《道德經》的教育解讀

發(fā)表時間：2013-03-17 17:03:01　 文章來源：北京晨報 麥田

    中國歷史上眾多經典名著之中，《禮記》《大學》《論語》等篇承載著豐富的教育智慧，如“大道之行也，天下為公”，如“大學之道，在明明德……自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，又如“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。

　　先賢關于教育問題的思考中，“道”始終占有極為重要的位置——這恰是華夏智慧之源老子《道德經》中所揭示的最大奧秘。所謂半部《論語》可治天下，《道德經》亦常被人們奉為治國、養(yǎng)生、修身、用兵、砭時的根本指南。這部古老東方的經典之作，無論是在中國或是世界皆代表著人類文明智慧的頂峰：在《歷史的起源于目標》中，卡爾·雅斯貝斯將老子與孔子所處的時代定義為世界“軸心時代”，“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰，自那以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說復興，總是提供了精神的動力。”

　　如今世界各國均對自身教育有著不滿與反思：教育究竟出了什么問題？如何確立教育與社會的關系進而明確各領域之間的合作與分界？教育之于社會結構風氣、道德水平的根本意義到底實現(xiàn)了幾分？各國的情況總是接近的，無論是高校還是社會輿論對于教育問題的探討時常指向以上幾個核心的問題。然而問題的提出容易，解決路徑卻難尋覓。無數(shù)會議的結果常常是大家陷入更加紛亂的觀點中難尋出路。

　　如果我們將目光轉向世界現(xiàn)狀的格局，我們會發(fā)現(xiàn)華夏文明的復興是華夏教育精神復興的歷史契機?！兜赖陆洝肥浅妒ソ洝分馔馕陌l(fā)行量最大的名著；聯(lián)合國秘書長潘基文在其第二任就職宣誓中表示其智慧來源于《道德經》中的“圣人之道”；《紐約時報》亦將《道德經》列為世界十大名著之首?；仡櫋拜S心時代”老子的智慧以重新思考教育問題，讓這一時期的潛力在我們的時代蘇醒、回歸，是解決當今教育根本問題的“上道”。

　　從教育角度解讀《道德經》，首先需要把握其“道”之哲思、無為而治的辯證智慧。老子是“人類辯證思維的鼻祖”，其思想運用于任何領域均體現(xiàn)出辯證智慧的要妙，這是當今多以“一刀切”衡量模式的世界教育所迫切需要的。隨后，在對經典本身的具體解讀中亦需要先完成幾個概念轉化：如“道”代表著教育中的根本原則與真理。“圣人云，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，在諸多此類的論述中，我們可以看到“圣人”如同“教育者”、“民”即為“受教育者”的內在聯(lián)系。真理與教育之間的對接、具體概念的轉化是從教育角度解讀《道德經》的第一步。由此，我們便可以深入道德經典的寶藏，求索真道……禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

　　將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。

　　 ——《道德經》節(jié)選

　　“80后”一詞在我們的時代之所以具有深刻意義，是因為這個年代出生的孩子們所經歷的成長環(huán)境與上一代人有著巨大的差別。無論是“獨生子女”的身份還是人民生活水平提高的背景，都促成了“80后”幸福的童年歲月。然而正如《道德經》中對于“?！薄暗湣遍g關系的描述，一個孩子從襁褓走向成年，表面上的福有時潛藏著未來的苦，眼前的苦卻焉知非福，暗中為日后的成功奠定了基礎。這就是老子關于福禍的深刻洞察為我們帶來的教育啟示。

　　愛是最好的老師，親子之愛是世間最偉大的一種愛。但許多時候溺愛釀成的苦果是殘酷的，它不論“可憐天下父母心”，使得父母之愛的初衷與結果完全背離。那么如何去愛？愛中深藏著藝術，愛亦有道。若說“窮人的孩子早當家”是迫不得已，“富不過三代”是無可奈何，這其中的因與果卻真實對應了老子“福禍相倚”的智慧箴言。

　　所以“父母之愛子，則為之計深遠”。這句千古名言出自《戰(zhàn)國策》中的名篇《觸龍說趙太后》。觸龍的一番動之以情曉之以理后，疼愛小兒子的趙太后終于明白：唯有犧牲孩子暫時的安危以建立其未來可倚仗立身的功勛方是真正的愛子。古時的真皇兒尚且不能以無功的尊位、不勞而獲的俸祿立身，何況現(xiàn)代的“小皇帝”、“小公主”們？這個以皇子為例的故事雖十分形象，但說到底老子“福禍相倚”的道理并不受限于對象的身份（皇族、名門望族或普通家庭），以上《道德經》選文中闡釋的是縈繞在世間的一條真道——立身之道。

　　立身之道要求教育必須是兩面性的，必須愛與磨礪兼有之。人須自強方能獨立，獨立方能生存，教育既是為孩子成年后的獨立生活而準備，教孩子懂得做人、培養(yǎng)生存能力始終都是教育必不可少的目標。要讓孩子明白為人處世之道是基于尊重，立身社會之道是負起責任，更要讓孩子明白人生本身就是一場戰(zhàn)斗，而這場戰(zhàn)斗中最根本的敵人就是自己：自己的惰性，自己的執(zhí)相、自己的貪欲……勝人者有力，自勝者強。這場戰(zhàn)斗正是古人所謂的修身?！洞髮W》中既提及“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這說明戰(zhàn)勝自己是人生最大的學問和課題。在教育面前，首先要自勝的是父母——戰(zhàn)勝自己想要為子女摘星捧月的盲目之愛，在自己的能力范圍之內有所節(jié)制地給予。“將欲取之，必固與之”反過來說是“將欲與之，必固取之”：收回那些過分的、薄弱孩子意志的眼前享受，才是真正給予他們深遠的福分。

　　老子認為“欲取固予”。父母既為子計深遠，自然便要“欲予固取”了！