“好孩子，要聽(tīng)話……”記得有一首歌這樣唱道。聽(tīng)話的孩子就是好孩子嗎？到底什么樣的孩子是好孩子？到底現(xiàn)代家庭教育應(yīng)該怎樣確定好孩子的標(biāo)準(zhǔn)？

在我們?cè)S多家長(zhǎng)心目中，評(píng)價(jià)孩子好不好的首要標(biāo)準(zhǔn)是“聽(tīng)不聽(tīng)話”。聽(tīng)話，則是好孩子；不聽(tīng)話，則不是好孩子。您聽(tīng)有多少家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“這是個(gè)好孩子，真聽(tīng)話。”“那孩子不好，真不聽(tīng)話?！蔽以谝黄恼轮邪堰@種現(xiàn)象稱之為“聽(tīng)話教育”。聽(tīng)話教育是我們千百年來(lái)的家庭教育乃至整個(gè)教育的基本特征之一。不錯(cuò)，孩子小，家長(zhǎng)需要多加引導(dǎo)，教育孩子尊敬父母也是正理。孩子聽(tīng)話，往往懂事早，學(xué)習(xí)認(rèn)真，做事踏實(shí)。這自然是好事。然而，家長(zhǎng)如果對(duì)孩子一味進(jìn)行“聽(tīng)話教育”，把“聽(tīng)不聽(tīng)話”作為衡量孩子好不好的首要標(biāo)準(zhǔn)，就失之偏頗了。孩子只知道“聽(tīng)話”，就會(huì)淹沒(méi)個(gè)性，阻礙其創(chuàng)造能力的發(fā)展，因而對(duì)孩子成才也就不利了。再說(shuō)，有時(shí)候聽(tīng)大人的話未必就對(duì)，不聽(tīng)大人的話未必就錯(cuò)。

幾十年前魯迅先生在《從孩子的照相說(shuō)起》一文中，早就對(duì)“聽(tīng)話教育”有過(guò)評(píng)說(shuō)：“中國(guó)一般的趨勢(shì)，卻只在向馴良之類——‘靜’的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子，名之曰‘有趣’?；顫?、健康、頑強(qiáng)、挺胸仰面……凡屬‘動(dòng)’的，那就未免有人搖頭了。”又說(shuō)：“馴良之類并不是惡德，但發(fā)展下去，對(duì)一切事情無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直到是沒(méi)出息。”魯迅先生認(rèn)為把“聽(tīng)話”“馴良”作為對(duì)孩子的首要要求，只能造成孩子的奴才性格，對(duì)此他深感憂慮。

“聽(tīng)話教育”起源于何時(shí)難以考證。但它與“父為子綱”“君為臣綱”不無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，是封建社會(huì)教育思想的流毒。然而，時(shí)代到底不同了，我們不能再把“聽(tīng)不聽(tīng)話”作為評(píng)價(jià)孩子的首要標(biāo)準(zhǔn)，去片面進(jìn)行聽(tīng)話教育。培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，造就具有獨(dú)立精神的人才是現(xiàn)代教育的重要課題。試想，若沒(méi)有一大批勇于獨(dú)立思考，敢于“不聽(tīng)話”的開(kāi)創(chuàng)型人才，社會(huì)談何發(fā)展？人類談何進(jìn)步？

教育家陶行知先生曾提出教育孩子的六大主張：

1、解放兒童的頭腦，使其從道德、成見(jiàn)、幻想中解放出來(lái)；

2、解放兒童的雙手，使其從‘這也不許動(dòng)，那也不許動(dòng)’的束縛中解放出來(lái)；

3、解放兒童的嘴巴，使其有提問(wèn)的自由，從‘不許多說(shuō)話’中解放出來(lái)；

4、解放兒童的空間，使其接觸大自然、大社會(huì)，從鳥(niǎo)籠似的學(xué)校解放出來(lái)；

5、解放兒童的時(shí)間，不過(guò)緊安排，從過(guò)分的考試制度下解放出來(lái)；

6、給予民主生活和自覺(jué)紀(jì)律，因材施教。

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