在高呼素質(zhì)教育的今天，人們大談賞識(shí)教育，高呼好孩子是夸出來的。懲罰似乎被人們視為異端，視為侵犯人權(quán)。學(xué)生犯了錯(cuò)誤不敢批評(píng)，不敢懲罰，生怕會(huì)出什么事。許多教師談“罰”色變，面對(duì)懲罰，有的信心破碎，有的傷痕永存，甚至一生怨恨。這些都源于懲罰所產(chǎn)生的一些負(fù)面影響。其實(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育的同時(shí)，懲罰教育也是一種不可缺少的教育手段，懲罰教育不是體罰教育，有它本身的原則和不可替代的作用，如果能恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮它的作用的話，不僅能教育人，更能警示人、激勵(lì)人，從而造就人。因此，正確對(duì)待懲罰教育是一個(gè)值得探討和研究的課題。下面就是筆者結(jié)合長期的教育教學(xué)工作，對(duì)運(yùn)用懲罰教育手段的必要性和對(duì)策談點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以期拋磚引玉。

一、懲罰教育的必要性

1、符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。在實(shí)踐中，人和人類的錯(cuò)誤是難免的，但錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。而這一切轉(zhuǎn)化不是無條件的，只有在對(duì)失敗帶來的痛苦有深切的感受以及總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，從而也才能推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史，就是一部人類對(duì)自己因犯錯(cuò)誤而受到的懲罰不斷反省的歷史。 沒有對(duì)“文革”給中華民族造成巨大災(zāi)難和血的教訓(xùn)的總結(jié)，就不會(huì)有撥亂反正和改革開放，更不會(huì)有中國特色社會(huì)主義偉大勝利。沒有對(duì)粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式給資源環(huán)境帶來的巨大破壞的教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，也就沒有今天社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀。從某種意義說，懲罰是人類的老師。饑餓，教人有組織地狩獵和按季節(jié)耕種；寒冷，教人去蓋房和穿衣；沖突，教人尊重他人情感和權(quán)益；車禍，教人要遵守交通規(guī)則……?？傊噶隋e(cuò)誤必然會(huì)受到自然的或社會(huì)的懲罰，人們?yōu)榱嗣馐茏匀缓蜕鐣?huì)的懲罰，經(jīng)過世代的反省與總結(jié)，才設(shè)立了使人類避免自然和社會(huì)懲罰的種種學(xué)科，并通過教育代代相傳，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展?？梢?，懲罰是教育之母，讓人類社會(huì)更加文明進(jìn)步。

一個(gè)人又何嘗不是經(jīng)常在由于犯錯(cuò)誤而遭到懲罰的教訓(xùn)中成長與成熟的呢。如果一個(gè)人從沒有體驗(yàn)過、也沒有看到過別人被燒紅的鐵灼傷過，他是不會(huì)相信燒紅的鐵會(huì)灼人的。他只有親自體驗(yàn)過或者見到過別人燒傷過，他才不會(huì)去碰的。人非圣賢，孰能無過？尤其是小孩子，中小學(xué)生，辨別是非的能力弱，自控能力不強(qiáng)，更是難免犯下錯(cuò)誤，養(yǎng)成壞習(xí)慣。而懲罰就是為了改正錯(cuò)誤和改掉壞習(xí)慣、“避免一再被燒傷”而設(shè)置的。我們要相信孩子在經(jīng)過懲罰之后，能夠吃一塹，長一智。犯了錯(cuò)誤，就要承擔(dān)后果，這是對(duì)他人負(fù)責(zé)，也是學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)。以學(xué)校之小罰替代自然和社會(huì)之大罰，是在弘揚(yáng)社會(huì)文明，是在為學(xué)生進(jìn)入大社會(huì)做好充分的生理和心理的準(zhǔn)備。

2、符合教育心理學(xué)

懲罰，是教育過程中教育者對(duì)受教育者認(rèn)識(shí)和行為的一種評(píng)價(jià)行為。心理學(xué)家雷德爾認(rèn)為，懲罰是通過使人經(jīng)受不愉快的心理體驗(yàn)，以影響其行為或發(fā)展的一種有計(jì)劃的意圖?！督逃笤~典》對(duì)懲罰解釋為“對(duì)個(gè)人或集體所進(jìn)行的指責(zé)，指在控制其某種行為”。綜合這兩種解釋我們可以初步認(rèn)識(shí)到懲罰教育是通過對(duì)受教育者的認(rèn)識(shí)和行為的否定評(píng)價(jià)，引起受教育者內(nèi)心的不愉快情感體驗(yàn)，從而調(diào)節(jié)其心理指向和強(qiáng)度。懲罰教育具有兩種相關(guān)聯(lián)的作用：即矯正作用和威懾作用。社會(huì)心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為人的態(tài)度不全是通過其行為的直接后果即直接經(jīng)驗(yàn)獲得的也有通過聽或看，即間接經(jīng)驗(yàn)獲得的，他認(rèn)為一些觀察者看到別人的行為受到懲罰時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生替代懲罰的作用，抑制相應(yīng)的行為。可見懲罰教育即能讓犯錯(cuò)者有切膚之痛，也讓其他人知道在學(xué)校里哪些可為哪些不可為，從而內(nèi)化于自己的潛意識(shí)中，不致再犯類似錯(cuò)誤。這樣的懲罰教育維護(hù)了制度的威嚴(yán)，在最大程度上保證了集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

古今中外的許多教育家都曾經(jīng)關(guān)注過教育性懲罰?！兑捉?jīng)》認(rèn)為在兒童的啟蒙時(shí)期利用懲罰是有利的，如果脫去約束反倒不利，適度的“小懲”可以達(dá)到“大戒”的效果。禪宗中的“當(dāng)頭棒喝”也說明懲罰對(duì)犯錯(cuò)誤者的警醒作用。在西方，夸美紐斯曾經(jīng)在他的《大教學(xué)論》中明確指出：“我們可以從一個(gè)無可爭辯的命題開始，就是犯了過錯(cuò)的人應(yīng)該受到懲罰。他們之所以應(yīng)受懲罰，不是由于他們犯了過錯(cuò)，而是要使他們?nèi)蘸蟛辉俜?/span>”、“教育要適應(yīng)自然的法則，但也不排除使用懲罰” 、“樹木如果不去常加修剪，它們便會(huì)回復(fù)到他們的野生狀態(tài)”。前蘇聯(lián)注明的教育學(xué)家馬卡連柯也曾指出：“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障”、“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)力不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)力，而且是一種義務(wù)”“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力”。中國青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為：“教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。”

從上述這些教育家的思想中可以看出，懲罰做為一種教育手段或教育方法是具有正面的教育意義的。另外，懲罰也體現(xiàn)了社會(huì)正義公平。如果說社會(huì)倫理中，殺人償命、欠債還錢是天經(jīng)地義，那么教育倫理中，違反校規(guī)、班規(guī)、家規(guī)，對(duì)其進(jìn)行懲罰也是合情合理。成人犯罪要刑罰，學(xué)生犯錯(cuò)要懲罰。因此，懲罰是合理的教育方式，也應(yīng)該是合法的教育手段。否則，違法不究，違規(guī)不罰，一味地寬容，情理何在？這對(duì)遵守紀(jì)律的學(xué)生也是不公平的。賞罰分明向來是治軍良策，對(duì)于學(xué)校的教育管理也是一樣，如果說賞識(shí)教育是肯定優(yōu)點(diǎn)、鼓勵(lì)進(jìn)步，那么懲罰教育就是否定缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。如果沒有懲罰措施作為保證，任何法規(guī)都是形同虛設(shè)，廢紙一張。法國著名社會(huì)活動(dòng)家涂爾干說過：“為紀(jì)律賦于權(quán)威的，并不是懲罰，而防止紀(jì)律喪失權(quán)威的卻是懲罰。如果允許違紀(jì)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)為違紀(jì)行為所侵蝕。”正因?yàn)槿绱?，在學(xué)校的管理中，懲罰教育是不可缺少的。在一些所謂的“人權(quán)國家”，對(duì)教育懲罰也是有明確的法律規(guī)定的。2002年6月26日，韓國教育人力資源部公布了一項(xiàng)名為“學(xué)校學(xué)生規(guī)定預(yù)示案”的方案，允許教師在規(guī)定范圍內(nèi)，進(jìn)行一定程度的體罰。無獨(dú)有偶，2007年4月1日，英國通過一項(xiàng)新法律，規(guī)定教師有權(quán)通過身體接觸管束不守規(guī)矩的學(xué)生。此外，法國，美國、新加坡等發(fā)達(dá)國家也都對(duì)學(xué)生的懲罰做出了明確的規(guī)定。因此，不要把教育懲罰同不民主、侵犯人權(quán)等同起來?！?/span>

有時(shí)， 教育者沒有對(duì)違規(guī)者進(jìn)行懲罰，而違規(guī)者非常感動(dòng)，主動(dòng)改正了錯(cuò)誤，那么，是不是懲罰可以取消懲罰了？是不是寬容比懲罰更有效呢？其實(shí)我們沒有認(rèn)識(shí)到，恰恰是因?yàn)閼土P的存在，寬容才顯出關(guān)愛。那些有修養(yǎng)的孩童由于內(nèi)心能夠自省，對(duì)于自身的錯(cuò)誤產(chǎn)生了道德內(nèi)疚，進(jìn)而對(duì)于他人的寬容產(chǎn)生感激，從而增強(qiáng)了改正錯(cuò)誤的道德動(dòng)力。而對(duì)于那些還不能明辨是非的孩子來說，沒有懲罰，他就不知道犯錯(cuò)誤的后果和危害，盡管教育者苦口婆心地批評(píng)開導(dǎo)，但心里還會(huì)覺得無所謂，對(duì)于這樣的孩子來說，寬容就成了縱容。大家都熟知我國著名教育家陶行知“四塊糖果”的故事，假設(shè)故事中那個(gè)犯錯(cuò)的同學(xué)又重犯了呢？難道陶先生又會(huì)給予“四塊糖果”？我們?cè)O(shè)想一下，在反復(fù)獎(jiǎng)勵(lì)不奏效時(shí)，陶先生也決不會(huì)忘記使用懲罰的，所以說，寬容不能代替懲罰

如果有人認(rèn)為懲罰會(huì)損害孩子的身心健康，那是因?yàn)槲覀儧]有理解真正的懲罰，或是沒有找到合理的方法。懲罰就像冷水浴，恰當(dāng)?shù)睦渌?huì)增強(qiáng)身體的抗病能力，不恰當(dāng)?shù)睦渌〔艜?huì)使人感冒。那么在實(shí)際教育過程中，如何去正確實(shí)施懲罰教育呢？

二、正確運(yùn)用教育懲罰

1、要把“教育性懲罰”與“體罰”區(qū)別開來

其一，出發(fā)點(diǎn)不同。懲罰是一種常規(guī)的教育手段，是對(duì)未成年人問題行為的一種強(qiáng)制性糾正行為，是在未成年人身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施，對(duì)未成年人能夠起到教育和警示的作用；體罰是個(gè)別教育者對(duì)違反紀(jì)律的未成年人所實(shí)施的身心上的嚴(yán)重傷害，有悖于倫理道德。前者實(shí)行的基礎(chǔ)是學(xué)校教學(xué)管理制度及班規(guī)班紀(jì)，是學(xué)生、教師、學(xué)校三者共同的約定；后者則是教育者個(gè)人情緒化的行為，缺乏教育的依據(jù)。其二，表現(xiàn)不同。前者是在尊重未成年人的基礎(chǔ)上對(duì)其精神上和行為上的具有教育意義的處罰；后者則是教師對(duì)未成年人身體的惡意侵犯和對(duì)未成年人人格的隨意侮辱。其三，性質(zhì)不同。懲罰是一種必要時(shí)合理的教育方法，教育性懲罰是根源于制度的遵章辦事，是合情合理的“法治”；體罰是一種嚴(yán)重違規(guī)、應(yīng)予禁止的有悖文明的教育方式。

2、要把握幾個(gè)正確的原則

（1）目的性原則。教育者使用懲罰時(shí)要明確其目的，要懂得懲罰只是一種手段而絕非最終目的。懲罰的目的是為了懲前毖后、維護(hù)紀(jì)律，使受懲罰的學(xué)生改過自新和健康成長，使大多數(shù)學(xué)生受到教育。而不是為了懲罰而懲罰。如果這個(gè)目的不明確，教師就可能濫用懲罰，教師在懲罰學(xué)生時(shí)就可能帶有個(gè)人的情緒、抱有偏見，就可能有“教訓(xùn)”學(xué)生的心理，結(jié)果就會(huì)對(duì)學(xué)生造成體罰。

（2）尊重性原則。教育性懲罰的前提是對(duì)未成年人的尊重，尊重是愛的表現(xiàn)。離開了對(duì)人的尊重，就談不上任何教育。馬卡連柯說：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他。” 教育性懲罰應(yīng)充滿師生平等、互相尊重的精神。只有尊重未成年人，才會(huì)有正確的懲罰目的，也才會(huì)措施得當(dāng)。尊重是一種愛，只有未成年人能夠感受到這種愛，并產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn)，從而才能心悅誠服地改正錯(cuò)誤。在這樣的教育氛圍中，懲罰是一種約束和規(guī)范，更是一種喚醒與激勵(lì)。懲罰不再是令人畏懼和抵觸的教育手段，而是一種違反規(guī)則后的責(zé)任承擔(dān)，是一種改正自己錯(cuò)誤，走向心靈平靜的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（ 3）靈活性原則。要針對(duì)不同的時(shí)間、場(chǎng)合、違規(guī)程度，以及被懲罰對(duì)象的性格類型，機(jī)智靈活地選擇不同的懲罰方式，而不能一成不變、千篇一律、千人一面。比如，對(duì)于故意違紀(jì)的學(xué)生與過失違紀(jì)的學(xué)生，對(duì)于初犯和屢犯，對(duì)性格外向和性格內(nèi)向的學(xué)生，懲罰的程度及方式都應(yīng)該有所區(qū)別。

（4）懲罰與其他教育方法相結(jié)合的原則。不能孤立地使用懲罰手段，必須與整個(gè)教育方法體系結(jié)合起來，尤其應(yīng)該與說理、溝通、感化、激勵(lì)等教育方法結(jié)合起來使用。

綜上所訴，我們可以這樣認(rèn)為，教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)、批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。我們應(yīng)該理性而辨證詮釋懲罰，科學(xué)而藝術(shù)地運(yùn)用懲罰。

懷遠(yuǎn)縣常墳中學(xué)   常乃生

摘自http://xi.zhi.guo.blog.163.com/blog/static/3317310720090310249641/?fromPostsense【曉巖轉(zhuǎn)】