有我們處的境界當(dāng)中，這八種情況常出現(xiàn)。「利」就是你很順的時(shí)候，「衰」就是你在低潮的時(shí)候，在逆境當(dāng)中，你都能夠順境不貪，逆境不埋怨。我們?cè)谶M(jìn)步最多的時(shí)候是在什么？逆境，所以逆境磨煉人，順境淘汰人。人一順境一來(lái)就自視甚高了，就忘了初衷了，這個(gè)時(shí)候就被淘汰出局了，所以順境、逆境都要勘驗(yàn)自己的修養(yǎng)。

所以你看為什么我們說(shuō)一般的企業(yè)，超過(guò)半數(shù)的企業(yè)在五年之內(nèi)都會(huì)倒掉。我們?cè)诤？?，每年公司接受主管單位去檢核的公司，超過(guò)一半連一年都撐不過(guò)去，代表一年之內(nèi)這些公司都倒了，可是當(dāng)初資金也很雄厚，那為什么會(huì)這么快速就倒了？有一家公司也是很大，在十年前左右投資了兩千萬(wàn)，結(jié)果這個(gè)老板揮霍無(wú)度，又很貪女色，結(jié)果公司很快就倒下來(lái)，結(jié)婚兩個(gè)多月就逃出去了，后來(lái)回國(guó)就被抓起來(lái)。所以我們看得到，他拿到兩千萬(wàn)是很好的境界，可是到最后自視甚高，開(kāi)始揮霍無(wú)度，然后又不聽(tīng)忠言，所以就敗下來(lái)。所以我們往往看到「富貴修道難」，一個(gè)人很有錢(qián)的時(shí)候都沒(méi)想到要提升自己的修養(yǎng)，也沒(méi)想到要去協(xié)助別人，回饋社會(huì)。

問(wèn)：所以一般人的罪業(yè)都不是在逆境做的，都在什么時(shí)候造的？

答：順境。

對(duì)，所以順境淘汰人。你在順境當(dāng)中，假如存心都沒(méi)有利益他人，很可能你就要衰下來(lái)，所以我們要明白這個(gè)道理。在順境當(dāng)中時(shí)時(shí)感恩別人，在順境當(dāng)中時(shí)時(shí)想著造福社會(huì)，那你這個(gè)福才能夠歷久不衰，才能夠長(zhǎng)久保持你的財(cái)富，保持你的家道。

再來(lái)，「苦、樂(lè)」，人生在苦的當(dāng)中，你能不能修養(yǎng)還很好？心還很清凈？這個(gè)就是功夫。樂(lè)，我們說(shuō)樂(lè)極生悲，所以人往往在樂(lè)的當(dāng)中就忘了自己是誰(shuí)，忘了自己的安全，忘了自己很多的本分。所以打開(kāi)報(bào)紙，很多的意外事件都在游樂(lè)當(dāng)中發(fā)生，所以樂(lè)不可太過(guò)，所謂「樂(lè)不可極」，凡是面對(duì)自己的感受、情緒都要遵循中庸之道適可而止。「稱(chēng)」，人家稱(chēng)贊你?！缸I」，人家刺激你、譏諷你，你能不能修養(yǎng)很好，不動(dòng)心?！笟А?，別人毀謗你了，你能不能平心靜氣接受。人家批評(píng)你十句話(huà)，只有一句話(huà)是真的，其它九句是假的，這九句你也不生氣，這一句你拿起來(lái)好好反省自己，那相信連毀謗你的人到最后也會(huì)被你感動(dòng)。所以八風(fēng)吹不動(dòng)的人才能轉(zhuǎn)別人，八風(fēng)一吹就動(dòng)了，那是被別人轉(zhuǎn)，被境界拉著鼻子走，牽著鼻子走。所以唐太宗為什么能夠創(chuàng)唐朝的盛世，因?yàn)樘铺谠诮邮艽蟪冀o他的批評(píng)的時(shí)候，他都能夠廣泛去接受，而不會(huì)去責(zé)罰他的臣子。

有一次有一個(gè)臣子也是長(zhǎng)篇大論批評(píng)唐太宗，批評(píng)完之后，這個(gè)臣子出去了，旁邊幾位大臣就跟皇上講，他說(shuō)：皇上，他所講的大半都是假的，您怎么不責(zé)罰他？您怎么不制止他的話(huà)？唐太宗就說(shuō)了：他講十句有兩句對(duì)的，我就拿來(lái)用了，但是假如我去制止他，這個(gè)動(dòng)作一傳出去，說(shuō)皇上對(duì)于別人的諫言還會(huì)反駁，還會(huì)批評(píng)，這個(gè)風(fēng)聲一傳出去，以后忠臣敢不敢諫言？就不敢。所以唐太宗能夠看得深遠(yuǎn)，能廣納雅言，再用自己去判斷，這樣就不會(huì)堵塞整個(gè)忠臣對(duì)他的勸諫，所以唐太宗面對(duì)別人譏、別人毀的時(shí)候，他是這樣的態(tài)度。所以一個(gè)人成就有多高，跟他的心量、跟他的肚量成正比。

「稱(chēng)」是稱(chēng)贊，「譽(yù)」是你的榮譽(yù)到身上來(lái)的時(shí)候，你也能夠不沾染。我們看到很多人，他一得獎(jiǎng)就把它擺起來(lái)，結(jié)果到他的辦公室去，全部都是什么第一名、金牌，擺一大堆。在許哲女士接受訪(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，我注意看了一下，她的房間干干凈凈，她都是新加坡的國(guó)寶，請(qǐng)問(wèn)她有多少獎(jiǎng)狀？多少？太多了，她連一個(gè)也沒(méi)擺出來(lái)，只擺了一個(gè)釋凈空教授送給她的「愛(ài)」。所以真正有德行的人，他覺(jué)得這些都是我該做的，這沒(méi)有什么好炫耀的，所以榮譽(yù)一來(lái)就好像風(fēng)吹過(guò)來(lái)，一點(diǎn)痕跡也不會(huì)落在她的心上，所以這是八風(fēng)吹不動(dòng)。

蘇東坡就覺(jué)得自己境界很好，所以就寫(xiě)了這首詩(shī)，「稽首天外天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮」，就送過(guò)去給佛印看。佛印看完之后，馬上在信上寫(xiě)了一個(gè)字，寫(xiě)了一個(gè)「屁」字，就把它送回去了。一送回去，蘇東坡心里想什么？他心里期待的是什么？來(lái)稱(chēng)贊我，你看境界這么好，結(jié)果就是一個(gè)「屁」字送給他，他火冒三丈，馬上氣沖沖的就要去找佛印理論，結(jié)果還沒(méi)進(jìn)門(mén)，佛印連門(mén)都沒(méi)開(kāi)，只在門(mén)口寫(xiě)了兩行字，「八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江」，八風(fēng)吹不動(dòng)，居然一個(gè)屁字就把他的境界統(tǒng)統(tǒng)破掉了，所以蘇東坡一看很慚愧，趕快回去了。所以人這個(gè)修養(yǎng)確確實(shí)實(shí)騙不了人，要常常看自己的起心動(dòng)念，在境界當(dāng)中看，有沒(méi)有被這些世間的習(xí)氣把你的境界搞亂了。所以什么時(shí)候是修養(yǎng)，什么時(shí)候是修身，時(shí)時(shí)處處一切都是我們的學(xué)處，學(xué)習(xí)的地方。

「修身」的功夫確確實(shí)實(shí)要靠我們滴水穿石之功，滴水穿石之功也必須從一步一腳印開(kāi)始踏出來(lái)，所以當(dāng)我們這么做的時(shí)候，我們的生活都是跟經(jīng)典的教誨相應(yīng)，「登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇」，這是「中庸」的教誨。

除了修身之外，我們第二個(gè)很重要的「篤行」功夫要用在處事之中，處理事情，每天離不開(kāi)自己，離不開(kāi)別人，離不開(kāi)處理事情，每天一定都有事。那到底處理事情應(yīng)該遵循什么樣的原則、什么樣的法則，這個(gè)我們不得不了解。而你做事的原則、做事的態(tài)度可不能依準(zhǔn)現(xiàn)在人的想法，假如你說(shuō)現(xiàn)在人大部分都這么想，那你就會(huì)隨波逐流，畢竟知道的人少，迷惑的人占多數(shù)，所以假如你現(xiàn)在是依循現(xiàn)在大部分的人的認(rèn)知，那你的人生會(huì)往下一直墮落。

請(qǐng)教一下現(xiàn)在的大學(xué)生畢業(yè)出來(lái)，你問(wèn)他「做人的根本是什么？」他馬上會(huì)皺著眉頭告訴你「你怎么問(wèn)這么無(wú)聊的問(wèn)題，你怎么不問(wèn)我現(xiàn)在流行歌曲排行榜第一名是哪一首？」大學(xué)畢業(yè)，你叫他談做人的根本，他不見(jiàn)得談得出來(lái)。但是回到兩百年前，您在鄉(xiāng)間小路看到一個(gè)農(nóng)夫正在耕作，您跟這個(gè)農(nóng)夫打個(gè)招呼說(shuō)，請(qǐng)教你做人的根本是什么？他不用打草稿，他可以跟你講半個(gè)小時(shí)，為什么？這個(gè)社會(huì)讀書(shū)讀了十幾年不見(jiàn)得會(huì)做人，但是古代的人一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，可是他知道做人，因?yàn)樗母改赣猩斫?，因?yàn)楫?dāng)時(shí)候的社會(huì)風(fēng)氣良好，每個(gè)人都知道一個(gè)人做人的最根本就是要孝順父母。所以縱使他不識(shí)字，他知道要孝順父母，他知道要友愛(ài)兄弟，所以他兄弟一有事情他絕對(duì)兩肋插刀，他也知道勤勞才能成就事業(yè)，所以他工作認(rèn)真。所以當(dāng)時(shí)候的社會(huì)狀況，它的整個(gè)藝術(shù)，包含戲劇這些藝術(shù)作品，統(tǒng)統(tǒng)是在提醒人如何做人，演出來(lái)的都是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而在讀書(shū)里面都是以圣賢學(xué)問(wèn)為主，在家庭里面父母又會(huì)演給他看，所以縱使一字不識(shí)也懂做人。

而現(xiàn)在學(xué)歷再高，他可能連體恤別人的心都不見(jiàn)得提得起來(lái)，所以現(xiàn)在人依循的標(biāo)準(zhǔn)在哪？我們可以從課本上這段話(huà)找到端詳。我們把處事這一段念一遍，預(yù)備起：

【正其誼，不謀其利。明其道，不計(jì)其功。以道義為原則、為依據(jù)，不為私利，不圖己功，只問(wèn)是否合乎道義，不問(wèn)是否利己，亦不求有功。】

好，我們?cè)侔训谝痪浯舐暷钜槐?，『正其誼，不謀其利。明其道，不計(jì)其功』，這句話(huà)告訴我們什么？告訴我們做任何事，它的原則最重要的要依循道義，這個(gè)「誼」通「義」字：

問(wèn)：而不是依循什么？

答：利。

所以古代的人接受圣賢教誨，做事都是依循道義在做，不依循功利，不自私自利，所以社會(huì)安定，家庭幸福?，F(xiàn)在不依循道義，依循什么？功利。所以現(xiàn)在年輕人還沒(méi)有本事，你要找他合作，他第一句話(huà)跟你說(shuō)什么？「對(duì)我有什么好處？」能成大器嗎？難矣。

問(wèn)：他會(huì)伸手跟人家要利益，他會(huì)不會(huì)伸手跟他父母要利益？

答：會(huì)。

對(duì)。所以圣賢人高瞻遠(yuǎn)矚，早就告訴我們了，教育孩子從小要教道義，不然后果不堪設(shè)想。所以孟夫子說(shuō)「上下交征利」，君王跟臣民、領(lǐng)導(dǎo)人跟被領(lǐng)導(dǎo)人、上司跟下屬，都只為了自己的利的時(shí)候，會(huì)怎么樣？就打起來(lái)了，國(guó)家危矣。所以我們之前有舉了一個(gè)例子，紂王吃飯用什么筷子？象牙筷子，再拿個(gè)犀牛玉杯，再拿所有這些非常高貴的餐具，那高貴的餐具總不會(huì)盛個(gè)青菜豆腐，一定是山珍海味，吃山珍海味總不會(huì)穿一件T 恤，綾羅綢緞，請(qǐng)問(wèn)這些錢(qián)從哪里來(lái)？他跟老百姓要利，老百姓跟他搶利，所以就一人貪利，一國(guó)作亂。所以這么早，幾千年前的教誨，有多少?lài)?guó)君、多少人還在犯這個(gè)過(guò)失。而現(xiàn)在不止國(guó)危矣的情況了，現(xiàn)在是什么？家危矣。多少父母被孩子殺死，為什么？為利，只為了一個(gè)手機(jī)的錢(qián)，殺了父母要拿保險(xiǎn)費(fèi)，這些事情還不是單一一件，所以我們要有警覺(jué)性，不能后知后覺(jué)。所以一定要在處事當(dāng)中、做事當(dāng)中，演出道義為原則的態(tài)度給我們的下一代看，給我們的親朋好友看，喚醒他們的良知。

而真正依循道義的人做事會(huì)怎么樣？依循功利的人又會(huì)怎么樣？這個(gè)我們要深入來(lái)思考，深入來(lái)比較。孟子有一段話(huà)講得非常有道理，孟子說(shuō)「得道者多助，失道者寡助；多助之至」，一個(gè)得道的人，他多助會(huì)到什么程度？「多助之至，天下順之」，所有天下人都來(lái)歸順?biāo)?，他真正完全依道義的話(huà)，能夠贏得廣大民心?！腹阎痢梗褪鞘У赖娜?，寡助到最后會(huì)成什么樣子？「親戚畔之」，連親朋好友都離他而去，所謂眾叛親離。為什么唐太宗說(shuō)到他有三面鏡子當(dāng)中，其中有一面叫以史為鏡，以歷史當(dāng)鏡子可以知興替，一個(gè)人為什么會(huì)興？依循道義，得道者多助；一個(gè)人為什么會(huì)?。渴У?，失道者寡助，沒(méi)符合道義就敗下來(lái)。所以這個(gè)依準(zhǔn)，你不只可以看幾千年的歷史看得出來(lái)，您只要現(xiàn)在看身旁的大起大落的人，你就可以看出端詳在哪里。

古代舜王他一心一意盡他的孝心，這是德之本，所以舜王沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有權(quán)、沒(méi)有名、沒(méi)有勢(shì)，他只是一心一意依道義行事，所以不管父母怎么樣的傷害他、污辱他，他也不放在心上，只是非常真誠(chéng)的要去盡他的孝道。所以由于這分孝心、這分道義之心，感動(dòng)了鄰里鄉(xiāng)黨，鄰里鄉(xiāng)黨再繼續(xù)傳出去，那隔壁的鄰里鄉(xiāng)黨，更遠(yuǎn)的，我們說(shuō)「遠(yuǎn)者懷之」，離他很遠(yuǎn)的這些人民也對(duì)他的德行生起恭敬之心。請(qǐng)問(wèn)舜王有沒(méi)有開(kāi)著車(chē)子去打招牌？投我一票，我很優(yōu)秀，有沒(méi)有？沒(méi)有。用他的德風(fēng)自然而然感化，到最后連堯帝都很佩服，把兩個(gè)女兒嫁給他。而且堯帝也很有智慧，雖然別人很肯定他，但是畢竟是一個(gè)天下，所以還要考試一下，所以觀察他幾十年的時(shí)間確定真有德行，才把天下交給舜王。

所以我們從古圣先賢的舉手投足，個(gè)中都有學(xué)問(wèn)在里面，所以我們要內(nèi)行人看門(mén)道，絕不能外行人看熱鬧，所以舜王只是盡他的道義，確能夠感動(dòng)一個(gè)天下，后來(lái)連父母也感動(dòng)了。假如我們今天當(dāng)?shù)弁酰?dāng)?shù)滦兄?，結(jié)果父母在造惡，我們的心會(huì)很踏實(shí)嗎？不踏實(shí)，所以由于他這分堅(jiān)持，也能夠感化像他父母這么頑劣的人。所以當(dāng)有人不能被我們影響，我們要反過(guò)頭來(lái)反省自己德未修，所以感未至，要以大舜為榜樣。所以依道義就多助，而且依道義行事的人，他所做的事絕對(duì)不會(huì)中斷掉，他對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的影響也不會(huì)因?yàn)樗碾x去而消失，所謂「誠(chéng)者物之終始」，一件事你只要依循它的原則，依循它最重要的精神去做，絕對(duì)每件事都可以做得到，事情沒(méi)有想象中這么難。

請(qǐng)問(wèn)舜帝他有了什么條件能夠感化一個(gè)天下？是不是有港幣五千萬(wàn)？不是，有什么？根本在真誠(chéng)的心，誠(chéng)是能感，境界是所感來(lái)的。所以當(dāng)別人有很多助力的時(shí)候你不要羨慕，你要看出來(lái)是因?yàn)樗穷w真誠(chéng)的心。所以任何世間很大的事業(yè)絕對(duì)都不是一開(kāi)始一堆人來(lái)做，都是幾個(gè)人眾志成城，都是真誠(chéng)之心，自然能夠感化、能夠感動(dòng)更多的人來(lái)投入，所謂「德不孤，必有鄰」。所以我們看唐朝打天下的時(shí)候，還不就是那幾個(gè)大將，還不就是李淵，還有他的兒子李世民，所以真誠(chéng)才是事情成敗的關(guān)鍵，我們一定要抓到這里。你不要在枝末打轉(zhuǎn)，在那邊煩惱一大堆，我的能力、我的金錢(qián)都不夠，那都是枝末，要從真誠(chéng)開(kāi)始做起。所以我們看看范仲淹有沒(méi)有權(quán)貴？有沒(méi)有金錢(qián)？都沒(méi)有，憑的是一顆真誠(chéng)為了利益國(guó)家、造福人民的心，所以「至誠(chéng)如神」，自然就能感得很多的助力來(lái)成就他的事業(yè)，這個(gè)相當(dāng)關(guān)鍵。

而「不誠(chéng)無(wú)物」，當(dāng)我們不是用真誠(chéng)心去經(jīng)營(yíng)我們的人生、經(jīng)營(yíng)我們的事業(yè)，成也是敗，這句話(huà)不知道諸位朋友有沒(méi)有聽(tīng)懂？一個(gè)人沒(méi)有真誠(chéng)為什么可以成？他沒(méi)有真誠(chéng)能成，那是祖宗庇蔭；他沒(méi)有誠(chéng)能夠還可以撐出一個(gè)公司來(lái)，那是他還有福分可享，不是他真實(shí)的真誠(chéng)跟能力做出來(lái)的，而他沒(méi)有真誠(chéng)，自然支持的力量會(huì)慢慢退，所以雖成必?cái)??？词虑椴荒芸匆粋€(gè)點(diǎn)，要看來(lái)龍去脈，你假如不能從整個(gè)過(guò)程去看一個(gè)人的起伏，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)你會(huì)患得患失，你看不真誠(chéng)的人還這么有錢(qián)，不真誠(chéng)的人還開(kāi)這么豪華的汽車(chē)，其實(shí)那個(gè)都是曇花一現(xiàn)，過(guò)眼煙云。人生你假如能看得清楚，你會(huì)覺(jué)得心里很舒坦、很踏實(shí)，甚至于你看到這些不遵循道義而有成就的人，你不只不會(huì)跟他生氣，你還會(huì)可憐他，抓住機(jī)會(huì)看能不能讓他迷途知返，所以心里面絕對(duì)不會(huì)有忿忿不平。

我們看范仲淹本身并不是有很多外在條件，他也能夠成就很大的功業(yè)利益宋朝。而真誠(chéng)做出來(lái)的事可以超越時(shí)空而不敗，超越時(shí)空。諸位朋友，范仲淹死了沒(méi)有？范仲淹的那句教誨，讓我靈光乍現(xiàn)五秒鐘，在高中時(shí)候，「先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)」，閃了一下，再過(guò)去就是七、八年之后了，所以人生的緣分一定要珍惜，人生有幾個(gè)七、八年！所以范仲淹的德行因?yàn)槭钦嬲\(chéng)心發(fā)出來(lái)，所以從宋朝以后，多少讀書(shū)人的氣節(jié)都受他影響，甚至于我們現(xiàn)在的人都受到范仲淹德行的感化，我就是其中之一。

我有一次體會(huì)很深，因?yàn)槲业胶芏嗟胤?，我們說(shuō)任何一個(gè)地方都有天文，也有人文，一個(gè)地方養(yǎng)一種人，所以這個(gè)地方假如山明水秀就會(huì)出很多人才，而這個(gè)人文就是當(dāng)?shù)氐倪@些出現(xiàn)的圣哲人，也會(huì)影響這個(gè)地方的風(fēng)土民情，所以除了看天文，也要看人文。我到海口去，我主動(dòng)去參訪(fǎng)「海瑞墓」，海瑞是明朝的一位忠臣，「海瑞罷官」，對(duì)。海瑞非常剛正不阿，非常廉潔有守，所以他的書(shū)法里面寫(xiě)到一句，「粉身碎骨全不顧，只留清白在人間」，確實(shí)他這個(gè)人間不是從明朝留，留到現(xiàn)在正氣還在。我把這句話(huà)再另外延伸出一句，「粉身碎骨全不顧，只留正法在人間」，這個(gè)時(shí)候最缺的就是圣賢之道。我們?nèi)⒃L(fǎng)這些圣賢人，我們也要有自己的體悟，從他的精神當(dāng)中看到自己這一生的定位在哪里。

我在看整個(gè)海瑞的介紹過(guò)程，有一幅畫(huà)是畫(huà)著海瑞家里的景象，家里的大門(mén)一進(jìn)去寫(xiě)了兩行字，「居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君」，這兩句話(huà)不是海瑞的，這兩句話(huà)是范仲淹的名句，所以范仲淹的氣節(jié)直接影響海瑞，所以真誠(chéng)做出來(lái)的事絕對(duì)可以超越時(shí)空。所以我們現(xiàn)在能不能用自己的真誠(chéng)去行道義之事，然后讓我們的氣節(jié)、讓我們的德行傳承家風(fēng)數(shù)百年不墜。人生要立高遠(yuǎn)的志向。我們的工作當(dāng)中能不能用真誠(chéng)、道義去做出榜樣，能夠在這家公司里面留名青史，這個(gè)就要看我們自己的態(tài)度，所以一定行事要依循道義來(lái)做。

我們?cè)谕普怪袊?guó)文化這九期的過(guò)程沒(méi)花到錢(qián)，上次跟諸位朋友報(bào)告，第一場(chǎng)因?yàn)榫┤A酒店的老板他場(chǎng)地也都幫我們打理好，后來(lái)他的太太聽(tīng)了太感動(dòng)了，連所有的五天費(fèi)用統(tǒng)統(tǒng)付完了。后來(lái)我們第二期跟第三期在深圳主辦，一辦辦了十天，辦完之后也是沒(méi)花錢(qián)，而且還剩下一千多塊錢(qián)，還剛剛好，付了所有老師的機(jī)費(fèi)之后，還剩那么一點(diǎn)點(diǎn)，所以你看，連這個(gè)幫助的力量還會(huì)掌握得差不多就好，留太多錢(qián)也很麻煩。所以后來(lái)的幾期都是有很多的人相助，統(tǒng)統(tǒng)就把事情辦得很好，而這些有錢(qián)出錢(qián)、有力出力的人也能夠共襄盛舉，你可不能說(shuō)好事都自己做，這樣也不對(duì)。很多的人很慷慨，剛好今天請(qǐng)客吃飯，別的人也很歡喜能夠請(qǐng)到這些朋友，一起要過(guò)來(lái)跟你付錢(qián)，你就給人家一把推到三步以外，就我付就好了，這種學(xué)問(wèn)不夠靈活，好事要讓人家一起做，所以你可不能慷慨到最后產(chǎn)生執(zhí)著。所以學(xué)問(wèn)活活潑潑，最主要的一個(gè)原則，要站在對(duì)方的角度看事情，要替人著想，這一點(diǎn)很重要。

假如都是依循功利來(lái)行事、來(lái)做事，到最后一定會(huì)讓人家覺(jué)得很沒(méi)人情，到最后一定會(huì)離你而去，而當(dāng)你身旁的人都離你而去的時(shí)候，你再有錢(qián)也沒(méi)用，你再有錢(qián)也守不住，因?yàn)槌墒略谌瞬?。所以最高明的?jīng)濟(jì)學(xué)：「大學(xué)」，「大學(xué)」說(shuō)的「有德此有人」，有德行，你才留得住人；「有人此有土」，有人的話(huà)，你才有國(guó)土，像現(xiàn)在有企業(yè)?！赣型链擞胸?cái)，有財(cái)此有用」?！傅抡摺梗聵I(yè)的根本，「本也」，「財(cái)者末也」?，F(xiàn)在人都是本末倒置。

那你如何留得住人？絕對(duì)不是靠功利，而是靠道義，所以大學(xué)說(shuō)財(cái)散，這個(gè)散不是散財(cái)而已，散什么？散道義，散你對(duì)他的家人的關(guān)懷，散你對(duì)他個(gè)人的栽培，所以財(cái)散人就聚過(guò)來(lái)，有人你還怕事業(yè)辦不成？但是你財(cái)聚，功利只想自己，人就散了。很多人說(shuō)，我用錢(qián)留住人才，因錢(qián)財(cái)而來(lái)的人才，他日也會(huì)因錢(qián)財(cái)而去，你的價(jià)錢(qián)總不會(huì)是一直最高的。所以現(xiàn)在企業(yè)為什么跳槽這么嚴(yán)重，因?yàn)樗麄冇X(jué)得是錢(qián)在留人，其實(shí)錯(cuò)了，錢(qián)絕對(duì)留不住真正的人才，只有道義能留住真人才。因?yàn)檎嬲娜瞬胖幌牒煤脼榧彝プ鲂┦?、為社?huì)做些事，所以你只要跟他有這樣的共識(shí)，他絕對(duì)會(huì)來(lái)一起輔助你。

所以我們?cè)诤？谡睫k事的職員四個(gè)人，而絕大部分的工作人員都是義工，都是第一線(xiàn)的老師，都是很多其它工作的老師，我們也沒(méi)有發(fā)任何一毛錢(qián)給他們，但是只要有空，他們就來(lái)幫忙，甚至于很多下完班的，晚上他們都出去講課，免費(fèi)講課，比有薪水的人更努力，什么樣的動(dòng)力在推動(dòng)他們？道義，所以真正的人才要用德行。而當(dāng)我們身旁沒(méi)有真正的人才，問(wèn)題在哪？要反回來(lái)反省自己，提升自己的道德學(xué)問(wèn)，這個(gè)太重要了。而「君子務(wù)本，本立而道生」，當(dāng)我們面對(duì)事情能夠抓到根本的原則，就是真誠(chéng)，就是道義，那你這個(gè)本立了，道就自然會(huì)建得起來(lái)。而一個(gè)人的真誠(chéng)什么時(shí)候練？你說(shuō)真誠(chéng)真好，我們很容易羨慕，真誠(chéng)真好，清凈心真好，仁慈的心真好，那你真好沒(méi)有用，真好要時(shí)時(shí)提起來(lái)，你才得受用。真誠(chéng)就要在你時(shí)時(shí)與人交談當(dāng)中提得起來(lái)，真誠(chéng)就要在你跟人相處當(dāng)中提得起來(lái)，甚至于你還沒(méi)有遇到人的時(shí)候，你在自己獨(dú)處的時(shí)候，你想到別人都能提起真誠(chéng)，那你這個(gè)真誠(chéng)就是真正內(nèi)化成你的存心了。你這分真誠(chéng)一內(nèi)化了，就會(huì)表現(xiàn)在你的起心動(dòng)念，表現(xiàn)在你的舉手投足、言語(yǔ)行為當(dāng)中，這個(gè)時(shí)候他人就很能感受到你這分真誠(chéng)之心。好，我們這一節(jié)課先上到這里，謝謝。

第三十七集

一、    簡(jiǎn)敘「修身」六個(gè)教誨與佛家的教誨相應(yīng)處？

二、    應(yīng)如何「承傳」中國(guó)古圣先賢之教誨？

三、    請(qǐng)問(wèn)「倫常大道」是什么？

四、    「立身行道」第一步從哪開(kāi)始？

五、    「真誠(chéng)」盡「本分」有何「影響力」？

六、    簡(jiǎn)敘「八風(fēng)」？

七、    何時(shí)「修養(yǎng)」、「修身」？

八、    做人的根本是什么？

九、    「處事」應(yīng)遵循什么「原則」、「法則」？

十、    「處事」依「義」、依「利」有何不同？

十一、   事情成敗的關(guān)鍵為何？

十二、   最高明的經(jīng)濟(jì)學(xué)為何？

十三、   「真誠(chéng)」什么時(shí)候練？