心理發(fā)展，指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。

　　學生的心理發(fā)展具有四個基本特征：1、連續(xù)性和階段性：連續(xù)性特征是指在心理發(fā)展過程中，后一階段的發(fā)展總是以前一階段的發(fā)展為基礎的，而且又在此基礎上萌發(fā)出下一階段的新特征，表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。階段性特征是指在心理發(fā)展過程中，當某些代表新特征的量積累到一定程度時就會取代舊特征，從而處于優(yōu)勢的主導地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。2、定向性和順序性：這是指在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序。盡管發(fā)展的速度可以有個別差異，會加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，階段與階段之間也是不可逾越的。3、不平衡性：心理的發(fā)展可以因進行的速度、到達的時間和最終達到的水平而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)為個體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、發(fā)展的起訖時間與到達成熟時期上的不同進程，另一方面也表現(xiàn)為同一機能特性在發(fā)展的不同時期有不同的發(fā)展速率。4、差異性：任何一個正常學生的心理發(fā)展總要經歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展的速度、最終達到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢領域往往不盡相同，表現(xiàn)出個體之間的差異性……

　　2）簡述中學生在認知、情感、社會性等方面的發(fā)展特點。

　　（一）中學生認知發(fā)展的基本特點：1、中學生認知結構體系基本形成，2、中學生認知活動的自覺性明顯增強，3、認知與情感、意志、個性得到協(xié)調發(fā)展。

　　（二）中學生觀察力發(fā)展的特點：1、目的更明確，2、持久性明顯發(fā)展，3、精確性提高，4、概括性更強。

　?。ㄈ┲袑W生記憶發(fā)展的特點：1、有意記憶占主導地位。2、理解記憶成為主要的識記方法。3、抽象記憶占優(yōu)勢。

　?。ㄋ模┣楦邪l(fā)展特點：1、初中生的情感發(fā)展特點（1）隨著自我意識的發(fā)展，產生了與社會評價和自我評價相關的情感。（2）自相矛盾的情感（3）少年的熱情與沖動（4）選擇性友誼的建立（5）情感的社會性更加明朗。2、高中生：（1）個性化的情感（2）浪漫主義的熱情

　?。ㄎ澹┲袑W生社會性發(fā)展特點：1、與小學生的心理特點相比，中學生的心理帶有更大的社會性，在很大程度上則更多地取決于社會和環(huán)境以及伙伴關系的影響。2、中學階段是理想、動機和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。3、中學生的思想比較敏感，有時比小學生和成年人更容易產生變革現(xiàn)實的愿望，因為如此，中學生尤其是高中生往往在政治活動中“打頭陣”，因而中學生也易走向另一個極端。品德不良謝謝容易出現(xiàn)在中學階段，青少年的違法犯罪率在違法犯罪總數(shù)中所占的比例最高。4、中學階段是一個過渡時期，希望受人重視，把他們看成大人，當成社會的一員。

　　3）論述皮亞杰的認知發(fā)展階段理論及其教育價值？

　　皮亞杰是瑞士著名心理學家和哲學家。在20世紀60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認識論”。

　?。ㄒ唬┢喗苷J知發(fā)展理論的基本內容：

　　1、建構主義的發(fā)展觀：皮亞杰認為，發(fā)展是一種建構過程，是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。內部心理結構是在不斷變化的，這種變化不是簡單的量的變化，而是涉及到思維過程的質的變化。所有有機體都有適應和建構的傾向，同時，適應和建構也是認知發(fā)展的兩種機能。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機體的行為會產生適應性的變化；另一方面，這種適應性的變化不是消極被動的過程，而是一種內部結構的積極的建構過程。他認為：認知的結構既不是在客體中預先形成的，因為這些客體總是被同化到那些超越于客體之上的邏輯數(shù)學框架中去；也不是在必須不斷地進行重新組織的主體中預先形成了的。因此，認識的獲得必須用一個將結構主義和建構主義緊緊地聯(lián)結起來的理論來說明。也就是說，每一個結構都是心理發(fā)生的結果，而心理發(fā)生就是從一個較低級的結構過渡到一個不那么初級的（或較復雜）的結構。

　　皮亞杰認為，適應包括同化和順應兩種作用和過程。刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內部圖式的改變，以適應現(xiàn)實，叫做順應。換言之，當有機體面對一個新的刺激情境時，如果主體能夠利用已有的圖式或認知結構把刺激整合到自己的認知結構中，這就是同化；而當有機體不能利用原有圖式接受和解釋它時，其認知結構由于刺激的影響而發(fā)生改變，這就是順應。這里“圖式”是指動作的結構或組織，這些動作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復而引起遷移或概括。它是個體為了應付某一特定情境而產生的認知結構。皮亞杰認為：個體的心理發(fā)展就是通過同化和順應日益復雜的環(huán)境而達到平衡的過程。他指出：智慧行為是依賴于同化與順應兩種機能從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。但是，這種新的暫時的平衡不是絕對靜止或終結，而是某一水平的平衡成為另一高水平的平衡運動的開始，個體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構和完善其認知結構，實現(xiàn)認知的發(fā)展。

　　2、皮亞杰的認知發(fā)展階段論：皮亞杰認為，在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，其認知結構在與環(huán)境的相互作用中不斷重構，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段。每一階段有它主要的行為模式，標志著這一階段的行為特征。其中，每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體，而不是一些孤立的行為模式的總和。（1）感知運動階段（0－2歲）：這一階段兒童的認知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段?？腕w永恒性是后來認知活動的基礎。（2）前運算階段（2－7歲）：這一階段的兒童的心理表象是直覺的物的圖像，還不是內化的動作格式。兒童的思維具有不可逆性，即其思維只能前推、不能后退。（3）具體運算階段（7－11歲）：這一階段的標志是出現(xiàn)“守恒”的概念。（4）形式運算階段（11－16歲）又稱命題運算階段。本階段兒童的思維是以命題形式進行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關系。

　　3、影響發(fā)展的因素：4個：（1）成熟（2）練習和經驗（3）社會性經驗（4）具有自我調節(jié)作用的平衡過程。

　?。ǘ┢喗苷J知發(fā)展理論的教育價值：

　　1、充分認識兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提。

　　從思維方面講，成人考慮問題往往從多方面入手，且常常通過命題思維，而兒童就不同。只有發(fā)展到形式運算階段，兒童的思維才與成人一樣，能夠徹底擺脫時間、空間的限制。從言語方面來說，成人的言語具有穩(wěn)定性、社會性、邏輯性和交流性，而兒童就不完全如此。兒童在感知運動階段的末期，才出現(xiàn)了言語的萌芽。兒童只有發(fā)展到形式運算階段，才逐漸像成人一樣去使用語言。因此，教育的主要目的就是要形成兒童智力的與道德的推理能力。問題就在于發(fā)現(xiàn)最合適的方法和環(huán)境去幫助兒童構成他自己的力量。對此，我們的教育是否予以充分重視了呢？回答是否定的。因為在實際教育過程中，將兒童成人化的現(xiàn)象是存在的。首先，表現(xiàn)在目前許多教師和家長望子成龍心切。為了使孩子早日成才，往往不顧兒童的認知特點及接受能力，一味的加大學習內容，逼迫他們學習，究其原因，就是人們自覺不自覺的把兒童看成是一個受教育的“小大人”；其次，在教學過程中，教師往往習慣于單純使用成人語言，對于兒童的活動或語言也時常按成人的方式去理解，而不是從兒童的角度去考慮?？朔奈ㄒ晦k法就是采取“實事求是”的態(tài)度，充分認識兒童與成人所具有的質的差異，使教育符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。

　　2、遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。

　?。?）兒童的思維發(fā)展經歷了感知運動、前運算、具體運算和形式運算四個階段，每一個階段都有其特定的優(yōu)勢和劣勢。表現(xiàn)為兒童一方面具有完成一定的典型活動的能力；另一方面，又具有犯一定典型錯誤的傾向。（2）兒童的智力發(fā)展不僅是漸進的，而且是遵循一定順序，每個階段之間是不可逾越、不可顛倒的，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。但是我們不能消極地等到兒童智力達到一定水平再進行教育，而總要先行一步，以加快兒童智力的發(fā)展。

　　4）論述維果斯基的心理發(fā)展觀及其教育意義。

　　前蘇聯(lián)心理學家維果斯基從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，在20世紀30年代提出“文化歷史發(fā)展”理論。

　　（一）維果斯基的發(fā)展觀的基本內容：

　　1、文化歷史發(fā)展理論。區(qū)分了2種心理機能：一種是作為動物進化結果的低級心理機能，另一種則是作為歷史發(fā)展結果的高級心理機能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機能。高級心理機能是人類所特有的，它使得人類心理在本質上區(qū)別于動物。在個體心理發(fā)展的過程中，這兩種機能是融合在一起的。高級心理機能的實質是以心理工具為中介，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工具有兩個層次：物質生產的工具和精神生產的工具——語言符號系統(tǒng)。

　　維果斯基認為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內化的結果。與其他人以及語言等符號系統(tǒng)的這種社會性相互作用，包括教學，對發(fā)展起形成性的作用。兒童的認知發(fā)展更多地信賴于周圍人們的幫助，兒童的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的，兒童發(fā)展的情況取決于他們的學習的方式和內容。他認為：人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，或者說人的高級心理活動起源于社會的交往。

　　2、心理發(fā)展觀。他認為：心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級機能轉化的過程。由低級機能向高級機能轉化的發(fā)展有四個表現(xiàn)：（1）隨意機能不斷發(fā)展。隨意性越強，心理水平越高。（2）抽象——概括機能的提高。（3）各種心理機能之間的關系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結構。（4）心理活動的個性化。

　　兒童心理發(fā)展的原因：（1）心理機能的發(fā)展起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約（2）從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機能的工具——語言、符號系統(tǒng)，形成了各種新質的心理機能（3）高級心理機能是外部活動不斷內化的結果。

　　3、內化學說：他十分強調教學的作用，認為兒童通過教學才掌握了全人類的經驗，并內化于自身的認知結構中。維果斯基的內化學說的基礎是他的工具理論。

　　4、教育與發(fā)展的關系——最近發(fā)展區(qū)：兒童現(xiàn)有水平與經過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他認為教學“創(chuàng)造著”學生的發(fā)展，主張教學應走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學可以促進發(fā)展。

　　教學的作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因為兒童的兩種水平之間的差距是動態(tài)的，它取決于教學如何幫助兒童掌握知識并促進其內化。只要教學充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進兒童的發(fā)展。

　　（二）對教學的影響：

　　維果斯基是一個建構主義者。首先，他認為心理發(fā)展是一個量變與質變相結合的過程，是由結構的改變到最終形成新質的意識系統(tǒng)的過程。其次，強調活動，認為心理結構是外部活動內化的結果，他認為活動是以語言及其他符號系統(tǒng)為中介的社會性活動。第三，強調內部心理結構，認為新知識必須在舊知識的基礎上建構。認知發(fā)展的過程是一個內在結構連續(xù)的組織和再組織過程，在新水平上整合新舊信息以形成新結構。

　　維果斯基的思想體系是當今建構主義發(fā)展的重要基石。研究者提出了不少教學模式，其中值得注意是的支架式教學。這種教學方式的要點：首先，強調在教師指導的情況下學生的發(fā)現(xiàn)活動，其次，教師指導成分將逐漸減少，最終要使學生達到獨立發(fā)現(xiàn)的水平，將監(jiān)控學習和探索的責任由教師向學生轉移。維果斯基的理論對合作學習、情境學習等也有一定的指導性。

　　此外，維果斯基的思想也強烈影響到建構主義者對教學和學習的看法。教學不只局限于對教學結果和外部因素的強調，開始注重影響教學有效性的各種內在因素，如一些背景性和過程性因素。