經(jīng)典誦讀究竟對孩子將來有沒有用？

發(fā)表時間：2013-05-10 14:35:42　 文章來源：現(xiàn)代育兒報　

　　讀經(jīng)，作為一種既復(fù)古又新興的教育方式，誦讀經(jīng)典日益進(jìn)入人們的視線。經(jīng)典引導(dǎo)人們對價值的追求，只有明白什么是有意義、有價值的生命，才是智慧的人生，在面對生活的各種選擇和挑戰(zhàn)時，才不會迷茫。越是早期的教育，對一個人的影響就越大，一個熟讀經(jīng)書、滿腹經(jīng)綸的孩子，等長大自然會用到生活、學(xué)習(xí)和工作中去。兒童的讀經(jīng)在于吸收和醞釀，要經(jīng)過長期的熏陶才能發(fā)揮作用，經(jīng)典也值得孩子用一輩子來領(lǐng)悟。

　　那么，父母如何引導(dǎo)孩子來讀經(jīng)？孩子讀不懂怎么辦？讀經(jīng)有哪些誤區(qū)呢？

　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)……”這是百名孩子齊聲共誦傳統(tǒng)經(jīng)典的聲音。近年來，我國出現(xiàn)了不少以經(jīng)典教育為主的“兒童經(jīng)典誦讀班”。對于這股“兒童誦讀經(jīng)典熱”，有的家長認(rèn)為經(jīng)典誦讀有助傳承民族文化。但也有的家長認(rèn)為，經(jīng)典誦讀的實(shí)用性不強(qiáng)。有專家建議誦讀應(yīng)結(jié)合實(shí)際，老師應(yīng)在誦讀經(jīng)典的過程中教導(dǎo)孩子一些為人處事的道理。

　　兒童經(jīng)典誦讀又稱兒童中國文化導(dǎo)讀，是在兒童0~13歲期間，在他記憶力發(fā)展的黃金階段去朗讀、背誦、熏習(xí)古今中外的經(jīng)典名篇，從而達(dá)到開啟兒童智慧、激發(fā)兒童潛能、培養(yǎng)兒童健全人格和提高語言學(xué)習(xí)能力的目的。

　　學(xué)校：

　　經(jīng)典誦讀可使孩子定性

　　“父母呼、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶……”每逢周六、周日上午，在散發(fā)著淡淡檀香味的大佛禪寺內(nèi)，響起了百名孩子齊聲共誦傳統(tǒng)經(jīng)典的聲音，這是一些0~13歲的兒童正在上經(jīng)典誦讀班。房子里坐滿了孩子和家長。老師柔和地跟孩子們解釋著經(jīng)文，孩子們邊讀邊在老師的指導(dǎo)下表演經(jīng)句的內(nèi)容。

　　“孩子誦讀經(jīng)典后，定性多了?；丶液蠛⒆舆€會主動幫媽媽做家務(wù)?！睆V州大佛寺圖書館的相關(guān)工作人員對記者說。此外，由于不少家長陪同孩子一起上課，家長在無形之中也接受了經(jīng)典的教育。大佛寺圖書館副館長傳耀認(rèn)為目前的孩子道德觀念薄弱，朗讀圣賢書有助于提高孩子的道理觀念。

　　家長：

　　經(jīng)典誦讀，有用嗎？

　　“如今倡導(dǎo)孩子誦讀經(jīng)典，不是學(xué)習(xí)知識，更多的是一種情感熏陶。這有助于孩子提高文化品位，開發(fā)記憶力和打好語言功底?！本W(wǎng)友“我是水叮當(dāng)”說。有的家長則認(rèn)為，孩子不能理解古文的內(nèi)容，朗誦實(shí)用性不強(qiáng)。對于兒童朗誦經(jīng)典，家長褒貶不一。

　　贊成：有助于傳承民族文化

　　“孩子背詩，可以感受詩詞中那優(yōu)美的意境，對傳承我們民族的文化也有很大幫助?！本W(wǎng)友“酒醒何處”說。網(wǎng)友“藍(lán)色雨”解釋，經(jīng)典不因時代變遷而減損其價值，經(jīng)典可不斷引發(fā)創(chuàng)造的思維。網(wǎng)友“小李飛刀”建議，兒童應(yīng)該朗讀影響較大的蒙學(xué)讀本如《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等。

　　反對：實(shí)用性不強(qiáng)

　　有的網(wǎng)友認(rèn)為經(jīng)典朗讀有助于傳承中華民族的文化，但是有的網(wǎng)友則認(rèn)為經(jīng)典朗讀的實(shí)用性不強(qiáng)。一位網(wǎng)友說：“現(xiàn)在入學(xué)試都把英語成績、電腦能力，鋼琴考級等特長作為加分項(xiàng)目。學(xué)校不會看重孩子的古文知識?！币灿幸恍┚W(wǎng)友擔(dān)心，古文化的觀念并不適合現(xiàn)在的競爭社會?！度纸?jīng)》提及“融四歲，能讓梨”。孩子受了這樣的教育后，將來評職稱、升職時可能會一味地謙讓。

　　專家：

　　經(jīng)典誦讀啟發(fā)孩子左右腦

　　有的專家認(rèn)為孩子經(jīng)典朗誦可加強(qiáng)孩子的創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。也有一些專家建議，老師應(yīng)在誦讀經(jīng)典的過程中教導(dǎo)孩子一些為人處事道理。

　　留德醫(yī)學(xué)博士林助雄表示，孩子在誦讀經(jīng)典的過程中可反復(fù)地舒解身心的壓力，并能在α波的腦與潛意識互動的過程中加強(qiáng)孩子的創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系教授于海認(rèn)為，即使學(xué)前兒童現(xiàn)在不懂古文的意思，但長大后自然能明白，這是“文化基因”的作用。華東師范大學(xué)學(xué)前教育系早期閱讀專家張明紅教授建議孩子在朗誦經(jīng)典時，老師應(yīng)教導(dǎo)孩子為人處事道理，注重培養(yǎng)孩子的社交能力和情商教育。

　　科學(xué)研究表明，經(jīng)典誦讀的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以整個誦讀過程恰恰啟發(fā)了左右腦的功能，使左右腦運(yùn)作得以同步。根據(jù)研究，左右腦同步運(yùn)作時，學(xué)習(xí)能力可以增加2~5倍。

　　什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是最有價值、最有意義的著作。中國有句老話叫“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下?！彼晕覀冏x書一定要讀最好的書，最好的書就是經(jīng)典！

　　世界各民族都產(chǎn)生過一批非常優(yōu)秀、杰出的思想文化經(jīng)典，這是全人類寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該知道，應(yīng)該了解，應(yīng)該閱讀。

　　但是，大家往往會提出一個問題來，現(xiàn)在社會已經(jīng)發(fā)展到今天了，我們還讀那些老古董，有用嗎？有！

　　因?yàn)樗鼈冴P(guān)心的問題是永恒的問題，比方說什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒……這樣的問題永遠(yuǎn)回答不完。

　　比如說，先秦諸子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧；在孟子那里讀到一股正氣，平治天下；在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難；在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生；在老子那里讀到生活辯證法；在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀；在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心——在孔、孟、墨、韓那里，我讀到了人生態(tài)度，在老子、莊子、荀子那里我讀到了人生智慧。

　　盡管孔子、墨子、老子、孟子、莊子與蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、釋迦牟尼等等產(chǎn)生在不同的國家或者不同的民族，也沒有什么來往，但是他們卻有驚人的相似。

　　我認(rèn)為，第一點(diǎn)是對待人、對待人類社會與人類精神文明的理性態(tài)度；第二個就是對人的生存、人的生活、人的幸福的終極關(guān)懷。相比當(dāng)時其他國家的思想家，中國的思想家更注重人與人的關(guān)系，尤其是人與人的倫理、道德、政治和藝術(shù)的關(guān)系，更注重社會的穩(wěn)定、安定、和諧。

　　歸根結(jié)底，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？就是因?yàn)槟軓慕?jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬變的信息化時代，潛下心來，多讀經(jīng)典，特別是多讀中國的經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。

　　“小朋友，跟我念。”這是教育專家王財貴的六字真言，教寶寶讀經(jīng)最基本的方法是讓他多接觸，多念多背。例如父母念一句，寶寶跟著念一句，接著再念再跟，讀完一段接著讀下一段，讀完一章接著讀下一章，反復(fù)寶寶就熟讀了。

　　“講解要適當(dāng)?！?/strong>對年齡小的寶寶，不一定能聽懂講解，讓寶寶像念兒歌一樣誦讀就行，講解反增加寶寶的壓力。在寶寶能聽懂一點(diǎn)以后，父母可以適當(dāng)選擇一些簡單的或?qū)殞殕柕降膯栴}作講解。

　　近年來，社會上興起了“讀經(jīng)熱”?！敖?jīng)”的本義是織之縱絲，先有經(jīng)后有緯，因而引申為綱紀(jì)，后來用以指稱具有典范性、權(quán)威性的著作?！肚f子·天運(yùn)》篇稱《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為“六經(jīng)”；當(dāng)前“讀經(jīng)熱”所讀的經(jīng)典主要是儒家經(jīng)典。讀經(jīng)教育對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的作用，但從讀經(jīng)教育實(shí)踐來看，其中存在著一些帶有普遍性的問題和偏向。

　　一是精華、糟粕不加區(qū)分

　　儒家經(jīng)典是在中國傳統(tǒng)社會中形成的，其中的崇圣意識、君權(quán)意識、道統(tǒng)意識、權(quán)威意識、復(fù)古意識、臣民意識、民本意識等，常常是交織在一起的，積極因素與消極因素都有，對此我們在讀經(jīng)教育中應(yīng)當(dāng)有一個清醒的認(rèn)識。例如，《論語》、《春秋》、《禮記》等儒家經(jīng)典，其中宣揚(yáng)的尊卑等級觀念，強(qiáng)調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”、“勞心者治人，勞力者治于人”、“禮不下庶人，刑不上大夫”等觀念，已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活，是與現(xiàn)代民主觀念背道而馳的，屬于糟粕。我們要建立現(xiàn)代意義上的健全的民主和法治國家，需要讓學(xué)生從小培植起現(xiàn)代公民意識。而與公民意識尖銳對立的正是傳統(tǒng)的臣民意識，臣民意識多一分，現(xiàn)代意義上的民主和法治進(jìn)程就艱難一分。學(xué)生年幼，尚無辨別是非正誤的能力，思想上常常先入為主，因此，對于《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，我們決不能兼收并蓄、不加辨析地傳揚(yáng)與灌輸，而應(yīng)區(qū)分精華與糟粕，以免與馬克思主義及社會主義先進(jìn)文化相抵觸或背離。

　　二是將經(jīng)典的內(nèi)容功利化、庸俗化

　　這是當(dāng)前讀經(jīng)教育的一個誤區(qū)。據(jù)報載，某老師舉了“超市先贈送禮品吸引顧客，然后從中賺錢”的例子，讓學(xué)生說出《老子》中哪句話可以解釋這一行為，有一個學(xué)生說出是“將欲奪之，必固與之”，受到老師的表揚(yáng)。殊不知，這種解釋完全脫離了老子的原意?！皩⒂麏Z之，必固與之”，見于今通行本《道德經(jīng)》三十六章，原文是：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！崩献釉谶@里是告誡統(tǒng)治者，治理社會宜無為，宜守弱守雌，因?yàn)樵诶献涌磥怼胺凑叩乐畡印?，太張了就會合，太?qiáng)了要轉(zhuǎn)弱，因此統(tǒng)治者行政務(wù)必小心謹(jǐn)慎。正如高亨先生指出的：“此諸句言天道也……老子戒人勿以張為可久，勿以強(qiáng)為可恃，勿以舉為可喜，勿以與為可貪耳?！卑选皩⒂麏Z之，必固與之”理解為謀取私利的方法，顯然是對老子本意的曲解，也是將經(jīng)典內(nèi)容功利化、庸俗化的一種表現(xiàn)。再如，有人把《論語》視為教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈歡樂的秘訣，提出只要改變自己的內(nèi)心，把世上一切（包括受到的傷害和遭遇的不公正）都看成是合理自然的，就能使我們安心于既定的環(huán)境而怡然自樂。這種認(rèn)識與《論語》的主要思想（或者說孔子思想的主導(dǎo)方面）完全不是一回事。正如魯迅先生早就指出的：“……這閉著的眼睛便看見一切圓滿，當(dāng)前的苦痛不過是"天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為"。于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗?！痹谧x經(jīng)教育中，把古代經(jīng)典的內(nèi)容功利化、庸俗化，不僅降低了學(xué)生的認(rèn)識水平，也有損于經(jīng)典本身所固有的思想價值。

　　三是“填鴨式”死記硬背

　　封建社會的私塾里讓兒童背“四書五經(jīng)”，經(jīng)常出現(xiàn)背不上來而被先生打板子的事，為什么？因?yàn)閷τ谌狈ι罱?jīng)驗(yàn)、缺乏必要的理解力的兒童來說，在教師未加講析的情況下，經(jīng)典字句基本上是一大堆無意義的材料。這樣的“填鴨式”的、死記硬背的讀經(jīng)教學(xué)，從學(xué)生的角度講就如同“小和尚念經(jīng)有口無心”；雖可能一時背會了，但很容易遺忘。心理學(xué)、教育學(xué)的常識告訴我們，“記憶”與“理解”二者不應(yīng)該被割裂開來。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，即便是成年人，也需要一個學(xué)習(xí)消化的過程，需要一個理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的過程。我自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在主動思考、切己體察中自然而然地有所記憶。所謂“切己體察”，就是在讀書時聯(lián)系自己的固有知識、社會經(jīng)驗(yàn)、人生感悟等來理解認(rèn)識。朱熹說：“今人讀書,多不就切己上體察,但于紙上看,文義上說得去便了。如此，濟(jì)得甚事？”又說：“取《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》……切己體察，著己踐履，虛心體究?！睘閹熣咭松茷橐龑?dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考、必要的質(zhì)疑與論辯、個人生活體驗(yàn)中自覺地理解領(lǐng)悟，與其已有的知識儲備、人生經(jīng)驗(yàn)貫通起來并產(chǎn)生新的認(rèn)識，達(dá)到像司馬遷所說的“好學(xué)深思，心知其意”，這樣，記住的東西也不容易遺忘。

　　總之，今天我們讓學(xué)生讀經(jīng)的目的，是要他們通過學(xué)習(xí)變得更智慧，而絕不是更“愚”。孔子說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！瓬厝岫睾穸挥?，則深于《詩》者也?！蔽覀儚氖陆?jīng)典教育，理應(yīng)比孔子站得更高。