課堂之于教師，猶如田野之于農(nóng)人、舞臺(tái)之于演員，但怎樣的課才是一堂好課？如何上好一堂課？這成為不少教師心頭揮之不去的疑問(wèn)。

　　7月13日，在新教育實(shí)驗(yàn)第八屆研討會(huì)上，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新教授提出理想課堂的三重境界，一解教師心頭之惑。

　　四種“課堂話語(yǔ)”

　　其實(shí)，關(guān)于課堂教學(xué)的研究，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　從孔子的“憤悱啟發(fā)”到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，從夸美紐斯的班級(jí)授課制到赫爾巴特的“四段教學(xué)法”，從泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》到佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》……幾乎所有教育學(xué)者都試圖破解課堂教學(xué)的奧秘，并為此貢獻(xiàn)了許多知識(shí)與智慧。但朱永新認(rèn)為，“大部分一線教師仍然沒有找到‘芝麻開門’的方法?！?/span>

　　為了解決這個(gè)難題，當(dāng)代中國(guó)的教育界人士也積極投身其中，研究不輟，出現(xiàn)了四種主要的“課堂話語(yǔ)”：“公開課的課堂話語(yǔ)”、“面向應(yīng)試的課堂教學(xué)話語(yǔ)”、“民間校本課堂教學(xué)話語(yǔ)”、“學(xué)院派課堂教學(xué)話語(yǔ)”。

　　“公開課占據(jù)了公開的、桌面上的話語(yǔ)，面向應(yīng)試的課堂教學(xué)話語(yǔ)則成為桌面下的更日常、更普遍的事實(shí)話語(yǔ)。”朱永新表示，“這兩種課堂教學(xué)話語(yǔ)都不是我們想要的理想課堂話語(yǔ)?！?/span>

　　而后兩種話語(yǔ)正在被越來(lái)越多的學(xué)校和教師所接受。它們是以洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等為代表的民間標(biāo)本課堂改革話語(yǔ)和以葉瀾、鐘啟泉、王榮生、顧泠沅等人為代表的課程理論+實(shí)驗(yàn)的學(xué)院派課堂教學(xué)話語(yǔ)。

　　在朱永新看來(lái)，民間的課堂實(shí)踐正成為熱潮，日漸從教師的表演改變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)，從少數(shù)課的卓越表演改變?yōu)樽非竺恳惶谜n的實(shí)效，并已經(jīng)取得了令人矚目的成就，“值得關(guān)注和尊敬”。

　　而學(xué)院派的話語(yǔ)因其復(fù)雜性，一線教師難以理解與掌握，“課堂占有率”還很小?！暗?yàn)檫@種話語(yǔ)的歷史深度，以及科學(xué)的態(tài)度，它或許是最有生命力的，并能對(duì)明天的課堂教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！敝煊佬抡f(shuō)。

　　一個(gè)“自我定位”

　　為了構(gòu)筑理想課堂，新教育對(duì)以上四種課堂話語(yǔ)進(jìn)行了研究性理解、批判性吸收、創(chuàng)造性調(diào)和。目的是提出新教育課堂話語(yǔ)的自我定位——想要擁有優(yōu)質(zhì)公開課的課堂活力，但更想讓活力呈現(xiàn)于日常的課堂中；想擁有應(yīng)試課堂話語(yǔ)同樣想要的成績(jī)，但希望是以一種人性的、人道的、科學(xué)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)；想如洋思中學(xué)——杜郎口中學(xué)等民間標(biāo)本課堂改革話語(yǔ)一樣，是簡(jiǎn)明的、基于自身的，但也希望它是能夠經(jīng)得起學(xué)理解釋的；希望是能被高度理論化的，但更注重應(yīng)用于實(shí)際的課堂上。

　　擁有這樣一個(gè)理想的課堂，“‘讓師生過(guò)上一種幸福完整的幸福生活’才有了根。”朱永新說(shuō)。

　　他認(rèn)為，如果課堂不能給學(xué)生以智慧的挑戰(zhàn)、情感的共鳴、發(fā)現(xiàn)的愉悅，而只是讓他們成為一個(gè)容器消極地接受、被動(dòng)地應(yīng)付，學(xué)生一定不會(huì)享受幸福完整的幸福生活；如果不能讓教師的生命在課堂里發(fā)光，魅力不能在課堂里展現(xiàn)，教師只會(huì)成為“到死絲方盡的春蠶”和“成灰淚始干的蠟燭”。

　　“視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見。”這是王陽(yáng)明在數(shù)百年前描述的一種可怕狀態(tài)。為了讓學(xué)生遠(yuǎn)離這種狀態(tài)，新教育人開始了研究：2002年，理想課堂的“六度”（整合度、參與度、親和度、自由度、延展度、練習(xí)度）正式提出；2004年，“構(gòu)筑理想課堂”成為新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)的重要組成部分；2006年，“有效課堂”、“課堂的多元文化理解”和“風(fēng)格與個(gè)性化課堂”的研究目標(biāo)確立； 2008年，有效課堂的框架正式在學(xué)校進(jìn)行田野探索，并錘煉出理想課堂的“三重境界”。

　　三重“理想境界”

　　朱永新描述的理想課堂第一重境界為：落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　這正是長(zhǎng)期以來(lái)人們一直希望尋找到的規(guī)范課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)效率的模式。事實(shí)上，自古至今，形形色色的課堂模式層出不窮，但缺乏一個(gè)公認(rèn)的課堂結(jié)構(gòu)，一個(gè)可以有針對(duì)性地描述課堂、反思課堂、討論課堂的結(jié)構(gòu)?！罢且?yàn)檫@一公共課堂話語(yǔ)的缺失，在課堂評(píng)議時(shí)，參與者往往自說(shuō)自話，用不同的詞典解釋同一堂課，最終無(wú)法通過(guò)有效的對(duì)話，達(dá)成共識(shí)?！敝煊佬抡f(shuō)。

　　這成為新教育人進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)?！拔覀兿Ｍ@個(gè)框架，可以成為我們理解課堂的一個(gè)工具?！敝煊佬卤硎尽?/span>

　　這個(gè)框架分為教學(xué)目標(biāo)、預(yù)習(xí)作業(yè)、個(gè)體學(xué)生學(xué)習(xí)清單和教學(xué)板塊?！邦A(yù)習(xí)”被朱永新稱為這個(gè)框架的一大特色，“預(yù)習(xí)是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不應(yīng)只是為課堂教學(xué)做一些準(zhǔn)備工作，而應(yīng)盡可能地針對(duì)所有教學(xué)目標(biāo)，是真正的自主學(xué)習(xí)。”

　　教師列出個(gè)體學(xué)生學(xué)習(xí)清單，也是為了重新確立“教為學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為課堂的真正核心”的思想。

　　教學(xué)板塊則要求課堂清晰劃分若干板塊，注上每個(gè)板塊要解決的目標(biāo)及可能所需時(shí)間，在講究必要的節(jié)奏、方式靈活多樣的基礎(chǔ)上，讓每一分鐘都有所計(jì)劃、富有成效。

　　理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力。

　　這里所講的“知識(shí)”，不能理解為靜態(tài)的寫在書本上的知識(shí)，而要視為一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)有待重新發(fā)現(xiàn)的事物奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過(guò)程。朱永新認(rèn)為，優(yōu)秀的課堂教學(xué)，就是要重現(xiàn)這一神奇的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程。核心是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練。

　　理想課堂第三重境界是：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴。

　　朱永新認(rèn)為，理想課堂不會(huì)停留于人與知識(shí)的對(duì)話這一維度，而要展開三重對(duì)話：人與知識(shí)（世界、文本）的對(duì)話、人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對(duì)話、人與自己的對(duì)話（反思性的）。

　　“只有這樣，我們才能說(shuō)，課堂教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的復(fù)現(xiàn)，而且也實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活——師生生命的復(fù)活。”朱永新表示