世界上的事情都在變，變則通，變則活。不變則是一灘死水，不變沒有出路。女孩子有“女大十八變，越變?cè)胶每?span>”，讓我們感悟到什么是青春多彩，活力無限；孫悟空有72變，就能把妖魔鬼怪殺得鬼仰魔翻，使我們領(lǐng)略了什么叫神通廣大，智慧無邊。孩子們更是在日日新，天天變，家長(zhǎng)們對(duì)此深有體會(huì)，但是我們家長(zhǎng)自己是否能隨著時(shí)代變化呢？
和我們這個(gè)飛速變化的世界相比，我們的家庭教育卻顯得極不相稱，顧慮觀望，步履艱難，頑固地堅(jiān)持陳舊的理念，逼迫著孩子充當(dāng)“考試機(jī)器”，只要分?jǐn)?shù)上去了，是不是全面發(fā)展全然不顧。這樣下去，家庭教育怎么能搞好呢？怎么能培養(yǎng)出新時(shí)代需要的人才呢？
家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，首先要重新認(rèn)識(shí)時(shí)代特點(diǎn)。
因?yàn)榻逃⒉皇且怀刹蛔兊模泻軓?qiáng)的時(shí)代性。教育只有在符合時(shí)代特點(diǎn)的時(shí)候，才是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；而在違背時(shí)代特點(diǎn)的時(shí)候，反而會(huì)成為阻力。因此成功的家庭教育一定要符合時(shí)代要求。當(dāng)今時(shí)代至少有值得重視的以下四個(gè)特點(diǎn)：
l 走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代；
我國(guó)正在走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種以知識(shí)密集型和智慧型為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，向我們的教育提出了挑戰(zhàn)。發(fā)展現(xiàn)代科技，培養(yǎng)創(chuàng)新精神成為教育的歷史使命。
但是創(chuàng)新精神不是空中樓閣，它的出現(xiàn)要建筑在獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上。而中國(guó)由于長(zhǎng)期處在農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)中，由此形成的各種傳統(tǒng)意識(shí)，使人的發(fā)展沒有完全擺脫連結(jié)于血緣、地緣紐帶中的人依賴人的關(guān)系，獨(dú)立人格發(fā)展普遍不成熟，個(gè)體的價(jià)值得不到尊重，因而缺乏培育創(chuàng)新的土壤。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)最大貢獻(xiàn)是使獨(dú)立人格成為社會(huì)的需要與可能（如投資方向，決策能力，自我推銷，自我表?yè)P(yáng)都需要善于合作、有創(chuàng)新精神的獨(dú)立人格）。與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要相對(duì)應(yīng)的是人的主體性。因此培養(yǎng)學(xué)生自主合作基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是符合時(shí)代的第一要求。
2 走向全球一體化的時(shí)代；
人類的發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)前發(fā)生了生存狀態(tài)的根本性改變，人類逐漸走向互相依賴，結(jié)成整體，世界將成為一個(gè)“地球村”。全球性的生態(tài)危急，促使每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家，都要把局部的利益和人類整體的命運(yùn)聯(lián)系起來。信息技術(shù)的高度發(fā)展，使人類出現(xiàn)了新的交往格局，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的頻繁交往，使一種世界歷史性的關(guān)系正在形成；
“雙贏”理念的產(chǎn)生和“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”舉措的出現(xiàn)，迫使我們重新思考教育應(yīng)該如何適應(yīng)這走向全球一體化的時(shí)代？因此教育中的“合作”理念是積極體現(xiàn)了時(shí)代的要求。
3 走向晚輩文化的時(shí)代；
當(dāng)社會(huì)發(fā)展緩慢的時(shí)候，長(zhǎng)輩所掌握的文化尚能代表那個(gè)時(shí)代的特征，晚輩通過長(zhǎng)輩的傳授，仍可以適應(yīng)社會(huì)的需要，這時(shí)是處在長(zhǎng)輩文化時(shí)代；而迅速發(fā)展的社會(huì)，長(zhǎng)輩所掌握的文化逐漸不能適應(yīng)時(shí)代的要求，只有那些和時(shí)代同時(shí)成長(zhǎng)的一代，能批判性地繼承長(zhǎng)輩文化并迅速掌握最新知識(shí)不斷創(chuàng)新的年輕人，他們所掌握的文化才代表了時(shí)代的特征。因此，在迅速發(fā)展的時(shí)代，必然形成新的“子教三娘”代際關(guān)系，宣布晚輩文化時(shí)代的到來。
在晚輩文化時(shí)代，陳舊的教育模式必須改變，長(zhǎng)輩用調(diào)羹喂孩子知識(shí)，教師在講臺(tái)上發(fā)布真理的做法將成為歷史，于是，新型的“自主—合作—創(chuàng)新”教育則應(yīng)運(yùn)而生。
4 走向人的轉(zhuǎn)型的時(shí)代——走向共同主體的時(shí)代
生產(chǎn)力的發(fā)展，促使人的生存方式出現(xiàn)巨大的變化。逐漸增多的共同利益，日見密切的社會(huì)聯(lián)系，使一種世界性的關(guān)系正在形成，它不能不對(duì)人的本質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。
人的本性并不是一成不變的，“整個(gè)人類歷史無非是人類本性的不斷改變而已”社會(huì)的發(fā)展客觀地產(chǎn)生了對(duì)新型的人的需要，教育應(yīng)該培養(yǎng)能推動(dòng)世界歷史的主體，走進(jìn)世界歷史的人。
在這樣的歷史使命面前，人的轉(zhuǎn)型應(yīng)該成為教育的主題。過去的單一主體必須走向共同主體。這樣的主體就需要完成人格上根本的轉(zhuǎn)型：一是思維方式的轉(zhuǎn)變。它的主要特點(diǎn)是開放性，達(dá)到與他人的“視閾融合”；一是價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。它認(rèn)為既有個(gè)體作為存在的價(jià)值，又有對(duì)與他人共在的價(jià)值的肯定，雙重規(guī)定性是價(jià)值主體的存在形式。
在當(dāng)前形勢(shì)下，這樣一種人的轉(zhuǎn)型教育則能將主體教育和愛國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育在深層次中結(jié)合起來，十分值得探索。因此，更加自主，更加懂得合作，更加善于創(chuàng)新，才是走向共同主體時(shí)代新人的特點(diǎn)。
當(dāng)然也有的家庭能夠跟上時(shí)代的步伐，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。及時(shí)轉(zhuǎn)變舊觀念，迅速創(chuàng)造新方法，他們應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。讓我們和他們一起繼續(xù)探索，來個(gè)觀念的十二“變”怎么樣？這十二“變”就是：
1.把誤解變成理解
家長(zhǎng)和孩子發(fā)生誤解的情況非常多。誤解發(fā)生之后，不僅教育不能進(jìn)行，往往還會(huì)造成家庭的緊張氣氛。您想，家長(zhǎng)如果冤枉了孩子，孩子自然不服氣，哪能不爭(zhēng)辯幾句，但是目前這樣做的結(jié)果是家長(zhǎng)更加誤認(rèn)為孩子是“翅膀硬了，不虛心，不孝順”，自然也就更生氣。
應(yīng)該說，不了解情況沒有發(fā)言權(quán)，就更不應(yīng)該急急忙忙地去教育孩子。不過有些家長(zhǎng)常常是無意中犯的這個(gè)錯(cuò)誤，自以為自己很了解孩子，所以往往聽不進(jìn)孩子的辯白或解釋，把事情越搞越糟糕，更談不到什么理解了。
要想把誤解變成理解，至少有以下四個(gè)方面要注意：
（1） 注意孩子的年齡特點(diǎn)
了解孩子的年齡特點(diǎn)，對(duì)于家長(zhǎng)來說是十分重要的，雖然家長(zhǎng)天天生活在孩子的身邊，而且家長(zhǎng)也是從兒童時(shí)代過來的，但是并不等于家長(zhǎng)自然就十分了解孩子的年齡特點(diǎn)。
有一位家長(zhǎng)深有體會(huì)地講述了一個(gè)令人深思的故事。他的孩子在日記中寫到：小時(shí)候，有一次爸爸在廚房做飯，我趁爸爸不注意，偷偷地打開冰箱門拿出了幾個(gè)雞蛋磕碎了。爸爸發(fā)現(xiàn)了問我：’你為什么磕碎那么多雞蛋?”我說：’我想從雞蛋里找出小雞。”爸爸說：“傻孩子，小雞是母雞孵出來的，不是磕出來的。”聽了爸爸的話，我明白了雞是孵出來的而不是磕出來的．
家長(zhǎng)應(yīng)該理解，對(duì)于一個(gè)小孩子來說，他這樣想不是很正常嗎？他的好奇心，他的探索精神不是很可貴嗎？
（2） 注意看到孩子的變化
不少家長(zhǎng)都有這樣可笑的做法：當(dāng)送孩子上一年級(jí)的時(shí)候，忘不了囑咐一句：“聽老師的話，別淘氣”，直到孩子上了高中仍然是這一句“聽老師的話，別淘氣”，十幾年的時(shí)光都過去了，孩子在家長(zhǎng)的眼里好像沒有什么變化。
孩子最重要的事情就是他在發(fā)展，看不到他的變化怎么能夠教育好孩子呢？有這樣一個(gè)真實(shí)的事情，它險(xiǎn)些變成悲?。河幸晃黄綍r(shí)學(xué)習(xí)不努力的孩子，成績(jī)一般都是60分左右?？墒窃诖蠹业挠绊懴?，他也在不斷進(jìn)步。有一次經(jīng)過自己的努力得了一個(gè)85分的優(yōu)秀成績(jī)，他高興的跑回家去，大聲地對(duì)家長(zhǎng)喊道：“我也有了優(yōu)秀成績(jī)！”?？墒撬f萬沒有想到，送到耳邊的是父親冷冷的聲音：“小子，你老實(shí)交代，成績(jī)是怎么抄來的！”。這個(gè)平時(shí)挨打從來不哭的孩子，這次竟然委屈地大哭起來，他恨這個(gè)不理解他的家長(zhǎng)，于是憤而出走。
未成年人他們的可塑性是非常強(qiáng)的，條件具備，火候一到，馬上就會(huì)有驚人的變化，家長(zhǎng)要隨時(shí)加以注意。
（3） 注意轉(zhuǎn)變自己的觀念
同樣一個(gè)事情，不同觀念會(huì)得出相反的看法。比如在一個(gè)家長(zhǎng)會(huì)上，有位家長(zhǎng)滿面愁容地向大家請(qǐng)教：“我的孩子整天老看閑書，大家說怎么辦？”。經(jīng)過仔細(xì)詢問，原來她所說的閑書，就是指《作文指導(dǎo)》之外的古典文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、童話故事等等一切書。經(jīng)過討論，大家認(rèn)為這個(gè)孩子不但沒有錯(cuò)，反而是具備了一個(gè)當(dāng)前許多孩子缺少的博覽群書的優(yōu)點(diǎn)。如果整天死讀書，圍著應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)，肯定出不了現(xiàn)代社會(huì)真正需要的人才。
2.把嘮叨變成提問
“嘮叨”恐怕是天下父母的共同弱點(diǎn)，也惹得天下子女的一致厭煩。但有趣的是，這些子女年長(zhǎng)之后，照樣“嘮叨”不誤。
看來，“嘮叨”不是那種可以“打翻在地，永世不得翻身”的東西。
那種帶著暖烘烘的親情的“嘮叨”，應(yīng)該說是傳遞著父母的愛；帶著沉甸甸的期望的“嘮叨”，應(yīng)該說本質(zhì)上是父母的一種諄諄教導(dǎo)。但是為什么它總是惹得孩子們十分厭煩？
長(zhǎng)江后浪推前浪，一代要比一代強(qiáng)，這是人類發(fā)展的客觀規(guī)律。尤其是現(xiàn)在處在“晚輩文化”時(shí)期（即晚輩掌握的文化代表了主要的時(shí)代特征），如果當(dāng)父母的不能堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)”，不善于吸收新的信息和知識(shí)，非要頑固地“嘮叨”那些陳舊的經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)遭到孩子的反感。
那么看到了孩子的“問題”，難道家長(zhǎng)就不能說幾句嗎？
許多家長(zhǎng)以為教育孩子就是說教，這不是偶然的。因?yàn)橹袊?guó)陳舊的傳統(tǒng)教育觀念就十分迷信說教，幾千年來人們往往以為灌輸知識(shí)就是教育。教師在課堂上滿足于口干舌燥；父母在家庭中得意于嘮嘮叨叨，這些可笑的做法和心態(tài)無不是迷信說教的結(jié)果。
在家庭教育中，有的家長(zhǎng)只是一廂情愿地講些大道理，嘴皮子都磨破了，孩子也頻頻點(diǎn)頭誠(chéng)懇地說懂了，可是一做還是錯(cuò)。家長(zhǎng)莫明奇妙，心里想，道理也不復(fù)雜，說得又這麼清楚，怎么還不明白？
其實(shí)，孩子當(dāng)時(shí)說他懂了，也是真話，只不過他只是懂了詞語的表面意思，和詞語內(nèi)在的深刻含義，往往相差甚遠(yuǎn)。這也難怪孩子，因?yàn)樗挲g小，缺少生活閱歷，很難親自得到更多的體驗(yàn)，用他那淺薄幼稚的個(gè)人體驗(yàn)去理解成人的抽象概念，往往會(huì)鬧出一些笑話。
有一個(gè)四歲的孩子，曾經(jīng)認(rèn)真地去問他的父親：“爸爸，為什么大人們老說要用‘箭’去射‘祖國(guó)’？”。原來在他很少的個(gè)人體驗(yàn)中，他只熟悉具體的“箭”和“射”，而對(duì)于抽象的“建設(shè)”尚缺少真正的體驗(yàn)。
沒有真正的體驗(yàn)，肯定不能得到正確的認(rèn)識(shí)，更不要說形成堅(jiān)定的信念了，這一點(diǎn)當(dāng)前尤其需要引起家長(zhǎng)們的重視。三國(guó)時(shí)代，劉備有一個(gè)“扶不起來的天子”阿斗，當(dāng)大臣們向他反映“現(xiàn)在老百姓非常困難，已經(jīng)沒有飯吃了”的時(shí)候，這位天子竟然出了個(gè)高招：“快去告訴老百姓：沒有飯吃，可以吃肉嘛！”。這種糊涂皇帝產(chǎn)生這種糊涂觀念其實(shí)是必然的，因?yàn)樵谒纳铙w驗(yàn)中根本沒有“斷頓挨餓”，只有“大魚大肉”。
現(xiàn)在的孩子，如果從小就沒有體驗(yàn)過戰(zhàn)勝艱苦后的愉快，沒有體驗(yàn)過關(guān)心他人時(shí)的幸福，而只有“超前消費(fèi)”和“享受溺愛”的體驗(yàn)，希望他們長(zhǎng)大后能夠自覺地堅(jiān)忍不拔地去為他人、為人類的幸福付出，恐怕是自欺欺人。
所以，希望家庭教育能夠成功的家長(zhǎng)，不但要重視教育，還要講究符合孩子成長(zhǎng)規(guī)律的科學(xué)方法，不能滿足于嘮叨的說教。
我建議當(dāng)家長(zhǎng)特別想“嘮叨”的時(shí)候，最好先忍一忍，不妨改變一下方式，試一試“把嘮叨變成提問”。當(dāng)然提問時(shí)態(tài)度一定要虛心，不能擺著架子去“提審”。這樣做的結(jié)果，我的體會(huì)是至少有三個(gè)好處：
1、 融洽了父母子女之間的關(guān)系。在家庭中父母一般都是高居于孩子之上，很少平等地對(duì)話。如果父母能向孩子虛心提問，孩子肯定會(huì)受到震動(dòng)，這時(shí)往往樂意向父母解答，不會(huì)感到厭煩。
2、 激發(fā)孩子開動(dòng)腦筋。發(fā)展孩子思維的方法之一，就是不斷地向他發(fā)問。孩子們有時(shí)做事情并沒有動(dòng)腦筋，或是隨大流，或是隨意做，當(dāng)他聽到問題時(shí)，就必須開始思考，久而久之就養(yǎng)成了愛思考的習(xí)慣。
3、 了解了孩子目前的真實(shí)認(rèn)識(shí)。提問之后，可能會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一種情況是通過孩子的回答，了解了孩子目前的真實(shí)認(rèn)識(shí)。如果孩子的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，這時(shí)父母再進(jìn)行教導(dǎo)，哪怕是現(xiàn)在開始“嘮叨”，也比一開始就“嘮叨”強(qiáng)。因?yàn)檫@時(shí)父母了解了情況，屬于“有的放矢”，而不是“心有成見”；還有一種更可能發(fā)生的情況。就是孩子的回答不僅正確，而且非常精彩，大大超過父母原來想“嘮叨”的內(nèi)容。這時(shí)父母反而會(huì)暗中慶幸“幸虧我們沒有先‘嘮叨’，不然真在孩子面前現(xiàn)眼了”。
當(dāng)然，孩子的認(rèn)識(shí)雖然超過父母，但還可能不十分完善。比如，當(dāng)孩子剛要開始寫作業(yè)，馬上就打開了音響，家長(zhǎng)一般就要開始“嘮叨”個(gè)沒完，什么“一心不可二用”啦，“一心以為鴻鴣將至，長(zhǎng)大肯定沒有出息”啦！其實(shí)絲毫不起作用。如果換成提問：“你為什么做作業(yè)要聽音響，這里有什么科學(xué)道理呢？”這時(shí)，家長(zhǎng)可能會(huì)聽到一些過去聞所未聞的知識(shí)，什么音樂會(huì)激活大腦，左右腦的協(xié)調(diào)……。當(dāng)然，如果家長(zhǎng)是個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的人，就會(huì)在最新的資料中看到：通過科學(xué)對(duì)比實(shí)驗(yàn)證實(shí)：音樂雖然能激化大腦，但是總的效果還是不如專心致志地學(xué)習(xí)。……家長(zhǎng)拿著這個(gè)新信息，再和孩子交換意見，這種做法如果和“嘮叨”相比恐怕要高明千倍。
3.把泄氣變成鼓勁
誰都知道，和柔弱的幼苗最害怕冷風(fēng)吹一樣，稚嫩的孩子最害怕泄氣話?？墒窃诩彝ソ逃?，泄氣話還是經(jīng)常從家長(zhǎng)的嘴里漫不經(jīng)心地冒出來，刺痛了孩子的心。經(jīng)常聽到家長(zhǎng)對(duì)孩子說什么“你怎么這么笨！”，“你這輩子算完了，我對(duì)你不抱什么希望”，甚至說“你看××人家多光榮，我要是你干脆去死，省得丟人”。
說這些話的家長(zhǎng)，當(dāng)事后自己看到效果不好時(shí)也很后悔，可是火一上來，老毛病又會(huì)再犯。原因就是頭腦里有下面兩個(gè)誤區(qū)：
一是家長(zhǎng)對(duì)孩子期望值過高，脫離了孩子的可能，當(dāng)期望達(dá)不到時(shí)就變成了失望，泄氣話就會(huì)脫口而出；其實(shí)期望值過高，由于本身就不實(shí)際，一開始就隱藏著失敗，而且過高的目標(biāo)，只能使孩子望而生畏，反而會(huì)喪失動(dòng)力，只有提出通過他們自己的努力能夠達(dá)到的高度，才能喚起孩子的積極性。
二是用“恨鐵不成鋼”的好動(dòng)機(jī)來原諒自己的壞行為。有的甚至誤以為用泄氣話來刺激刺激孩子，可以推動(dòng)孩子進(jìn)步。其實(shí)對(duì)于幼小的孩子來說，泄氣話給他們帶來的只是一個(gè)壞的心境，而壞心境是孩子進(jìn)步的最可怕的腐蝕劑。
所以家長(zhǎng)要在行動(dòng)上把泄氣變成鼓勁，首先要走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。
有的家長(zhǎng)可能會(huì)說：“我是想鼓勵(lì)孩子，可是他真是沒有什么值得鼓勵(lì)的地方??！”。
下面介紹兩種面對(duì)問題比較多的孩子，如何“把泄氣變成鼓勁”的方法：
1、 “考了58分也要表?yè)P(yáng)”。
有一個(gè)學(xué)生英語考試得了58分，可是這個(gè)不及格的成績(jī)竟得到家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。家長(zhǎng)是這樣對(duì)孩子說的：“首先我看到你這個(gè)58分來之不易，你是從兩個(gè)月前的38分提高上來的，我親眼看到了你日日夜夜的刻苦攻讀。兩個(gè)月英語提高20分，的確是一件不容易的事情；二是58分雖然屬于不及格，但是你距離及格僅僅差2分了，下次考試我相信你一定不僅能夠及格，還能取得更好的成績(jī)”。
2、 “‘三好’你已經(jīng)占了一多半了”。
有一個(gè)學(xué)習(xí)很差的孩子，由于評(píng)不上三好生很傷心。他的家長(zhǎng)是這樣鼓勵(lì)他的：“你要有信心，你看，‘三好’你已經(jīng)占了一多半了。你能跑能跳，是身體好；有上進(jìn)心，是品德好，這就有了兩好，只差一好還怕什么？”。然后家長(zhǎng)幫助孩子首先總結(jié)自己學(xué)的好的那一門功課的經(jīng)驗(yàn)，再把自己的經(jīng)驗(yàn)遷移到其他科目上去。就好象修好了一條跑道，就能讓其他飛機(jī)通過這條跑道，也同樣飛起來。
家長(zhǎng)要想做到“把泄氣變成鼓勁”，從第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)我們要學(xué)會(huì)“看發(fā)展”，從第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)我們要學(xué)會(huì)“在孩子成功的地方去找到他的克服失敗的方法”。
在家庭教育中還有一個(gè)比“泄氣”更加嚴(yán)重的誤區(qū)：打孩子的問題。
該不該打孩子？表面看這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，在《未成年人保護(hù)法》上不就白紙黑字地寫著：“……應(yīng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生、兒童實(shí)施體罰，變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”。但是，實(shí)際上，在人們的內(nèi)心深處，這是一個(gè)古老而又長(zhǎng)新，至今仍有爭(zhēng)議的話題。即使在人類已經(jīng)進(jìn)入了２１世紀(jì)，若拿這個(gè)問題來個(gè)全世界表決，哪個(gè)觀點(diǎn)占上峰還很難說呢！
不少人相信“一打就靈”
為什么“棒頭下面出孝子”，“不打不成材”的古訓(xùn)流傳至今，為什么現(xiàn)在還有的人以現(xiàn)身說法來證明它的正確性，“我就是我父親打出來的”，“我這孩子現(xiàn)在不錯(cuò)，就是我打出來的”，的確還可以拿出許多似乎是打出來的優(yōu)秀人才的證據(jù)。
所以，對(duì)于不少人相信“一打就靈”的現(xiàn)象，不能指望用簡(jiǎn)單的否定就能解決問題。但是，人類發(fā)展至今日，應(yīng)該說已有條件出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。人們會(huì)從另一角度思考：這些好的結(jié)果是不是真是打出來的？如果不打，這個(gè)孩子會(huì)不會(huì)更好？那些由于“打”而進(jìn)了監(jiān)獄的人又該做何解釋？
馬卡連柯的一記耳光的效應(yīng)做何解釋？
不少人在為打孩子提供理提供論據(jù)時(shí)，常常愛引用“馬卡連柯的一記耳光”做為辯論的重型炮彈。不錯(cuò)，的確是在《教育的詩(shī)篇》中，馬卡連柯打了札陀羅夫三記耳光之后，產(chǎn)生了效應(yīng)。但是，這些人太急于想證明打孩子有理，以至過于匆忙反而歪曲地引用了這個(gè)例子。
其實(shí)馬卡連柯自己在事后是這樣說的：“事情糟得很……我有生以來第一次打了人”；“我沒有一分鐘認(rèn)為我已經(jīng)在暴力中找到了一種全能的教育法。札陀羅夫事件使我付出的代價(jià)比他本人付出的更大。”馬卡連柯是這樣分析札陀羅夫事件產(chǎn)生效應(yīng)的真正原因的：“札陀羅夫的力氣比我大，是個(gè)天不怕地不怕的人，他一拳頭就可以把我打得鼻青眼腫……在這件事情里，他們看到的不是打架，而只是怒火，看到一個(gè)人發(fā)怒了。他們明知道，我采取了一種對(duì)自己很危險(xiǎn)，但是很近人情、而又不是形式主義的做法。……此外，他們也看見我們?yōu)樗麄冏隽撕芏嗍虑?。他們終究是人，這是一個(gè)重要的原因。”
可見，正是馬卡連柯高尚的人格，大無畏的精神，他表現(xiàn)出來的義憤，才使這個(gè)過去飽嘗毒打，也毒打過別人的札陀羅夫感到震驚和進(jìn)而折服的，這才是產(chǎn)生效應(yīng)的真正原因，而那耳光并不是真正的原因。
為什么打孩子有悠久的歷史？
打孩子有悠久的歷史，這是和人類社會(huì)的緩慢發(fā)展相關(guān)的。落后的教育方式，產(chǎn)生在落后的時(shí)代。在那個(gè)由于落后的生產(chǎn)力，而使得社會(huì)封閉又愚昧的時(shí)代，不但被教育者是愚昧的，教育者也不是那么文明，動(dòng)不動(dòng)就靠以力服人，就毫不奇怪了?！?span>
但是，人類并不是停滯不前的，而是正在從野蠻一步步走到文明。值得我們思考的是，人類的歷史從野蠻到文明，在確立權(quán)威上，同樣最初也是表現(xiàn)為依靠體力壓服對(duì)方，繼而發(fā)展到用武器制服對(duì)方，再發(fā)展到用經(jīng)濟(jì)控制對(duì)方，直到近代，人們才逐漸意識(shí)到只有用真理、知識(shí)、信息和人才才能真正戰(zhàn)勝對(duì)方。其實(shí)，教育孩子，不是也在走著類似的從野蠻到文明的道路嗎？只不過有人是先意識(shí)到了，自覺去做，而有人意識(shí)不到，只好等到今后被迫去做。
打孩子的惡果
打孩子，這種原始的野蠻的教育方法，不知壞了多少事，毀了多少人。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)這樣語重心長(zhǎng)地警戒過世人：“你的皮鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。既然我們痛感偉大的中華民族的大科學(xué)家還不夠多，是不是應(yīng)該算一算“打孩子”這筆賬??！。
經(jīng)常打孩子的結(jié)果，一般有三種。一是使他畏懼暴力，學(xué)會(huì)不問是與非一切都絕對(duì)服從；二是學(xué)會(huì)欺騙，要想先躲開這場(chǎng)毒打，只好不擇手段，欺騙自然產(chǎn)生；三是學(xué)會(huì)軟的欺負(fù)硬的怕，因?yàn)樗驯还噍斄?span>“暴力可以統(tǒng)治一切”的信念，將來一旦力量超過父親時(shí)，就可以“兒子打爸爸”了。
所以，那些迷信“不打不成材”理論，堅(jiān)持經(jīng)常打孩子的人，您是否想過，將來打出來的，結(jié)果不是一個(gè)奴隸，就是一個(gè)騙子，或是一個(gè)打手。到那時(shí)后悔可就晚了
北風(fēng)和太陽的比賽
有人不相信，對(duì)于那些“打”都打不好的孩子，還能有什么更好的教育方法。他可能沒有聽過這么一個(gè)古老的寓言：有一天，北風(fēng)看見大路上有一個(gè)穿大衣的人，就對(duì)太陽說：比一比咱們倆誰的力量大，看誰能讓這個(gè)人把大衣脫下來。太陽微笑著說：好，試一試吧。于是，北風(fēng)就鼓起凜冽的寒風(fēng)，一陣強(qiáng)似一陣地吹了過去，但那個(gè)行人不但沒有把大衣脫下來，反而痛苦地把大衣裹得更緊；而太陽是緩緩地將溫暖的光線灑向行人，不一會(huì)，行人解開了衣扣，再一會(huì)，行人就愉快地把大衣脫了下來。
打孩子，其實(shí)是教育者無能的表現(xiàn)
有的家長(zhǎng)承認(rèn)，“我原來并不想打孩子，可是說了他不聽，那就只好打，開始一打還挺靈，現(xiàn)在……”。的確，多少年來，做家長(zhǎng)似乎不需要什么學(xué)問，在那生產(chǎn)力落后，環(huán)境單一，觀念落后的時(shí)代，照著上一代教育自己的方法教育自己的孩子，也就足夠了?？墒牵谑澜顼w速發(fā)展的今天，信息更加豐富，思潮更加活躍，地球更加“縮小”，自我意識(shí)更加覺醒，仍然頑固地想用“打”來解決一切問題，不是有點(diǎn)像個(gè)滿清遺老那樣死守舊習(xí)氣，到了民國(guó)還要留個(gè)小辮子，顯得十分可笑嗎？
關(guān)鍵是我們要培養(yǎng)什么樣的人
對(duì)“該不該打孩子？”的回答之所以不同，關(guān)鍵是對(duì)我們要培養(yǎng)什么樣的人的認(rèn)識(shí)不同。那些打出來的孩子，他們可能是聽話、循規(guī)蹈矩，即使有一些心理障礙，在一個(gè)封閉，發(fā)展緩慢的社會(huì)里，也許還可以生存。但是在開放改革的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如果沒有自主意識(shí)，自主能力是無法適應(yīng)的，更不要說建功立業(yè)了。所以如果我們要培養(yǎng)具有獨(dú)立人格，自主能力的人。培養(yǎng)的是主人，而不是奴隸，就應(yīng)該堅(jiān)決、徹底地廢止打孩子。
廢止打，但不廢止處罰
但是，廢止打，并不等于廢止處罰。對(duì)于一個(gè)未成熟、正在發(fā)展的孩子，不可能天生地事事都做得對(duì)，如果做錯(cuò)了，還一味地原諒遷就，那是從另一個(gè)角度害了孩子。目前獨(dú)生子女更大的危險(xiǎn)是在這一方面，不過有趣的是，溺愛孩子和打罵孩子的行為，往往是來自同一個(gè)人。這正說明溺愛和打罵孩子都是根源于對(duì)教育的無知和無能，只不過是一個(gè)問題的兩種極端的表現(xiàn)。
對(duì)正在成長(zhǎng)的孩子，不能缺少嚴(yán)格的要求和管理。但總體上應(yīng)提倡多用正面的表?yè)P(yáng)，少用、慎用負(fù)面的處罰。因?yàn)樘幜P總有天然的嚴(yán)重弱點(diǎn)：一是不能明確提出應(yīng)該怎么做，只是消極地不許怎么做；二是處罰者帶有的一種攻擊性態(tài)度，給孩子一個(gè)不好的示范。
堅(jiān)決反對(duì)體罰，提倡慎用、巧用“相關(guān)性”處罰（Sanctions
by reciprocity）（作者注：有人譯做“互反式”處罰，我感到不如用“相關(guān)式”處罰更恰當(dāng)）
世界著名的心理學(xué)家皮亞杰從培養(yǎng)自主的人出發(fā)，把懲罰和帶有相關(guān)性的處罰做了嚴(yán)格的區(qū)別，懲罰是指給予孩子的懲處與他的錯(cuò)誤沒有直接關(guān)系，如說了謊，就不給他點(diǎn)心吃；而帶有相關(guān)性的處罰則是與我們要制止的行為有直接關(guān)系的，如他說了謊，就告訴大家不能相信他的話。這種處罰能夠促使孩子去思考、比較自己的做法和想法與別人有什么不同，對(duì)別人有什么不好，錯(cuò)在何處，從而進(jìn)一步建立自己正確的行為規(guī)則。
4.把禁止變成疏導(dǎo)
作為炎黃子孫恐怕誰都知道，幾千年前鯀用堵的方法治水，一事無成；而大禹用疏導(dǎo)的方法，則能駕馭兇猛的洪水，讓它乖乖地變害為利?？蛇z憾的是，已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的人當(dāng)中，仍然有不少為人父母者竟然當(dāng)起當(dāng)代的鯀，熱衷于用堵的辦法去教育孩子。怕孩子摔了，走路就不許跳；怕孩子噎著，吃飯就不許笑；怕孩子拐走，就不許出屋子；怕孩子燙著，就不許摸爐灶。這樣培養(yǎng)孩子，雖然表面看起來十分安全，但是培養(yǎng)出來的是傻子、呆子，成了廢物，其實(shí)并不安全。
當(dāng)然，這并不意味著我主張放任孩子，對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，允許他們?nèi)氖屡c年齡不相稱的活動(dòng)，而是主張尋找一種把禁止變成疏導(dǎo)的積極方法。
比如，在幫助孩子明確是非方面
有的家長(zhǎng)只是簡(jiǎn)單地要求：不許亂問，不許亂說，不許頂嘴?？雌饋?，孩子不說、不問、不頂嘴了，問題就好象沒有了。其實(shí)完全相反，問題是更可怕地被埋伏下來了。例如有的家長(zhǎng)不潛移默化地培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，只是盲目地要求孩子考試必須100分，沒有達(dá)到100分，也不許孩子解釋、申辯，孩子怕受懲罰，就把卷子上的分?jǐn)?shù)全都改成100分，看來，越是禁止問題就越多；而馬克思采取的就是相反的辦法，他注意讓孩子發(fā)表意見，有時(shí)還要故意讓孩子他們?cè)煲稽c(diǎn)反，因?yàn)檫@樣更能了解孩子，更便于幫助他們成長(zhǎng)。
再比如，在幫助孩子學(xué)會(huì)生存方面
有的家長(zhǎng)禁止孩子去學(xué)做飯等本領(lǐng)，只是在充分供應(yīng)方面下工夫，為孩子的衣食住行準(zhǔn)備得十分周到，可是父母不在身邊時(shí)，有的孩子竟連帶皮的雞蛋都不知道如何吃，這樣的孩子能生存下去嗎？
有的家長(zhǎng)考慮得比較長(zhǎng)遠(yuǎn)。他主動(dòng)教孩子學(xué)會(huì)攤雞蛋，第一次孩子十分緊張，把帶皮的雞蛋全扔進(jìn)鍋里，第二次還有點(diǎn)緊張，把雞蛋攤在鍋外邊，家長(zhǎng)也不生氣，第三次孩子就比較從容了，不僅自豪地品嘗到了自己親手?jǐn)偟碾u蛋，更重要的是獲得了珍貴的自信心。
還有，在幫助孩子增長(zhǎng)智慧方面
有的家長(zhǎng)只是讓孩子死讀書，禁止參加一切活動(dòng)，剝奪孩子的許多愛好。以為這樣可以使孩子不分心，把考試分?jǐn)?shù)搞上去。其實(shí)，考試在不斷地改革，死讀書的方法會(huì)越來越不靈。有個(gè)聰明的家長(zhǎng)他規(guī)定孩子星期天不許做作業(yè)，只許玩，而且要玩出水平，有時(shí)候還和孩子一起玩。結(jié)果孩子學(xué)習(xí)成績(jī)反而一直很好?？磥?，在幫助孩子增長(zhǎng)智慧方面，家長(zhǎng)應(yīng)該是一方面鼓勵(lì)孩子積極參加各種活動(dòng)，開闊眼界，加深體驗(yàn)；另一方面教會(huì)孩子各種安全知識(shí)，自我保護(hù)的方法。這樣，讓孩子不但有真才實(shí)學(xué)，更有積極適應(yīng)社會(huì)，在各種環(huán)境下都能發(fā)展自己的能力。
5.把溺愛變成智愛
愛并不是壞事情，對(duì)孩子的愛應(yīng)該越多越好，實(shí)在沒有必要收起一半?，F(xiàn)在令人害怕，害了孩子的溺愛其實(shí)并不是真正的愛。那種不顧后果，缺乏理性，只懂得物質(zhì)上滿足孩子的所謂愛，連母雞都會(huì)，嚴(yán)格說已經(jīng)夠不上人類愛的現(xiàn)代水準(zhǔn)。人類理智的愛應(yīng)該是意味著關(guān)心、理解、責(zé)任和尊重四個(gè)方面。
關(guān)心
仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)溺愛所關(guān)照的并不是孩子的心，而是孩子表面的需要。孩子喜歡吃，他就滿足孩子的吃，而孩子發(fā)育其他方面的需要，例如鍛煉身體，相當(dāng)多的家長(zhǎng)反而忽視。很短的路程，本來應(yīng)該是鍛煉走路的好機(jī)會(huì)，可是一律要“打的”；孩子想干家務(wù)勞動(dòng)，家長(zhǎng)不同意，由于長(zhǎng)期不干事情，造成動(dòng)作不協(xié)調(diào)，然后又不得不花掉大量的錢去進(jìn)行“感覺統(tǒng)合訓(xùn)練”。
關(guān)心不僅要關(guān)照孩子的物質(zhì)需要，更重要的應(yīng)該關(guān)照孩子精神世界的成長(zhǎng)，那才叫關(guān)心到點(diǎn)子上了。溺愛者看不到后者，只會(huì)從表面看到孩子愛吃冰激凌，愛去“麥當(dāng)勞”、“肯德雞”，結(jié)果不僅是偏食的飲食習(xí)慣促成了一批“豆芽菜”，“小胖墩”，而且嬌慣促成了自私、懶惰的壞毛病。
所以說智愛和溺愛的區(qū)別主要是：智愛是全面的關(guān)心，尤其關(guān)照孩子的心靈，而溺愛是片面的關(guān)心，只關(guān)照孩子的表面需要。
理解
既然孩子更重要的需要是心靈的發(fā)展，這就更需要理解。因?yàn)楹⒆有撵`的發(fā)展，有孩子自己的規(guī)律，不是家長(zhǎng)一方主觀愿望所能決定的，家長(zhǎng)應(yīng)該設(shè)法站在孩子的角度，設(shè)身處地替他們想。比如，有一個(gè)一年級(jí)小學(xué)生精心飼養(yǎng)的一只小魚死了，她非常悲傷，非要把魚埋葬，并進(jìn)行哀悼。家長(zhǎng)就應(yīng)該理解為這是孩子一種善良的情感和對(duì)生命的熱愛，給予一定的支持，千萬不能粗暴地加以斥責(zé)。所以溺愛只是對(duì)孩子的一般了解，而智愛則還應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)孩子的主動(dòng)理解、深刻理解。
責(zé)任
我們不應(yīng)把孩子看作是個(gè)人的私有物，要看到他是人民的希望，我們有責(zé)任把他培養(yǎng)成能為人類做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是德智體全面發(fā)展，而應(yīng)極力避免用我們自己狹隘的愛使孩子受到不良影響，更不應(yīng)該用孩子的成功來滿足自己的虛榮心。有一位老奶奶經(jīng)常把孫子接來當(dāng)作“寵物”玩耍，溺愛得不象樣子，孩子的父母就表示不愿意再讓他去接受溺愛，老奶奶竟然說：“我歲數(shù)大了，你們就讓我再溺愛孫子一禮拜吧！”。應(yīng)該說這種只顧自己的心理需要，而忘掉自己的責(zé)任，并不是真正的愛，而富有責(zé)任感的智愛才是真正的愛。
尊重
尊重是最深刻的愛，因?yàn)樽鹬夭拍苁购⒆赢a(chǎn)生自尊，而自尊才能使孩子產(chǎn)生內(nèi)部動(dòng)力，得到主動(dòng)的發(fā)展?，F(xiàn)在有些家庭，一方面是對(duì)孩子的溺愛，只要考個(gè)好分?jǐn)?shù)，就可以吃香的喝辣的，把孩子捧為小皇帝；而另一方面又絲毫不尊重孩子的合理需求，不給玩的時(shí)間，不給獨(dú)立活動(dòng)、思考的空間，不尊重孩子的人格，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，可以任意侮辱，拳腳相加，又成為了可憐的小奴隸。由此可見，溺愛實(shí)際上不尊重孩子，是膚淺的愛，自私的愛，而智愛把尊重作為最重要的內(nèi)容，因此是一種應(yīng)該提倡的深刻的愛。
6.把單調(diào)變成多彩
在當(dāng)代，有不少家長(zhǎng)埋怨自己的孩子過分幼稚，能力太差，卻沒有想想，這正是把孩子整天封鎖在閉門讀書的單調(diào)生活環(huán)境中，所必然造成的后果。由于孩子參加的實(shí)踐活動(dòng)過少，使得他們變得四體不勤，五谷不分。過去我們常常笑話那些嬌生慣養(yǎng)的孩子不知道饅頭、米飯是農(nóng)民生產(chǎn)出來的，說是從商店買來的；而現(xiàn)在有些孩子，你若問他饅頭米飯從哪里來？他的回答更加可笑，竟然是：“從冰箱里來”，真讓你哭笑不得。
指望這些過著極其單調(diào)生活的孩子，能夠聰明、有能力、并能很快地成熟起來，那真正是在緣木求魚。試想，一個(gè)只見過小操場(chǎng)的孩子，從沒有看過大海、草原，能真正理解“遼闊”的含義嗎？一個(gè)連吃飯都要?jiǎng)e人喂的孩子，能變得心靈手巧富有創(chuàng)造精神嗎？
解決問題的出路并不難找，要想把孩子的生活由單調(diào)變成多彩，只要看法改變了，辦法就在身邊。
豐富每日生活
“鈴……”這是孩子自己上的鬧鐘在響，他在學(xué)習(xí)解放軍，看看自己能在幾分鐘內(nèi)就能起床，并能把衣服穿好（甚至自己要有個(gè)記錄本看看能否打破記錄）；接著每日的跑步開始了……臨上學(xué)前，沒有忘記給小烏龜喂食，并向家長(zhǎng)深情地告別。在學(xué)校里，他們迫不及待地相互交換著新的消息，詢問著、評(píng)論著、爭(zhēng)論著……在課堂上，他們開動(dòng)腦筋和老師一起探索知識(shí)的海洋，體驗(yàn)心靈的撞擊……在課間，他們玩著最喜歡的保留游戲，試探著發(fā)明新的游戲……放學(xué)了，他們走進(jìn)了興趣小組，和自己的知己研磨技藝，暢敘幻想……回家了，他們工整地把作業(yè)完成，然后選擇著自己喜歡的事情并認(rèn)真地干了起來：閱讀書報(bào)，小制作，藝術(shù)創(chuàng)作，和爸爸殺一盤棋，學(xué)習(xí)樂器演奏，甚至躺在床上冥思苦想……
深化假日生活
誘人的假日是多么地寶貴，少則兩天，多則如寒暑假有一兩個(gè)月，不僅應(yīng)該認(rèn)真安排出大舉動(dòng)，而且應(yīng)該講究質(zhì)量。雙休日去動(dòng)物園和百獸交友，赴植物園與百花攀談，去博物館與歷史對(duì)話，去體育館使身體矯健，去科技館與未來握手，去圖書館進(jìn)行靈魂修煉，都是不錯(cuò)的設(shè)想。
利用寒暑假去訪問農(nóng)村，讓孩子在小河邊洗洗衣服，在山坡上打打柴草，在圈旁學(xué)學(xué)喂豬，在牧場(chǎng)練練放羊，那是在上一堂生動(dòng)活潑的生活課；孩子再大一些，出外旅游做些簡(jiǎn)單的調(diào)查，開闊眼界，豐富自己的頭腦，那是在讀一本明白人生，了解社會(huì)的大書。
積極參加學(xué)校組織的活動(dòng)
實(shí)際上，現(xiàn)在越來越多的學(xué)校，開始重視組織學(xué)生的課外活動(dòng)，家長(zhǎng)應(yīng)該積極安排孩子參加。這種活動(dòng)，除了上面說到的好處之外，還能更好地讓孩子在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與同學(xué)們合作，這是家庭組織的活動(dòng)所缺少的一種優(yōu)勢(shì)，家長(zhǎng)應(yīng)該理解和加以重視。
7.把恨子變成恨己
“孩子感冒，需要家長(zhǎng)吃藥”，這句話聽起來很不講道理，但是作為一種比喻，的確還是有幾分道理的。
作為一個(gè)幼小的孩子，來到世界上開始并沒有什么優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。但是它又象是一張白紙，可畫可寫，可塑性很強(qiáng)。如果在家長(zhǎng)的精心培養(yǎng)下，會(huì)表現(xiàn)出一些優(yōu)點(diǎn)，這自然是家長(zhǎng)的功勞；但是，如果孩子又表現(xiàn)出一些不足，難道就不能說是由于家庭教育上的漏洞造成的？
如果想通了這個(gè)道理，再看到孩子的缺點(diǎn)時(shí)，除了恨孩子的缺點(diǎn)外，就自然會(huì)想想自己在教育孩子方面有哪些不足？把恨子變成恨自己，解決問題也許會(huì)效果更好些。
恨自己示范作用不夠
學(xué)校老師都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)舉止粗暴、愛打架的孩子，十之八九，他的家長(zhǎng)也不夠文明。有時(shí)家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)竟然說出這樣可笑的話：“你怎么這么愛打人！看我怎么打死你！”。當(dāng)然，家長(zhǎng)的確是好意，想教育好孩子。但是他不知道，孩子的成長(zhǎng)過程中，“模仿”就是一個(gè)很重要的途徑。“榜樣的力量是無窮的”這句話幾乎是人人皆知，關(guān)鍵是有人不知道它的嚴(yán)重性，所以往往沒有把這種認(rèn)識(shí)變成行動(dòng)。
恨自己學(xué)習(xí)不夠
有的家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，最愛說的是：“你爸爸、媽媽這輩子也就這樣了，今后就指望你有出息，你應(yīng)該有遠(yuǎn)大理想……”，家長(zhǎng)的好意是想激勵(lì)孩子上進(jìn)，但是他忽略了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：一個(gè)沒有遠(yuǎn)大理想的家長(zhǎng)怎么能教育出一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的孩子？
其實(shí)，這位家長(zhǎng)將來可能就在這個(gè)地方失誤：自己沒有遠(yuǎn)大理想，也就不好學(xué)上進(jìn)，因此許多先進(jìn)的教育思想，科學(xué)的教育方法，也就懶得去學(xué)習(xí)。用陳舊的觀點(diǎn)來對(duì)待現(xiàn)代的孩子，再加上給孩子樹立了一個(gè)沒有遠(yuǎn)大理想的榜樣，家庭教育怎能不走向失??？
孩子沒有教育成功，他的行為自然讓人生氣，但是家長(zhǎng)自己沒有好辦法來幫助孩子，這時(shí)就應(yīng)該恨自己學(xué)習(xí)不夠，這才能找到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的最佳突破口。
家長(zhǎng)的自我教育是家庭教育成功的關(guān)鍵
很多家長(zhǎng)都想找到一個(gè)教育子女的“萬靈藥方”，其實(shí)，“萬靈藥方”肯定沒有，因?yàn)橐粋€(gè)孩子一個(gè)樣，最有效的方法是家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)。自己的素質(zhì)提高了，不但自然成為孩子的好榜樣，同時(shí)，有利于掌握現(xiàn)代的教育觀念和方法，再加上自己在自我教育的過程中，悟出的教育規(guī)律，體驗(yàn)到思想變化的特點(diǎn)，再來教育孩子，就會(huì)有辦法，甚至有創(chuàng)造。所以說，只有家長(zhǎng)的自我教育才是家庭教育成功的關(guān)鍵。
有一位家長(zhǎng)說過一句名言，讓我們共勉：要想讓孩子好好學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)就要天天向上；要想讓孩子天天向上，家長(zhǎng)就要好好學(xué)習(xí)。
事實(shí)上，我感到現(xiàn)在許多家長(zhǎng)非常善于學(xué)習(xí)、思考，已經(jīng)創(chuàng)造出許多家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)。家長(zhǎng)參與家庭教育的研究，成為家庭教育研究的主人，應(yīng)該是今后的方向。
8.把應(yīng)付變成主動(dòng)
教育孩子特別需要學(xué)校和家庭共同配合，但是有些家長(zhǎng)不夠主動(dòng)，有意無意地持消極應(yīng)付的態(tài)度，大致有以下幾種類型：
常見有些家長(zhǎng)，非常誠(chéng)懇地對(duì)老師講：“我把孩子就交給您了，他要是不聽話，您愿打愿罵，我們做家長(zhǎng)的都絕對(duì)沒意見”。這些家長(zhǎng)滿以為自己這樣做，就相當(dāng)支持老師了。其實(shí)不然，這些家長(zhǎng)可能不懂得，老師最需要的支持是家長(zhǎng)的積極配合，而不是把教育孩子的責(zé)任完全推給學(xué)校。這時(shí)有的家長(zhǎng)可能會(huì)感到十分委屈：“我們并不是想推卸責(zé)任，實(shí)在是我們不懂得教育”。如果真承認(rèn)自己不懂，那就只能去學(xué)習(xí)，也不能因此只依賴學(xué)校一方去教育孩子，因?yàn)榧彝ソ逃菍W(xué)校教育絕對(duì)代替不了的。家長(zhǎng)如果懂得和學(xué)校配合的重要性，就會(huì)變得主動(dòng)，并且會(huì)在配合過程中，學(xué)到更多的教育新觀念和新方法。
還有的家長(zhǎng)最怕見老師，因?yàn)樗X得如果自己的孩子表現(xiàn)不好，在老師那里，家長(zhǎng)臉上也不光彩。當(dāng)然，孩子表現(xiàn)不好是一件不愉快的事情，但是為了自己的面子，放棄了和學(xué)校配合教育孩子的努力，孩子不是會(huì)越來越差嗎？怕丟面子結(jié)果是更丟面子，有些失敗的家長(zhǎng)就是走的這條路。
更糟糕的是個(gè)別的家長(zhǎng)，為了保全自己的面子而隱瞞事實(shí)的真象。有一次，當(dāng)老師追查學(xué)生一筆錢的可疑來源時(shí)，家長(zhǎng)明明知道孩子有不良行為，但為了“家丑不可外揚(yáng)”，竟然謊說“錢是我家長(zhǎng)給的”。這樣的家長(zhǎng)不是分明在坑害自己的孩子嗎？
有的家長(zhǎng)怕老師太忙，不好意思去和老師聯(lián)系。這也是誤解，老師忙就忙的是教育孩子，自然會(huì)歡迎家長(zhǎng)來配合教育孩子。當(dāng)然家長(zhǎng)要注意講究效率，不要經(jīng)常占用老師很長(zhǎng)的時(shí)間。
家長(zhǎng)怎樣主動(dòng)地和老師配合，下面提幾個(gè)參考方法：
1、 經(jīng)常了解老師對(duì)學(xué)生的要求。經(jīng)常通過詢問自己的孩子來了解老師的具體要求，從中理解老師的教育思路，主動(dòng)進(jìn)行配合；了解老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，聽聽孩子的反應(yīng)（但注意不要偏聽偏信），積極進(jìn)行配合。如果孩子年齡小，說不清楚，可以詢問其他同學(xué)作為補(bǔ)充。關(guān)鍵性的事情則應(yīng)該直接問老師。
2、 主動(dòng)和老師交流孩子的發(fā)展情況。不要完全依靠在家長(zhǎng)會(huì)上和老師交流，一是不及時(shí)，二是家長(zhǎng)多，會(huì)上無法一一細(xì)談。一般地至少一個(gè)月左右主動(dòng)和老師交流一次，如果是孩子問題比較嚴(yán)重的階段，就要至少一周一次，做到及時(shí)交流。
3、 有準(zhǔn)備地和老師專題交流。針對(duì)孩子發(fā)展的某些方面，例如身體問題，發(fā)展專長(zhǎng)問題，習(xí)慣問題與老師交流。匯報(bào)孩子在家庭的表現(xiàn)，自己在家庭教育方面，有什么新的想法和舉措，要主動(dòng)征求老師的意見。（這種談話用什么時(shí)間，要預(yù)先征求老師意見）
4、 老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，有時(shí)要經(jīng)過家長(zhǎng)的“翻譯”（家長(zhǎng)理解老師評(píng)價(jià)的基本意思，用積極的方式表達(dá)），不要簡(jiǎn)單地把老師原話直接告訴孩子，以免引起誤會(huì)。
5、 如果與老師的看法產(chǎn)生分歧，一定不要在孩子面前表露，要主動(dòng)地進(jìn)一步與老師坦誠(chéng)交換意見。注意多擺事實(shí)，求大同存小異。
6、 一般地采用通電話、手機(jī)短信、讓孩子帶紙條等簡(jiǎn)便方法，甚至接孩子時(shí)候與老師交流，不要過分頻繁、隨意到學(xué)校和老師長(zhǎng)談，特殊需要時(shí)要和老師事前約定。
9.把互怨變成探討
當(dāng)孩子出現(xiàn)不良傾向的時(shí)候，最容易引起夫妻間的互相埋怨。父親說：“這就是你平時(shí)溺愛的好結(jié)果”，而母親則反唇相譏：“你倒好，平時(shí)一點(diǎn)不管孩子，出了問題，就知道一頓臭揍”，結(jié)果孩子問題一點(diǎn)沒解決，反而引起家庭的不和，這樣就更不利于孩子的健康成長(zhǎng)。
有時(shí)是父輩和祖輩在教育孩子問題上發(fā)生分歧。聽說有一位父親想嚴(yán)厲地管教犯了錯(cuò)誤的孩子，沒想到惹惱了爺爺，他竟然把菜刀摔在桌子上說：“你要想動(dòng)我孫子一下，就先把我砍了！”……
本來，孩子成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)一些曲折，是很正常的事情，這時(shí)最需要的是大家冷靜下來，首先弄清事實(shí)，然后分析原因，找出有力的解決辦法，盡快分工去做?？墒牵F(xiàn)在變成了互相埋怨，甚至動(dòng)起了刀槍，十分遺憾地向反方向越走越遠(yuǎn)。
不過，這種現(xiàn)象恰好能夠生動(dòng)地說明，孩子在這個(gè)家庭中為什么沒有管教好。
“雞多不下蛋”，“人多蓋塌了房”，其實(shí)真正原因并不在“多”，而是因?yàn)檫@個(gè)“多”是處在無序狀態(tài)。
在家庭教育中的無序狀態(tài)就是教育孩子上看法不一樣，做法不一樣。那么怎樣把無序狀態(tài)變成有序狀態(tài)呢？回答只有一個(gè)──統(tǒng)一思想，統(tǒng)一步調(diào)。
在家庭中統(tǒng)一思想有利條件很多，主要是大家的目的高度一致，那就是大家都愛孩子。在這個(gè)有利的基礎(chǔ)上如何統(tǒng)一呢？誰歲數(shù)大就聽誰的？不成；少數(shù)服從多數(shù)？也不成，因?yàn)橛袝r(shí)真理在少數(shù)人手里?？磥碇荒苷J(rèn)真學(xué)習(xí)，互相啟發(fā)，通過實(shí)踐，找到規(guī)律，走探索真理的道路，也就是走把互怨變成探討的道路。
有個(gè)孩子由于爺爺、奶奶長(zhǎng)期的溺愛，暑假把心玩散了，生活沒有規(guī)律，開學(xué)后，竟然堅(jiān)決不進(jìn)教室。這時(shí)全家沒有互相埋怨，而是坐下來討論，孩子的父母為此甚至請(qǐng)假十幾天。最后大家統(tǒng)一了看法，不僅孩子順利地上了學(xué)，家庭教育也開始走上了更高的層面。
現(xiàn)在關(guān)于家庭教育的學(xué)習(xí)材料很多，有專著，也有專門的報(bào)刊。平時(shí)可以有計(jì)劃地連續(xù)學(xué)習(xí)一些，遇到意見不統(tǒng)一的時(shí)候，比如孩子不愛學(xué)習(xí)怎么辦？孩子的零花錢應(yīng)該如何給？也可以有針對(duì)性地找些專題資料來學(xué)習(xí)。
通過學(xué)習(xí)可能還會(huì)有不同的意見，這時(shí)就需要注意必須“一致對(duì)外”。也就是說，有的人可以保留意見，但是在教育孩子的行動(dòng)上，在孩子目前，必須保持一致。實(shí)踐一段時(shí)間以后，通過效果就可以證明哪一種意見是對(duì)的。
可以設(shè)想，全家人通過學(xué)習(xí)，把互怨變成探討，天長(zhǎng)日久，不但家庭教育的難題可以得到解決，而且每個(gè)人的素養(yǎng)也會(huì)隨之得到提高。到那時(shí)，我們有理由希望這些家長(zhǎng)能把自己的心得寫出來，和更多的家長(zhǎng)朋友交流。
我對(duì)于家庭教育中所謂“嚴(yán)父慈母”的角色扮演不太贊成。我認(rèn)為父親和母親合作，才是最好的家庭教育。
每每在家長(zhǎng)會(huì)上，看到滿場(chǎng)端坐的都是“娘子軍”，只有寥寥幾個(gè)“黨代表”，我就感到中國(guó)的家庭教育這樣搞下去，問題少不了。
父親在家庭教育中的作用，的確應(yīng)該鄭重提出來進(jìn)行討論。但是我以為，這種討論不應(yīng)局限于用舊眼光對(duì)現(xiàn)狀的剖析，更應(yīng)以新觀念放眼于未來。
是傳統(tǒng)文化在為父親畫像
男性和女性從生理構(gòu)造就不一樣，溝通左右腦的胼胝體的體積，女性就大大超過男性。他們做了父母，當(dāng)然各有特色。但是，現(xiàn)在人們眼中的父母親形象，許多并不是他們真正的特點(diǎn)，而是傳統(tǒng)文化為他們涂抹的顏色。什么嚴(yán)父慈母，什么男子漢大丈夫，女子娘小媳婦，往往滲透著刺鼻的宗法人倫的腐朽氣味，充滿著濃重的男尊女卑的封建情調(diào)，把本來意義上的陽剛之氣，陰柔之美，弄得面目全非。
于是，大丈夫當(dāng)然要處處顯示他的權(quán)威，孩子分?jǐn)?shù)不及格——大打出手；考試得雙百──重金犒賞。教育孩子屬于婆婆媽媽的事情──當(dāng)然是婆娘出面。孩子之間出現(xiàn)矛盾──必然是父親替孩子去報(bào)仇，陽剛之氣嘛！家庭出現(xiàn)了不同意見──自然是父親說了算，男子漢大丈夫嘛！……
最需要提高現(xiàn)代社會(huì)需要的素質(zhì)
上面著重列舉了所謂嚴(yán)父的陰暗面，而人們期待的充滿真正陽剛之氣的行為為什么“千呼萬喚不出來”呢？關(guān)鍵是需要提高素質(zhì)，尤其是最需要提高現(xiàn)代社會(huì)需要的素質(zhì)。如果不提高素質(zhì)，不論是男性還是女性的特色，由于它是低層次的，對(duì)于提高家庭教育的水平都將無濟(jì)于事。
目前社會(huì)的發(fā)展，所需要的素質(zhì)，首先不是那些具有性別特點(diǎn)的素質(zhì)，而是男女都需要的高素質(zhì)。比如獨(dú)立人格，進(jìn)取心，創(chuàng)新精神，能夠說這是父親的特色還是母親的特色？歷史賦予的責(zé)任感，現(xiàn)代的思維方式，獲取最新信息的能力，能夠說父親需要母親就不需要嗎？
所以說，我們呼喚父親關(guān)注家庭教育，首先是呼喚的是一個(gè)具有現(xiàn)代素質(zhì)的人。是在這個(gè)基礎(chǔ)上將出現(xiàn)既嚴(yán)格又慈藹的新型父親。
父親和母親合作，才是最好的家庭教育
在一個(gè)家庭中，孩子所受到的最深入人心的成功教育，應(yīng)該說都是來自一個(gè)合力，即父母雙方合作的整體效應(yīng)，而不是一個(gè)過分能干的主角和一個(gè)糟糕的配角所能給予的。
在這個(gè)整體效應(yīng)中，首先是父親和母親共同營(yíng)造的家庭和諧氣氛。焦躁、粗暴的父親，能為了妻子和孩子的愉快，使自己變得溫柔、耐心起來；膽小孺弱的母親，是為了丈夫和孩子的幸福，使自己變得剛強(qiáng)、勇敢起來。一方遇到煩惱的事情，卻能為全家的快樂氣氛，而不任意宣泄；另一方發(fā)現(xiàn)別人的悲痛，自己就小心翼翼地用幽默來幫對(duì)方排解。
在家庭生活里，一抬手一投足，一蹙眉，一轉(zhuǎn)睛的細(xì)微動(dòng)作中，孩子所體驗(yàn)到的不僅是甜蜜的天倫之樂，更重要的是為他人幸福而心甘情愿付出的奉獻(xiàn)精神。
其次是雙方取長(zhǎng)補(bǔ)短形成的最佳合力。在家庭中，父母各自所發(fā)揮的作用，可以因人而異。擅長(zhǎng)形象思維的一方，可以使孩子經(jīng)常受到藝術(shù)的熏陶；長(zhǎng)于邏輯思維的一方，可以使孩子不斷得到嚴(yán)密推理的引導(dǎo)。當(dāng)孩子陷在失敗的痛苦情緒中，情感細(xì)膩的一方，立即成為教育孩子的主角，在孩子舉棋不定猶豫萬分時(shí)，性格果斷的一方，當(dāng)仁不讓去為孩子導(dǎo)航。
在父母的家庭合作中，孩子親眼看到，只有積極的合作，才能產(chǎn)生整體大于部分之和的效果。在這樣的環(huán)境里，孩子也將逐漸學(xué)會(huì)在未來的人生旅途中與更多的人如何合作。
三是爸爸媽媽在教育孩子過程中，巧妙配合所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。這種配合無法絕對(duì)分工，更不能事先規(guī)定，完全是靠著夫妻間心靈深處的理解而達(dá)到的默契。有一對(duì)夫婦發(fā)現(xiàn)他們的孩子在父母下班回來時(shí)沒有任何表示，不懂得體貼父母。但他們并不是進(jìn)行枯燥的說教，而是有意地在一方下班時(shí)，另一方大聲地?zé)崆閱柡?，主?dòng)接過提包，拿出拖鞋，倒上一杯熱茶……
這種出于愛子之心演出的藝術(shù)小品，使孩子深受感動(dòng)，情感和行為馬上就有了變化。父母親密配合進(jìn)行教育所達(dá)到的藝術(shù)效果，不止是大大超出單方教育的作用，更值得強(qiáng)調(diào)的是這種教育的內(nèi)容，例如，從小學(xué)會(huì)如何和異性相處，長(zhǎng)大如何理解真正的愛情，將來如何成為優(yōu)秀的家長(zhǎng)，更是孩子在別處所學(xué)不到的。
所以我以為父親在家庭教育中，不宜用舊眼光過分強(qiáng)去調(diào)扮演嚴(yán)父，而應(yīng)該著眼于現(xiàn)代的需要，和母親配合努力營(yíng)造一個(gè)和諧的家庭，在這個(gè)家庭中，他將是一個(gè)具有高素質(zhì)，善于在合作中發(fā)揮自己特點(diǎn)的角色。
10.把片面變成全面
馬加爵事件使很多人感到震驚：一個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生怎么會(huì)成為瘋狂的殺人犯？貧窮樸實(shí)的農(nóng)民家庭里誕生的孩子，怎么會(huì)殘忍地連續(xù)殺害了四個(gè)同窗好友？
如果我們能真正深入到大中小學(xué)生當(dāng)中去，又會(huì)感到事件的出現(xiàn)并不奇怪，因?yàn)檫@類惡性事件雖然是鳳毛鱗爪，但是一些性質(zhì)類似，只不過處在萌芽狀態(tài)的現(xiàn)象并不罕見。例如小學(xué)一年級(jí)學(xué)生，有的一入學(xué)就成了“小霸王”，把全班同學(xué)幾乎都打遍了；一個(gè)小學(xué)中年級(jí)的學(xué)生，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但是沒有朋友，由于感到“孤獨(dú)”自己竟然提出“調(diào)校”；一個(gè)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，因?yàn)殚L(zhǎng)期不能和同學(xué)友好相處，居然喊出“我恨不得把你們一個(gè)個(gè)都?xì)⒌簦?span>”這種令人毛骨悚然的話。
值得注意的是這類學(xué)生，有些學(xué)習(xí)并不差，有的甚至成績(jī)還很優(yōu)秀。經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生不夸張地說，他們的確就是“重智輕德”教育思想的產(chǎn)物。
例如那個(gè)感到“孤獨(dú)”自己提出“調(diào)校”的三年級(jí)小學(xué)生，他的家長(zhǎng)顯然十分重視孩子的智育，孩子兩歲就把一年級(jí)課本的生字都學(xué)了，5歲就學(xué)會(huì)了100以內(nèi)的加減。后來家長(zhǎng)也發(fā)現(xiàn)了“孩子怎么這樣冷漠？”認(rèn)為是家長(zhǎng)忽略了對(duì)孩子“人際交往”的教育，這至少是初步意識(shí)到“重智輕德”的危害和產(chǎn)生的原因。
當(dāng)然，智育是應(yīng)該重視的，但是不應(yīng)該導(dǎo)致輕視德育和體育。正像老百姓總結(jié)出來的：“智育不好出次品；體育不好出廢品；德育不好出危險(xiǎn)品”，正確的態(tài)度是必須三育并重，把片面的教育變成全面的教育。
片面重視智育，“重智輕德”的思想為什么十分頑固？明明有許多失敗的先例，但是為什么仍然有人重蹈覆轍？
很多人是來源于一個(gè)錯(cuò)誤的觀念：上學(xué)就是學(xué)知識(shí)，有了知識(shí)就有了一切，表面地理解“知識(shí)就是力量”。但是知識(shí)能直接變成力量嗎？什么樣的知識(shí)都能變成正面的力量嗎？實(shí)際上知識(shí)要看掌握在什么樣人的手里，不同人能使知識(shí)發(fā)揮不同的作用。因?yàn)槿说谋举|(zhì)和動(dòng)物不同，人有動(dòng)機(jī)、情感、理想、期望、價(jià)值追求。人為了使自己生活的有意義而去探求知識(shí)。“離開了對(duì)生活根本意義的探尋，去學(xué)習(xí)和使用知識(shí)時(shí)，知識(shí)往往就成為一匹脫韁的野馬-----”。
一個(gè)好司機(jī)很清楚：汽車上的發(fā)動(dòng)機(jī)和方向盤都應(yīng)該重視，發(fā)動(dòng)機(jī)再好，如果方向盤經(jīng)常出問題，汽車能夠正常行駛嗎？那些把全部精力都投入到孩子“發(fā)動(dòng)機(jī)”如何提速上的家長(zhǎng)，趕緊關(guān)注一下孩子的“方向盤”吧！不要等到――――――
其實(shí)，冷靜下來想一想，家長(zhǎng)為什么一切為了孩子，還不是希望孩子有一個(gè)幸福的一生。但是什么是幸福的一生呢？如果家長(zhǎng)自己對(duì)這個(gè)問題沒有清醒的認(rèn)識(shí)，那么在教育孩子上，就有可能“播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。
11.近視變成遠(yuǎn)望
教育是關(guān)于未來的事業(yè)。家庭教育最關(guān)注的是孩子將成為怎樣的一個(gè)人，任何一個(gè)家長(zhǎng)都在為自己的孩子繪制一幅美麗的藍(lán)圖，但是結(jié)果卻有天淵之別。雖然人和動(dòng)物不同，人能夠想象未來，但是這種超前預(yù)設(shè)的能力，并不一定必然帶來喜劇效果。有人預(yù)見自己能成仙成佛，就去投河上吊，白白丟了性命；賭徒預(yù)見自己能大發(fā)橫財(cái)，就把家財(cái)妻小都下了賭注，結(jié)果輸了個(gè)精光。這里的悲劇是兩個(gè)問題造成的：一是預(yù)定的目標(biāo)對(duì)不對(duì)？二是達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的方法對(duì)不對(duì)？
在家庭教育中同樣也有這兩個(gè)問題。如果說預(yù)定目標(biāo)是讓孩子一生幸?？鞓?，這當(dāng)然沒有錯(cuò)，問題是什么叫幸福、快樂？方法是幫助孩子達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，這也沒有錯(cuò)，問題是用什么方法幫助？目前不少家長(zhǎng)在這方面的問題集中起來叫做“近視癥”。至少有這樣三種表現(xiàn)：
只見眼前的享受，不顧今后的生存
有個(gè)家長(zhǎng)曾經(jīng)得意地向孩子宣布：“小子，老爸給你存的錢，你一輩子都花不完”。于是這位“幸運(yùn)”小子開始過起了無憂無慮，吃喝玩樂的生活?？墒翘煊胁粶y(cè)風(fēng)云，老爸突然破產(chǎn)，變得身無分文。這時(shí)再想教育這個(gè)孩子學(xué)會(huì)生存，就成了老大難問題……
這樣糊涂的家長(zhǎng)雖然是極少數(shù)，但是只關(guān)心孩子眼前的享受，不顧他今后的生存能力的家長(zhǎng)卻大有人在。已經(jīng)上學(xué)的孩子，飯由家長(zhǎng)喂，屁股由家長(zhǎng)搽，牙膏要家長(zhǎng)擠在牙刷上，經(jīng)常帶孩子去“麥當(dāng)勞”大吃大喝，家長(zhǎng)在一旁得意地欣賞……這些家長(zhǎng)的“近視癥”就是忘記了任何一個(gè)人首先要學(xué)會(huì)生存，才談得到發(fā)展。
只見眼前的分?jǐn)?shù)，不顧今后的成人
有的家長(zhǎng)熱衷于單純地抓分?jǐn)?shù)，整天考慮的是考試怎樣多拿分，以為這樣就能有好學(xué)校上，將來有掙大錢的好職務(wù)干。他們沒想到實(shí)際結(jié)果并不是這樣。有人對(duì)此進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“十名現(xiàn)象”，即在小學(xué)考試前三名的學(xué)生，到了大學(xué)或工作崗位，很少有優(yōu)秀者。反倒是那些10名左右的學(xué)生，出現(xiàn)了一些佼佼者。追求分?jǐn)?shù)的結(jié)果不但把孩子追成“高分低能”的呆子，尤其是忽視了早期人格的培養(yǎng)，使他的人生缺少動(dòng)力，找不到方向。這些家長(zhǎng)的“近視癥”就是看不到只有很好的做人，才能很好的做事，結(jié)果害了孩子。
只見暫時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不見發(fā)展的今后世界
還有的家長(zhǎng)，缺少正確的歷史感，只看到當(dāng)前由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育不成熟，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想混亂等暫時(shí)現(xiàn)狀，就動(dòng)搖了自己的價(jià)值觀，逐漸相信“有錢就有了一切”，“人都是自私的”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。反映在家庭教育中，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念引入家庭，生怕孩子“太善良了自己吃虧”，就引導(dǎo)孩子走向不關(guān)心人類命運(yùn)，心中只有自己的狹隘人生之路。這些家長(zhǎng)的“近視癥”就是被現(xiàn)狀蒙蔽了眼睛，看不到人類的本質(zhì)是懂得合作的共同主體，只有具有高尚人格，善于與人合作的人，才能在未來的社會(huì)里大有作為。
12.把失望變成期望；
常?？吹揭恍┘议L(zhǎng)對(duì)自己的孩子感到失望，而且更糟糕的是很快就把這種情緒“傳染”給孩子，使孩子對(duì)自己也變得沒有信心。這些家長(zhǎng)真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)下面介紹的兩位偉大的母親：
世界上有兩位家喻戶曉的大科學(xué)家：一位是愛迪生，另一位是愛因斯坦。
愛迪生是偉大的發(fā)明家，他一生發(fā)明的項(xiàng)目，竟然高達(dá)１６２８項(xiàng)，這真是個(gè)驚人的數(shù)目。一般的人如果一生能有一兩項(xiàng)發(fā)明，也是很不容易，足以令人驕傲的了。
愛迪生的發(fā)明，雖然這么多，但是，每一件都是不容易的。最典型的要算是電燈的發(fā)明了。電燈發(fā)明的過程中，最大的困難是出在電燈絲上。電燈絲應(yīng)該是通電后，既要能發(fā)出明亮的光芒，還要能耐燒很長(zhǎng)的時(shí)間。但在試驗(yàn)的過程中，許多的材料都不合格。不是不夠亮，就是不耐燒。
愛迪生不怕困難，一個(gè)不成，再試驗(yàn)另一種。金屬的不成，再換木材的，木材的不成，再換陶瓷的，甚至連竹子都試驗(yàn)過。
誰能想到，愛迪生前后共試驗(yàn)了１６００多種材料，最后才成功的。
愛因斯坦，人稱他是２０世紀(jì)的牛頓。他的相對(duì)論，的確是了不起的貢獻(xiàn)，如果沒有他的理論成果，當(dāng)代的宇宙航行也許還要推遲若干年。
這兩位同樣偉大的科學(xué)家，還有一個(gè)十分相同的童年——一個(gè)不幸的童年。
愛迪生在小學(xué)時(shí)，是個(gè)異常聰明，但始終被人看不起的孩子，他對(duì)許多事物都好奇。例如，他看到母雞能從圓圓的雞蛋孵出小雞，就找來許多雞蛋，親自學(xué)著孵小雞。別人都以為他是瘋子；他看到氣球能在充滿氣之后飛到天上，于是就找來一些發(fā)酵粉，動(dòng)員想上天的同學(xué)來吃。不幸的是，吃了他給的發(fā)酵粉的同學(xué)，都肚子疼痛得在地上打滾。校長(zhǎng)知道后，非常生氣，高聲喊道：又是你這個(gè)搗蛋大王，我把你開除了。
愛因斯坦小時(shí)侯，也是被人看不起的學(xué)生。他常常提出一些怪問題。如指南針為什么總是指向南方？什么是時(shí)間？什么是空間？別人也以為他是個(gè)傻子。
當(dāng)愛因斯坦要畢業(yè)時(shí)，他的父親找到校長(zhǎng)，不好意思地問到：我的孩子，他將來從事什么職業(yè)會(huì)有點(diǎn)出息呢？讓人沒想到的是，校長(zhǎng)竟然冷酷地回答道：您的孩子將來從事什么職業(yè)，一樣都是沒有出息。
這兩個(gè)不幸的孩子，有幸的是還有一個(gè)相同的地方，那就是他們兩個(gè)都有一個(gè)始終對(duì)她的孩子抱有熱切期望的母親。
當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)將愛迪生開除之后，愛迪生的母親氣憤地說：你們不了解我的孩子，我的孩子非常聰明，他不是在搗亂，而是好奇。你們不懂得教育，我來親自教育他。
于是，愛迪生的母親將孩子接回家，親自給他上課，后來又鼓勵(lì)他搞試驗(yàn)。有一次愛迪生在火車上進(jìn)行試驗(yàn)時(shí)，不慎燃起了大火，儀器全部燒毀，但是他的母親毫不后悔，繼續(xù)支持他搞試驗(yàn)。
愛因斯坦小時(shí)侯，有一次，母親帶他到郊外去游玩，別的親友家的孩子，一個(gè)個(gè)歡蹦亂跳，有的爬山，有的游泳，唯獨(dú)愛因斯坦一人默默地坐在湖邊，凝視著湖面。
這時(shí)，親友們悄悄地走到愛因斯坦的母親身旁，不安地問道：“您的孩子為什么總是一個(gè)人對(duì)著湖面發(fā)呆？是不是神經(jīng)有毛病啊？還不趁早帶他去醫(yī)院檢查檢查？”?？墒菒垡蛩固沟哪赣H卻十分自信地對(duì)他們講：我的小愛因斯坦沒有任何毛病，你們不了解，他那不是發(fā)呆，而是在沉思，在想問題。他將來一定是位了不起的大學(xué)教授。
在這里，我們看到了兩位偉大的科學(xué)家，更看到了兩位偉大的母親。如果沒有這兩位偉大的母親，沒有這兩位母親對(duì)他們的孩子的堅(jiān)定期望，愛迪生和愛因斯坦能有今天的偉大成就嗎？
在這里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)亙古不變的真理，那就是家長(zhǎng)對(duì)孩子熱切的期望，堅(jiān)定的信心和無私的幫助，將是孩子成功的最重要的保證。
讓我們每一位家長(zhǎng)，在任何時(shí)侯，都不要放棄對(duì)孩子的期望，尤其是在他們最困難的時(shí)侯。
十二個(gè)變化寫完了，但是應(yīng)該變的不止于此。總之，世界總是不以人的意志為轉(zhuǎn)移在發(fā)展在變化，家庭教育要想成功，就應(yīng)該不斷地根據(jù)時(shí)代的需要而自覺變化。
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